商王武丁举贤任能重用了哪位“农民工”出身的贤臣

Posted 2023-01-08 国君

篇首语：无志山压头，有志人搬山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了商王武丁举贤任能重用了哪位“农民工”出身的贤臣相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

商王武丁举贤任能重用了哪位“农民工”出身的贤臣

文献和甲骨刻辞告诉我们，有商一代，迁都是常态，而不迁都的时间反而较少。史书上说商族迁徙前八后五，也就是说，商王朝一共13次迁都，一直到了盘庚迁殷，才渐趋稳定下来，如《古本竹书纪年》所说盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都。

如果按王孙满的说法商祀六百年来看，即有商一代一多半的时间都在不停地迁都。到了盘庚之时，尤其是他的侄子武丁即位的时候，商王朝才走向新一轮的盛世，史书褒扬武丁修政行德，天下咸O，殷道复兴，而他本人也被誉为中兴之主。可为什么商代会不停地迁都？而在武丁时却能中兴？

这正是由于商代的父死子继和兄终弟及制的盛行。由于商汤灭夏后并没有实行嫡长子继承制，而先王的孩子和兄弟又很多，内部纷争自然就很剧烈。迁都与王位的争夺是脱离不了干系的，史书上提到的九世之乱也说明了这一点：自中丁以来，废适而更立诸子，弟子或争相代立，比乱九世，于是诸侯莫朝。如今有郑州商城和偃师商城，虽然学者们对它们谁是亳都争议很大，但这至少反映了一点，就是迁都有考古学上的依据。到了末代殷王武乙之时，才慢慢开始采用嫡长子继承制。

孙教授认为商周时期的乱之本往往就来自于并后匹嫡和大国耦都。所谓并后匹嫡就是妃子所生的孩子取代了王后所生的嫡长子，这种现象在我国历史上屡见不鲜，例如周幽王的烽火戏诸侯，其本质就是周幽王宠幸来自四川的美女妃子褒姒而冷落了王后，不仅如此，被爱情冲昏头脑的周幽王还想废掉王后所生的孩子，而立褒姒的孩子为将来的国君。但王后也不是吃素的，她的娘家是西戎，最后西周的结局就可想而知了。而大国耦都是指在一个分封的诸侯国里，不能立两个实力相当的国都，否则动乱是必然的。例如晋国，晋文公先祖的封地曲沃比当时晋国国君的国都翼都大，而结果自然是国君被灭，曲沃代翼。

因此嫡长子继承制对于当时国家的稳定起到很重要的作用，而这一点我们也能从商周时期的墓葬形制上看出来：殷墟的王陵区分布着大大小小的十三座高等级墓葬，要注意，它们都是男性的墓葬，女性却没有被埋葬在这里。这与西周有着很大的差别，西周采取了国王与王后并排入葬的埋葬方式，也就是说，到了西周，嫡长子继承制才真正确立下来，虽然有时候会因国王的喜好而发生烽火戏诸侯那样的事情，但总体上还是沿袭着嫡长子继承制。

武丁时期能中兴的关键也不是他确立了嫡长子继承制，而是他举贤任能，史书告诉我们他即位后曾三年不言，因为一直没有找到自己心仪的辅佐大臣他就一直闷闷不乐。直到有一天，他的手下为他带来了一位泥瓦匠——傅说，作为一位农民工的傅说在当时甚至连名字都没有，只得以他的工作地点傅险为姓。英雄不问出处，这并不妨碍傅说个人能力的施展。孙教授解释道，史书虽有夸张之嫌，但却反映了当时商朝贵族的腐化现象，以至于武丁不得不求贤于野。

为什么商贵族会堕落腐化？这与他们的嗜酒之风有莫大关系，我们得以从文献和陪葬品上一窥究竟。商纣王以酒为池，县（悬）肉为林这个大家都很熟悉，周初国君为了吸取商亡国的教训就出台了当时的八项规定——尚书八诰，其中的《尚书·酒诰》就告诫统治者罔敢缅于酒。

从考古材料来看，商周的面貌也有很大差异，其中商人陪葬的青铜容器中，觚和爵往往配套出现;而周人的青铜容器中多以鼎簋的配套出现，我们熟知的天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋等就是这个道理。这些变化反映了国家风尚的转移：觚与爵都是饮酒器，而鼎和簋则是食用器，前者往往被附会为亡国之物;而后者则盛放粮食以祭祀神明和祖先，反映了周朝的农本位政策，有周一代国祚八百年，这和她重视农桑、推行礼乐制度都息息相关。妇好墓中出土了53件觚和40件爵，因此说明了妇好地位的非同一般，那么妇好到底是以何种形象示人？

商王武丁提拔奴隶傅说为相

梦傅说

宋·柴望

傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。

后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。

宋代诗人柴望的这首《梦傅说》讲的是商王武丁梦到奴隶出身的傅说并破格任用他，从而使他成就为一代贤相的故事。

即位之后不理国政，商高宗武丁玩起了深沉

中国古代王朝其兴也悖焉，其亡也忽焉，接连上演着一幕幕由兴到衰的历史剧。中国古代开明的统治者很少，他？大多是王朝建立之初的第一、二代君主，这些统治者由于经历过创世开国的艰难，坐上皇帝的宝座后尚知小心审慎，但他们的后代子孙却在先祖的基业上坐享其成，变得骄奢淫逸起来，直至亡国。

商朝最著名的王分别是奠定基业的商汤大王、迁都的盘庚大王、灭国的商纣王，武丁大王还在其次，但在政治上，武丁大王的影响虽比不上他的祖宗商汤，但比起其他商朝君主来可毫不逊色。

