箕子朝鲜的简介，箕氏侯国的开国君主与历史介绍

Posted 2023-01-08 历史

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箕子朝鲜的简介，箕氏侯国的开国君主与历史介绍

箕子朝鲜（公元前1122 ～？，公元前222～公元前194 )，中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了箕氏侯国，这个国家在中国的汉朝时代被燕国人卫满所灭。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称箕子朝鲜。

开国之君

箕子与箕子朝鲜在中国商周古史、中国东北史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在中国历史、中国思想文化史上。其学问、其人品、其影响长时期以来没有得到应有的评说，这本是不应该发生的事。

箕子，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，违衰殷之运，走之朝鲜，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。

箕子其人、箕子朝鲜其事，在国内外学界争论颇多，这之中既有书缺有间的问题，也有观点与方法论的分歧，而后一点更为突显，从而使古朝鲜史的研究成为学界的热点。

王国历史

约公元前11世纪前后，商周交替之时商的重臣箕子被周武王封于朝鲜。这在《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》中都有记载。周武王灭殷封箕子于朝鲜，箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今之平壤。《三国遗事》记载：都平壤城（小字注：今西京）。箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，据说今之朝鲜喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。箕子胥余是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之三仁之一。因纣王无道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，另外还制定了犯禁八条这样的法律条文，以致于箕子朝鲜被中原誉为君子之国。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。

箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之外臣、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。

根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。

箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。

出于民族主义原因，目前有部分朝鲜韩国学者对此段历史的存在有一定争议，不承认箕子朝鲜的存在。

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历史人物商朝太师，“殷末三仁”之一箕子简介

商朝人物

中文名：箕子

外文名：Ji Zi

别号：胥余

国籍：中国

民族：中原族

出生地：朝歌

职业：太师、国君

主要造诣：帮手纣王、竖立箕氏侯国

父亲：商王文丁

箕子人物平生

帮手商纣

箕子因封国于箕（山西省晋中市太谷县），故称箕子。是商末贵族，商纣王的伯父，与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”。

箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，弗成振也。”

果真厥后商纣王暴虐无道，成天酗酒淫乐而不睬政，挥金如土。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

（历史lishixinzhi.com）

有人劝箕子拜别，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年山河行将葬送在纣王手中，肉痛如割，干脆割发装癜，散发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲，逐日里尽管弹唱“箕子操”曲以宣泄心中悲忿。纣见此，认为箕子真疯，遂将他软禁起来，贬为仆从。

武王访箕子

纣王末年（公元前1122年）周武王发兵伐纣。牧野决斗，纣王兵败***。武王攻入商都朝歌，商朝毁灭。在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山（今陵川棋子山），在箕山（今陵川棋子山）过起一段短暂的隐居生涯。

箕子应用那些自然的诟谇两色石子摆卦占方，借以观察天象，参悟星象运转、寰宇四时、阴阳五行、万物循变之理。武王灭商建周后，爱才若命的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，诚心讨教治国的原理。

箕子明夷

武王向箕子讯问殷商消亡的缘由，箕子不说话，由于他不愿意讲本身祖国的浮名。武王也觉察本身讲错了，就向他讯问如何适应天命来管理国度。箕子因此便将夏禹传下的《洪范九畴》陈说给武王听，史称箕子明夷。武王听后，非常佩服，就想请箕子出山管理国是，重用箕子。但箕子早对微子说过："商其沦丧，我罔为臣仆（殷商若是消亡了，我不会作新王朝的臣仆）。"(《尚书·微子》）他不愿作周的顺民，因此不愿再出山，武王无法而走。

因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便敏捷率领门生与一批商的遗老素交一大批人，逐渐脱离箕山向东方而去，今后陵川便留下了箕子履迹的传说，棋子山也逐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。

东渡朝鲜

箕子一行人从今胶洲湾渡海，奔向与商有肯定族缘干系的朝鲜，创立了箕子王朝。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

听说，箕子一行到了黄海边，便乘了木排向东飘去。几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明媚现象，便将那处所叫做朝鲜。今后，箕子率领的五千余人在那边定居上去。

相传箕子到朝鲜后便修建衡宇、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹，还施用八种简朴的执法，来防备和处理人们的争论。并把祖国的文明流传开来，把围棋传向五湖四海。

厥后当周武王晓得箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并约请箕子回籍看望。武王因此封他为朝鲜侯,不把他当臣下对待。这时候箕子曾经52岁。箕子做朝鲜国君的第十三年，箕子从朝鲜回到首都前来朝见周代皇帝。在途做生意故都殷商首都遗址，只见本来的宫室曾经残缺不胜，有些处所种上了庄稼。心甚伤之，欲哭而弗成，欲泣则近于妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，乃作《麦秀歌》，其诗曰："麦秀逐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！"，痛恨商朝亡国。这里“狡童”系指纣王，意为你当时不听我劝，现在落得这般寰宇。朝歌殷民闻声，皆动容流涕。

诗歌中的"狡童"比方不听忠言的纣王。诗歌接纳男女恋歌的情势，反应君臣干系，为后代比兴手段的渊源。箕子抵达箕子朝鲜今后的状况。

箕子朝鲜

《尚书》收录了箕子的《洪范》，

而《周易》卦爻辞独一提到的牢靠的历史人物，只要箕子。孔子曰：“殷有三仁焉”，将箕子、比干、微子并称为“三仁”。朝鲜王朝的《三国遗事》、《东国通鉴》、《东史纲目》等主要史乘，也都对照细致地纪录了箕子的史迹。

中国历史上所纪录的朝鲜最早是西周灭商以后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与本地土著竖立了“箕氏侯国”，这个国度在中国的汉朝时期被燕国人卫满所灭。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所纪录。在中国汉朝的史学家司马迁的《史记》中纪录，商朝最初一个国王纣的叔父箕子在周武王伐纣后，带着商朝的礼仪和轨制到了朝鲜半岛北部，被那边的群众推举为国君，并获得周代的认可。史称“箕子朝鲜”。

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