商后平王祖庚简介 祖庚是继承“武丁中兴”的有为之君

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本文目录

1、商后平王祖庚简介 祖庚是继承“武丁中兴”的有为之君

2、历史人物 商朝人物祖庚简介

商后平王祖庚简介 祖庚是继承“武丁中兴”的有为之君

祖庚,商后平王,姓子名跃,是商朝著名国王武丁次子,公元前1191年即位,在位约7年,病死,葬于殷。祖庚有长兄祖己,因受后母诬陷,被父亲武丁逐出京城,后含冤而死。三弟祖甲为后母所生,为表示不愿与兄长争夺王位,便暗暗地离宫出走,武丁病死,祖庚得以继位。祖庚死后,三弟祖甲继位。

祖庚的帝位之争

武丁是想将王位传给长子祖己的。祖己是一名孝子,有孝名,被称为“孝己”。他每晚要起床五次,看父母是否睡得安好,因此深得武丁的宠爱。但是由于祖己的母亲早逝,他的继母不喜欢他,在武丁面前说了他许多坏话,结果被流放到外地。祖己经受这一打击之后,不久就忧愤而终。

“尸祭”从夏朝开始就有了,“尸”一般由长子或长孙充当。成语“尸位素餐”就是从“尸祭”演变而来的,因为“尸”除了在祭台上接受祭拜外,可以只食斋而不干活。祖己就充当过“尸”受百官祭拜,他获得这样的资格实际上就相当于太子的地位了。商王室祭祀祖先时,祀典是非常隆重的,要由生人充当祖先的“尸”,去接受百官的祭拜,这就是所谓的“尸祭”。

武丁正因为有自己年轻时被外放的经验,他才效法先考放逐祖己的,可惜祖己没有领会父亲的苦心。《太平御览》中说:“殷高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑后妻之言,放之而死,天下哀之。”认为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出,性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的,后者是为了培养王位继承人,因此视武丁放逐祖己为“失德”。渔火认为这种说法有失偏颇,其实,武丁流放祖己,一是想避开祖己和继母的矛盾;二是因为自己也从小被父亲小乙外放过,所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是一件好事。

祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些,武丁临终时欲立祖甲为继承人,但祖甲认为自己是祖庚的弟弟,不该得兄长之位,就逃到民间去了。《尚书》记载:“其在祖甲,不义惟王,旧为小人。”意思是说,到了祖甲,认为代替兄长为王是一种不义的行为,就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死,武丁死后,王位就由祖庚继承。祖庚没有什么才能,武丁生前就不看好他。

祖庚在位只有七年就去世了,死后由祖甲继位。 由于祖己的孝名深得人心,祖庚又是因为他的生母搞阴谋才取得王位的,而且祖庚即位后也没有什么建树,因此引起了朝廷文武百官的非议。

祖庚的政治统治

祖庚继承了“武丁中兴”的事业,积极开拓,遵行礼制,是一个积极、孝悌的君主。

在他统治的数年间,商代的经济文化和国力都十分强盛。

后世对祖庚评价

祖庚死后,他的弟弟祖甲继了王位,秉承了他遵行礼制的风范。

祖甲曾经生活在平民中,了解平民的疾苦,他限制大大小小的贵族对人民的榨取和掠夺,甚至修改《汤刑》,以严刑来限制这些不孝子孙。因此招致贵族对祖甲的不满及刁难,内部矛盾日益尖锐。

祖庚在这期间起到了承前启后的过渡作用。祖甲之后的商代,国力逐步衰微,并最后走向了灭亡。在武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的100余年间,是商代中兴的极盛之期。这一时期,商朝的统治力和国威远播四方,而且以青铜为代表的中原文明也非常辉煌。

历史人物 商朝人物祖庚简介

商朝人物

中文名:祖庚

别号:且庚、子跃

国籍:中国商朝

民族:汉族

出生地:河南

职业:商朝君主

重要造诣:遵行礼法

代表作品:《高宗肜日》

前任:武丁

继任:祖甲

祖庚帝位之争

武丁是想将王位传给宗子祖己的。祖己是一位逆子,有孝名,被称为“孝己”。他每晚要起床五次,看父母是不是睡得安好,因而深得武丁的痛爱。然则由于祖己的母亲早逝,他的继母不喜欢他,在武丁眼前说了他很多浮名,效果被流放到外埠。祖己禁受这一袭击以后,不久就忧愤而终。

