唐宋时见火不救要判刑

Posted 2023-01-08 火

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唐宋时见火不救要判刑

见火不救并非新鲜事儿，古今中外均有发生。像前两年，广州一家小吃店起火，连带遭殃的还有紧挨在一起的4家商铺，好在无人伤亡。不过，据第一时间拿着灭火器赶去救火的凉茶销售说，现场几个救火的都是女性，不会用灭火器，“叫过路的人帮忙，可那些人老在那里用手机拍拍拍！”

回到古代，这样的行为可就麻烦大了，官家很愤怒，后果很严重。唐宋法律规定，见到火起，须及时告知邻近之人共救，不告不救，要“减失火罪二等处理”。有史学研究者把这条称之为“冷漠罪”，其实这条法规体现了古代因其建筑材料的特殊性，而对防火的格外重视。

最早的火灾：五千年前大地湾起火

火，先于人类存在。人类从懂得用火的时候起，便开启了文明之门。自学会用火之时，古人便告别了茹毛饮血的蛮荒时代。也在那一刻，人类开始真正遭受到“火灾”的威胁和困扰。

大约在新石器晚期，干栏式房屋出现。随着建筑形制的发展，屋顶、墙壁、木柱等可燃物的增多，房屋内一般都设有火塘，供生活、祭祀使用，火灾危险性增大。对于“灾”，《说文解字》释义：“火起于下，焚其上也。”可见“灾”字形成于有了房屋之后。

有据可考的记录与遗址中，最早的火灾距今约5000年。甘肃秦安大地湾遗址405号“四阿双重屋”建筑和901号殿堂式建筑，是我国迄今发现最早的平地砌建的大型房址，遗址中发现了残柱、木炭、烧火面等大量被火烧毁的残迹，距今约5000年。

夏商周和春秋战国时期，政权更迭频繁，战火连绵。用火不慎等原因引发的火灾一直困扰着前人。甲骨文中有关于火灾最早的文字记载，《春秋・鲁桓公十四年（公元前698年）》也记载：“秋，八月壬申，御[灾。” 历史上关于火灾扑救最早的完整记载，是《左传・襄公九年（前564年）》记载，是年春，宋国发生火灾。乐喜任司城，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路，加强巡视和守备，另一方面派华臣调集“正徒”、“郊保”前往扑救。这是历史上最早的关于火灾扑救的完整记载，从中可以窥见当时消防管理工作的状况。

“防患于未然”也起源于这个时代。《周易・既济》：“水在火上，既济。君子以思患而预防之。”《周易》关于“思患而预防之”的思想，是此后火患治理“防患于未然”思想的源头。从此开始，消防治理便列入国家管理的重要内容。《墨子》关于防火技术和防火法令的论述，成为早期消防技术规范的萌芽。

最早的法令：道路遗灰要断一手

把灰烬遗留在道路上，就要被断掉一手？这不是危言耸听，而是在殷商时代的法令。搁在现代，这种刑罚属于酷刑，比新加坡现存的鞭刑还要残忍。不过，在古代防火制度极为严厉的大背景下，重刑也就不难理解了。

古代防火严到什么程度？春秋时期，夜晚照明以木柴当火把，为防火灾。在《礼・少仪》中规定，点火把的人，用左手举着火把的同时，右手还要抱着未点燃的木柴，因干木柴很容易烧完，必须有备用木柴随时续火;还要准备个大碗，随时接灰烬，使火星不落地。举火把的人一定要坐在房子的角落里，“不让、不辞、不歌”（不准跟别人打招呼，不准讲话，不准唱歌），做到专心守职，心无旁骛。这些规定的目的都是防止发生火灾。

古人从何时明文规定要对火灾肇事者予以惩罚的？《左传》中关于灾火的记述，分为“灾”、“火”、“焚”、“k”等，有严格的文字区分。“凡火，人火曰火，天火曰灾”，“焚”指战争火，而“k”指放火。这表明，古人对火灾的类型已经有了明确的划分和定义。而相应的，对一些可能引发火灾的行为，也就有了惩罚性的条款。

五帝时期，已有成文法典。至商朝，出现了最早关于消防法律条文。周时，《周礼・夏官司徒》曾记载：“凡失火，野焚莱，则有刑罚。”《韩非子・内储说上》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。” “弃灰于公道者断其手”，意指遗弃在道路上的灰烬中可能有火，可以复燃而酿成火灾，因此谁要是把灰烬遗弃在道路上，就要处以“断手”的惩罚。

断手的处罚当然太重了，但是减弱后的处罚仍然不轻。商鞅对弃灰于道者处黥刑，用以立威治国。黥刑，又名墨刑，r刑，刺字，上古的五刑之一，是中国古代封建社会中使用时间最长的一种肉刑。在汉文帝废肉刑之后，在很长一段历史时期中，黥刑并没有真正被废除。《水浒传》中，被处黥刑的好汉就有不少。直至清末光绪三十二年修订《大清律例》，黥刑才被彻底废除。

对于“弃灰于公道者断其手”的含义，有人把“灰”解释为垃圾，并起个耸人听闻的标题“古代乱倒垃圾要处断手之刑”，网上以讹传讹，流传甚广。古人再滥刑，也不可能乱倒点垃圾就要断手。这里的“灰”就是指“灰烬”，其实是防火的规定，中国消防博物馆对此有专门记载。

