武装奴隶不可能帮助奴隶主

Posted 2023-01-08 奴隶

篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了武装奴隶不可能帮助奴隶主相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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武装奴隶不可能帮助奴隶主

人类进入了奴隶社会后，有了奴隶主统治的王朝，开始建立军队，有了真正意义上的有组织的战争。进行战争的目的，除了保卫自己的部落和王国，主要目的就是抓捕奴隶和掠夺对方生产的物品。这种战争中抓住有劳动能力的俘虏，就会成为胜利者驱使的奴隶，而不再当作食物。奴隶的出现，说明人类的生产力水平提高，被奴役者干活除养活自己外还能有剩余产品，这样俘虏还大都能活命。

奴隶社会同原始社会相比，是一个巨大的历史进步。世界古代的几大文明发源地，如埃及、两河流域、爱琴海沿岸、印度和中华大地，最早建立的都是奴隶制国家，建国的过程也始终与战争相伴。

距今约 4000年的夏朝历史，主要来源于传说，现在还没有考古发掘出的文字作为佐证。距今 3500年前建立商朝，已经有大量考古发掘的实物和甲骨文作证。从这些记载中看，商朝灭亡前几十年间曾上百次征伐其他部落，每次胜利都抓到大批奴隶作为劳动力。对如今河南安阳的殷墟考古还发现，这个商朝的首都城区面积达 24平方公里，已有数以万计的居民，却没有筑城墙，只有一条注水的壕沟，这在古代史上又是一个奇怪现象。

人类最早的居住点要修筑土墙，最早的城市要修城墙，在中国和外国古代历史上是普遍规律。在冷兵器时代，筑城是最主要的防御措施，里面有一些守兵和充足的粮食，便可坚守待援甚至能拖垮攻城者。河南二里头的考古发掘，据判断可能是夏代都城的遗址，遗址中就有当时建筑过的古城墙。

商朝后期在朝歌建都长达 270余年，对外发起战争有几百次，却为什么不建城墙只修一条壕沟呢？应该说至少有两个原因：一是商朝的国王自认为非常强大，没有外族能够来进犯;二是商朝的立国之本就建筑在不断对外掠夺和扩张之上，只考虑进攻不考虑防御。

对商朝的考古发掘进行研究，可以发现一个非常可怕的现象，那就是当时的国王墓葬坑中人殉，也就是陪葬的奴隶非常多。最多的一个墓坑里，竟发现有 1000多个殉葬奴隶的尸体。对夏朝的考古发现，却很少发现有殉葬。

商朝无疑社会发展水平更高，为什么殉葬如此之多呢？据分析，主要由于商代统治者非常迷信，认为人死了是灵魂到另外一个世界，生前有奴隶侍候，死了也要带走一批奴隶继续为自己服务。商朝的生产劳动主要靠奴隶，对奴隶的需求量非常大，奴隶的来源除了现有奴隶生育子女，还有就是靠对外发动战争抓俘虏。商朝贵族在世享受着奴隶劳动，死后还要奴隶殉葬，本国生产生活资料很大一部分又要靠对外掠夺，必须不断向外进攻就可以理解，当时发生频繁的战争的本质正是经济原因。

在中国和外国的远古历史上，发动战争捕捉俘虏、扩大统治地盘和掠夺物资，都是维系奴隶制经济的重要手段。中国商朝最后一位君主纣王在位之时，便连年对外征战，开拓了山东、淮河下游和长江流域，俘虏了数以十万计的奴隶。据《史记》上记载，纣王本人资辩捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽，他的夫人也是一位能带兵的女帅。当时商军已使用战车，装备青铜兵器，出征兵力最多时达 1.3万人。不过，当商纣王开拓疆土达到高峰时，周武王联合一些诸侯突然发起武王伐纣之战，乘商朝主力军在外征伐未归，于公元前 1046年在牧野以突然袭击一举获胜，乘势杀入朝歌，心高自傲的纣王自焚，商朝就此灭亡。

中国古书上记载商纣王（帝辛），都说他荒淫无道，如宠妖妃妲己、剜忠臣之心、设炮烙、以酒为池，悬肉为林？至于小说《封神榜》，更是把商纣写成有史以来头号魔王。历史真是如此吗？