“尸祭”从夏代最先就有了,“尸”一样平常由宗子或长孙充任。成语“持禄”就是从“尸祭”演化而来的,由于“尸”除在祭台上接收祭拜外,能够只吃素而不干活。祖己就充任过“尸”受百官祭拜,他获得如许的资历实际上就相当于太子的职位了。商王室祭奠先人时,祀典是异常盛大的,要由生人充任先人的“尸”,去接收百官的祭拜,这就是所谓的“尸祭”。

武丁正由于有本身年轻时被外放的履历,他才师法先考流放祖己的,惋惜祖己没有体会父亲的苦心。《平静御览》中说:“殷高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑继室之言,放之而死,世界哀之。”以为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出,性子分歧。说前者是由于争取王位继续权而引发的,后者是为了造就王位继续人,因而视武丁流放祖己为“失德”。渔火以为这类说法有失偏颇,实在,武丁流放祖己,一是想避开祖己和继母的抵牾;二是由于本身也从小被父亲小乙外放过,以是以为将祖己放到外埠去体察民情也何尝不是一件功德。

(历史lishixinzhi.com)

祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些,武丁临终时欲立祖甲为继续人,但祖甲以为本身是祖庚的弟弟,不该得兄长之位,就逃到民间去了。《尚书》纪录:“其在祖甲,不义惟王,旧为君子。”意义是说,到了祖甲,以为替代兄长为王是一种不义的行动,就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死,武丁身后,王位就由祖庚继续。祖庚没有甚么能力,武丁生前就不看好他。

祖庚在位只要七年就作古了,身后由祖甲继位。 由于祖己的孝名深得人心,祖庚又是由于他的生母搞诡计才获得王位的,并且祖庚即位后也没有甚么建立,因而引发了朝廷文武百官的非议。

祖庚政治统治

祖庚继续了“武丁复兴”的奇迹,主动开辟,遵行礼法,是一个主动、孝悌的君主。

在他统治的数年间,商朝的经济文化和国力都非常强大。

祖庚杂谭逸闻

祖甲避王位:祖己(孝己)、祖庚、祖甲均为武丁之子。宗子祖己未及继王位便已死去,次子祖庚立为太子。但武丁两个都喜欢,祖甲是后母所生后母固然要在武丁眼条件立祖甲为储君。祖甲以为这是违礼之举,若强行废立,怕重演“九世之乱”的局势,故仿效昔时武丁,脱离帝都,到布衣中生涯。武丁驾崩后,帝位由祖庚继续。祖庚即位十年阁下病死,祖甲刚刚回帝都继续君位。

祖庚史料纪录

商王室祭奠先人时,祀典是异常盛大的,要由生人充任先人的“尸”,去接收百官的祭拜,这就是所谓的“尸祭”。“尸祭”从夏代最先就有了,“尸”一样平常由宗子或长孙充任。成语“持禄”就是从“尸祭”演化而来的,由于“尸”除在祭台上接收祭拜外,能够只吃素而不干活。祖己就充任过“尸”受百官祭拜,他获得如许的资历实际上就相当于太子的职位了。

《平静御览》中说:“殷高宗有贤子孝己,其母早死,高宗惑继室之言,放之而死,世界哀之。”以为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出,性子分歧。说前者是由于争取王位继续权而引发的,后者是为了造就王位继续人,因而视武丁流放祖己为“失德”。渔火以为这类说法有失偏颇,实在,武丁流放祖己,一是想避开祖己和继母的抵牾;二是由于本身也从小被父亲小乙外放过,以是以为将祖己放到外埠去体察民情也何尝不是一件功德。武丁正由于有本身年轻时被外放的履历,他才师法先考流放祖己的,惋惜祖己没有体会父亲的苦心。

便暗暗地离宫出走,武丁病死,祖庚得以继位。

祖庚后代评价

祖庚身后,他的弟弟祖甲继了王位,承袭了他遵行礼法的风仪。

祖甲曾生涯在布衣中,相识布衣的痛苦,他限定大大小小的贵族对群众的压迫和抢夺,以至修正《汤刑》,以酷刑来限定这些不逆子孙。因而招致贵族对祖甲的不满及刁难,内部抵牾日趋尖利。

祖庚在这时代起到了继往开来的过渡感化。祖甲以后的商朝,国力逐渐陵夷,并最初走向了消亡。在武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的100余年间,是商朝复兴的极盛之期。这一时代,商朝的统治力和国威远播四方,并且以青铜为代表的华夏文化也异常光辉。

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“武丁中兴”的开创者是谁

武丁中兴是指在商朝国王武丁统治年间,国势强盛,政治清明,百姓富庶。商王武丁惟才是举,衣食朴素,推进了商朝最鼎盛的时期。武丁在位时期,灭躬方,亡土方,平西羌,定荆襄,扩疆数万里。故史书将武丁统治的59年

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