武丁是商朝的第二十二代君主，他的老爹商王小乙在历史上没什么地位，太史公司马迁在《史记》中对他也是一笔带过。不过这个小乙似乎很有远见，他把年轻的皇子武？送到民间去体验生活，让他从小感受百姓疾苦，最终使他成就为商朝的一代中兴之主。

武丁一上台，就着手解决深重的政治危机，中兴大商，恢复了诸侯来朝的盛况，无奈他左右的大臣均是庸碌之人，没有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想觉悟，总之，武丁觉得文武大臣中没有才能出众的人。这也难怪，当时是以血统和地位来选人用人的，大臣们连利国利民的盘庚迁都都反对，还敢奢望他们有什么作为吗？

说到不鸣则已，一鸣惊人，人们通常会联想到春秋五霸之一的楚庄王。其实，中国历史上第一个不鸣则已，一鸣惊人的人是商？武丁。武丁即位三年，由于父丧不理朝中政事，他将政事交给大臣们处理，自己从不发一言。大臣们捉摸不透这位深沉的新君，进谏道：天子管理万邦，百官承受法式。大王的话就作教命，大王不说，臣下就无从接受教命。可武丁依然沉默。

一日，武丁梦见一个囚徒模样的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套着绳索，正在低头弯腰吃力地干活。武丁觉得好像在哪里见过此人，朦胧恍惚之中，那个囚徒跟武丁谈了许多国家大事，句句都打动着武丁的心。武丁正要向那个囚徒求问姓名时，却被一阵早朝的钟声惊醒。

武丁告谕群臣说：要我做四方的表率，？恐怕德行不好，所以不发言。我梦见上帝赐给我一位贤臣，他将代替我发言。原来武丁不是要推卸肩膀上的责任，也不是装傻发呆，而是以观国风——他在思索和等待，等待一位贤臣的出现。

武丁为历史第一梦大动干戈，奴隶傅说闪亮登场

既是圣人，自与庸碌之辈不同，要么出生时有异象，如商的先祖殷契是其母简狄吞黑鸟的卵而生，或者梦日入怀，要么长相奇特，如尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏。傅说的长相也挺奇怪，据《荀子·非相》称，傅说之状，身如植鳍，这个身如植鳍，说白了就是身子像鱼背上直立的鳍一六佝偻。这种异征其实就是畸形，实在让人不敢恭维。

当时傅说被罚在傅险做苦役，身份是奴隶。这个后来又被称做傅岩的地方在今山西平陆县以东，当时是虞、虢两国交界处。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式用土石阻拦。

梦赍良弼图，出自明·张居正《帝鉴图说》，讲述商高宗武丁求贤若渴，于梦中得良臣傅说之事

据说傅说在这种艰苦低效的劳动中发明了版筑术，以此方式修路筑堤，效率极高，且坚不可摧。

接下来再说武丁。朝堂上，武丁依照自己的记忆让人把梦中所见的囚徒形象刻画在木板上，并说这是他日思夜想的大贤，让群臣百官照着图像去各处寻访。大臣们历尽千辛万苦，在傅险，即傅岩的版筑之间，即从事土木建筑的奴隶中，寻访到一个与画像上的人面貌相同的？——奴隶傅说的出头之日终于来到了。

当傅说被带到武丁面前时，武丁大喜道：就是他啊！武丁马上与傅说交谈起来，并向他请教治国平天下的办法。在一国之君面前，奴隶傅说也不胆怯，应答从容，条条切中要害，见解极其深刻。《尚书·说命》里记载说，武丁把傅说比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、济大旱的霖雨，并希望他匡正自己，依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。

傅说对武丁说：木从绳则正，君从谏则圣。君主圣明，臣下不须教命都将承意而进谏，谁敢不恭敬顺从我王的教导呢？武丁听了很高兴，就任命傅说为相。他还把傅？比做开国名相伊尹，说：手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他曾说‘我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，就像在闹市受到鞭打一样。’一人不得其所，他就说‘这是我的罪过。’他辅佐我的烈祖成汤受到皇天赞美，你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家。君主得不到贤人就不会治理国家，贤人得不到君主就不会被重用。你要让你的君主继承先王，长久安定人民。傅说跪拜道：请让我报答宣扬天子的美好教导。

梦到贤臣的事真有那么靠谱吗

武丁梦到贤臣傅说，有人信以为真，可明朝的杨慎等？却认为这是为了强调武丁德行高尚，以至于感动了上天，神灵才给他托梦的。实际上这体现了武丁高超的政治手腕，身为皇子的武丁曾在民间待过很长时间，那么我们是否可以大胆地设想，武丁在民间时就已经认识了傅说，而且知道他是位大贤，武丁即位后，首先想到的就是傅说，只是傅说出身低贱，如果贸然起用他，大臣们肯定不同意，所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理（《礼记》载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。），把自己看中的傅说说成是上天派来的，这就封住了反对者的口，为自己建立不世之功打下了人才基础。

武丁不拘一格用人才的举措，博得后世的广泛赞扬，孟子名篇《生于忧患，死于安乐》里说：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

屈原在《离骚》中写道：说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

以江郎才尽闻名的南朝梁江淹在《萧骠骑让封节第二表》中写道：方求士于版岩，宜思贤于屠律。

唐朝杜甫在《泥功山》中写道：泥泞非一时，版筑劳人功。

这些人都对武丁梦傅说不吝赞美，实际上也是他们自己对当朝君主心怀期盼，希望君主能够赏识自己的才华，发掘自己。

无数历史事实证明，政治最大的悲剧不是明君遇上庸臣，而是昏君有干臣不用而亡国。如果明君遇到干臣，那就不仅是社稷之幸，也是明君之幸，干臣之幸。