谈到虐待奴隶，当年的奴隶主都会如此，商纣王并无特殊之处。对流传了 3000年的对商纣王妖魔化的记述，古史专家郭沫若专门进行考证后作过翻案文章，认为后人是深受了周人的宣传的毒。郭沫若还说：商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。毛泽东也赞成郭沫若的说法。

商纣王既然并不像史书和小说上写得那么残暴，为什么会在战争中突然兵败身亡呢？其关键问题，在于他在打仗时俘虏的奴隶太多，又看管不力。周武王发起突然袭击时，商纣王因兵力不足，匆忙间把几万奴隶（史书上记载有 70万，估计至少夸大了十倍）编进军队去抵挡。这些奴隶平日受尽虐待，怎么能愿意为商朝卖命呢？结果在战场上马上出现倒戈。可以说，商朝是由于不断发动战争掠夺奴隶和扩张而发展起来，最后又因奴隶反戈一击而灭亡。

被曹操囚禁沦为“性奴隶”?

核心提示：

不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。

电视剧中的貂蝉资料图

本文《图说三国一百年》作者：诸葛文出版社：黄山书社

说到三国，就必须提到中国四大美女之貂蝉。众所周知，三国中“吕布戏貂蝉”是一段非常精彩的桥段。吕布失败后，关于美女貂蝉的下落也同样是人们关心的一个话题，其最终的结局到底是怎样的呢？貂蝉究竟情归何处呢？本文用了当“性奴”字眼，虽然有点夸张，但是却真有被曹操幽禁铜雀台一说。

貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，虽无更多的过人之处，但却凭借自己的美貌在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”面对貂蝉的美貌，董卓更是称赏不已。当然，貂蝉的美貌已无须多言，名列四大美女的她素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也不及她的美丽，而从貂蝉的事迹来看，她更是深明大义、机智过人，实在是演义中最为光辉的人物形象之一。

作为三国历史中最为闻名的女子，貂蝉的事迹却在史书中少之又少。鲁迅先生在所著的《小说旧闻钞》中说：“有一本失传的《汉书通志》记载：曹操未得志时，先诱董卓，进貂蝉以惑其君。”如此说来，竟是曹操把貂蝉献给董卓的，但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看，这个说法是不可信的。

不过，现在较为流行的一种观点认为，历史上其实并无貂蝉其人，貂蝉的形象完全是后人虚构出来的，而且这种说法也得到了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没有提到貂蝉的字眼，只有区区一句话还有些许貂蝉的影子，即“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”。在《三国志・魏书・吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没有，只是称其为“卓侍婢”。也没有交代容貌、身家、来历等信息，更是没有交代与吕布、董卓之间的决裂有何关系。

“长安兵变”之后，这位绝世美女的下落也同样成为了一个谜团，让人捉摸不定，更多的人仍在关心着貂蝉其后的命运。不过可惜的是，作者罗贯中也没有把她的结局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，被擒身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎随着连年的征战已经被磨去了原有的棱角，变得碌碌无为，儿女情长了。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后何去何从，也许是被好色的曹操金屋藏娇，也许是同吕布一样被处死。罗贯中的这一疏忽竟成了一个让后人不解的千古谜案。

在民间，关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。

“惨死”系列里面有三种不同的版本，第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝接受这位带有污点的女子，恐其水性杨花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈，并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历，以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决定为复兴汉室而献身，貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎，以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼，但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做，貂蝉毅然拔剑身亡，一缕幽怨的香魂，随着国家大义而去。

“善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼，并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》，以此向世人表明自己的政治贡献，最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色，而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁，最终被乡人建庙祭奠。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死，而可怜的貂蝉从此流落于蜀中，成了一名村妇而已。

总之，关于“貂蝉”其人，在正史的记载中是非常模糊的，仅仅是一个若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已经很难考证。但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后，貂蝉落入了吕布之手，吕布败亡后，她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载，但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何，由于史书绝无记载，便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断，不外乎有两种可能性：一种可能，是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后，即建安十五年（210年），曹操在邺城修建铜雀台，纳诸伎于其上，习演歌舞，或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中，貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。