曹操抓张绣时见张绣的婶婶貌美就强奸了她吗

东汉建安二年（公元197），张绣自知不敌，并听了手下谋士、亲信们的建议，决定归顺曹操。（三国志张绣：“太祖南征，军清水，绣等举众降”。）

曹操收编了张绣，志得意满。曹操及其随行文武班底，在张绣的陪同、引导下，进了当地的政治中心宛城。晚上，要找个“三陪”，手下人不知是有意还是无意，竟把刚刚归顺的张绣的死去的叔叔张济的年青守寡美艳老婆找来陪曹操过夜。这美女按辈份算，实打实的是张绣的婶子。人家还没再嫁另有夫家，自然仍算张绣家里的人。

曹操安排人去找“三陪”，也许事先并不知道找来的是谁。可是人被带来以后，曹操通过交谈沟通，热身调情，还是知道了眼前这“三陪”女的身份和来历。按理，张绣刚投靠过来，进了同一阵营，正是需要安抚和理解的时候。以当代的理念套用就是革命不分先后，大家来自五湖四海，应该算是同志和朋友了。朋友妻，不可欺。何况是朋友的婶子呢！曹操应该顾及这位新朋友的面子和自尊。搞好团结，先收其心。增进理解，强化感情。来日方长，江山要紧。美人易得，何争朝夕！就是喜欢这女人，也该等个恰好的时机，以礼聘娶。心急吃不得烧粑粑。但曹操一是对于到手的美色舍不得放弃。

二是曹操也可能征得了本人的同意。但来人自然知道曹阿瞒的脾性，杀降、屠城等血腥的事可没少做。自己被强行带来，成了人家砧板上肉，不识抬举，不是想死得更快吗？哪里还敢说个不字呢！三是当代读者可能一时想不起这妇人的亡夫张济何许人也，但当时的曹操可是一清二楚。张济原来是董卓旧部，董卓死后，张济曾经跟着李唷⒐汜两大虎狼叛将带西凉兵造反，声称为董卓报仇，杀入京城，打败吕布，逼死王允，祸乱了京城一带好几年。后来李唷⒐汜先后死了，张济又带麾下兵马割据一方。前些年，张济大军严重缺粮，不得不亲自带领大批兵将窜扰刘表治下的荆州地界，抢粮食军，不想竟被当地民兵自卫队武装射死。如今。张济他侄儿张绣却成了曹操我的降将、小弟、跟班。想当年自己被董卓老贼逼得逃出京城，惶惶不可终日。

如今，董卓旧将的如意美人却到了自己怀里。这真是风水轮流转，到我曹操风光的日子了。曹操把张济的小老婆揽入怀抱，压在身下，自然有种地下天上的感觉。真是今非昔比，天下老大舍我其谁！曹操想到这些，自然陷入胜利中的昏昏然，不信谁还敢扪他的倒毛，搞什么阴谋，坏他的好事。所以就在自欺欺人中，乐滋滋地过起了两人的甜美夜生活。

曹操这种色令智昏的做派，比起后来赤壁大战过了几年发生的赵云理智拒纳降将赵范主动送上门来的的美艳寡嫂一事，真算得上是人兽之别了！

果然，张绣知道自己的婶子被曹操抢去陪睡，认为曹操欺人太甚，是可忍，孰不可忍！这不是蹲在自己头上拉屎吗！遂决定重新造反，要让阿瞒知道自己的血性。手下众将也认为主辱臣耻，都咽不下这口气。（三国志张绣：“张绣纳济妻，绣恨之。太祖闻其不悦，密有杀绣之计，计漏，绣掩袭太祖。”）

张绣和手下文武经过密谋，准备用偷袭的办法，暗算曹操。曹操身边的护卫头儿，通常是有名的虎将典韦。此前，典韦曾在征伐吕布的激战中，以传奇的战力和忠诚，救曹操于危难。使曹操死里逃生。当晚，曹操身处情况复杂的新附敌城，时刻充满不确定因素。

象藏獒一样凶狠忠诚的典韦更是不敢大意，神经特别紧张。典韦护卫曹操居所，也不是一天两天，经验不可谓不丰富，安保措施不可谓不严密。可是张绣知道，要暗算曹操，先得暗算典韦，让英雄无用武之地。他先派手下胡车儿去设法骗取典韦的信任，灌得烂醉。再把典韦的兵器，那副沉重给力的双戟偷走，然后夜里发兵攻打曹操。典韦酒醉酣睡中惊醒，迫不及待中却找不到称手的双戟。为了保护曹操，只得就便拿几件不耐用的兵器站在营门抵挡敌军。他杀了很多人，把双刀都砍卷了，自己也受伤严重，最后还抓起两个敌军当武器，轮圆了靠贯性的力量甩砸，又砸死很多敌人。

最后敌人从后面摸上来给了他一枪，他大叫一声，站着死了。他死了后，仍象蓄势待发的雄狮，仿佛威风凛凛，敌人过了很久都不敢靠近他。（三国志典韦：“，绣反，袭太祖营。............韦战于门中，贼不得入。兵遂散从他门并入。

时韦校尚有十余人，皆殊死战，无不一当十。贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧。左右死伤者略尽。韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突贼，杀数人，创重发，_目大骂而死。贼乃敢前，”）典韦的死战，为曹操赢得了宝贵的时间。

曹操乘乱逃出爱巢，捡了条命。（三国志典韦：“太祖出战不利，轻骑引去。”但他的大儿子、一个侄儿也死在乱军之中。）（三国志张绣：“太祖军败，二子没。”三国志魏书一武帝纪第一：“公与（张绣）战，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。军败，”），曹操的战马中了箭，自己的右臂也中了箭。手下兵将也跟着死难不少。还有刚刚尝着甜头，意犹未尽的美女也不见了。这女人就是没死于刀兵，万一逃得一命，以后也会被侄儿张绣及其手下文武所不齿，估计也难于继续活在世上。