商朝三朝元老伊尹是怎么死的

Posted 2023-01-08 墓葬

篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了商朝三朝元老伊尹是怎么死的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

商朝三朝元老伊尹是怎么死的

伊尹不仅是商朝三朝元老，而且助商汤灭夏，是商朝的开国功臣，在商朝完整的文字记载中，就有伊尹的历史，可见伊尹在商朝占有着举足轻重的地位。

战国时期的史书《竹书纪年》记载：伊尹放太甲于桐，乃自立。……七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。这里说伊尹是被太甲领兵杀死的。

而司马迁的《史记》所载则完全不同，司马迁说：帝太甲即位三年，不明，暴虐，不尊汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹迎帝太甲而授之政。司马迁不但说伊尹没被杀死，而且还成了教育太甲改恶从善的贤相。

司马迁把太甲定位为昏庸无德的暴君，而把伊尹吹捧为贤相，让这位贤相把所谓暴虐的天子囚禁于桐宫，自己来当天子。这完全不符合儒家所倡导的君臣之道。臣把君囚禁起来，这分明是造反，是篡权，是大逆不道，又有什么值得歌颂的呢？再说，太甲既然是一位乱德的暴君，何以关了三年就变成了修德之君呢？这根本不符合人性的常理!太甲究竟是怎样的暴虐、乱德、不尊汤法，司马迁没有举出一件事例，这恐怕全都是虚妄不实之词。

据此，我们不能不对司马迁的论述有所怀疑。伊尹执政时倡导节用宽民的政策，而他自己却不节俭，他生前如何奢华姑且不论，单是他死后的墓葬就暴露出了他的真实面目。他的坟墓占地面积达一万多平方米，其墓葬结构完全依照王陵建造。试想，建造如此大的陵墓，这在生产力很低的商代要花费多大的人力和物力呢？这难道就是所谓的节用宽民吗？

公而论之，伊尹确实是位能文能武足智多谋的伟大历史人物，他不仅是商初征战沙场名满天下的将帅，也是一位玩弄权术驾御臣民的著名政治家。他生前曾留下很多著作，《汉书，艺文志》录有《伊尹五十一篇》、《伊尹说》二十七篇；可惜这些著作都已亡佚。《玉函山房辑佚书》收有《伊尹书》一卷。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的十二万多字的帛书中收有《伊尹书》六十四行。这些是目前仅存的伊尹著作。

根据《竹书纪年》记载，伊尹篡夺王位后，共执政七年。尹七年（乙巳，公元前1576年）夏天，夏王太甲利用朝中大臣为伊尹庆祝八十大寿之机，率勇士们自桐宫潜回王都，乘伊尹不备，突然杀入宫中，将伊尹杀死。

伊尹终年八十岁，是被杀死的，并非善终。《帝王世纪》所记载的沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，大雾三日。显然是伪史，我们不能当真。

夏王太甲公布了伊尹篡权的种种罪行，仍念他曾有功于商王朝，准许他的家人将他的遗体葬在伊尹生前为自己修造的陵墓中。复用他的儿子伊陟和伊奋入朝为官，命将伊尹的田产和奴隶一分为二，兄弟各持其一。伊尹墓在今河南商丘市虞城县西南魏锢堆村北。

本站网免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

商朝开国元勋三朝元老伊尹是圣贤吗？

伊尹(公元前1649年—公元前1549年)，伊姓，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是“右相”的意思。夏朝末年生于空桑(今洛阳伊川县，一说今河南杞县)，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。他也是中华厨祖，中原菜系创始人。约公元前16世纪初，他辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。

伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼将伊尹安葬于都城亳(今河南商丘谷熟镇西南)附近，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。

汤去世后，他先后扶立并尽心辅助汤的儿子外丙、仲壬二王。仲壬死后，他又扶立汤的孙子太甲为王，并以汤的功绩和夏桀昏暴亡国的事实教导太甲务必勤于政事，治理好国家。但是，太甲即位后却一味沉湎于歌舞酒色，不理政事，还带头破坏汤立下的法规。伊尹屡次苦口婆心地劝谏，太甲均无动于衷。眼看太甲愈演愈烈，将成为夏桀第二，伊尹就在汤于桐(今河南省偃师县西南)的陵墓旁建造宫舍;毅然将太甲送往该处居住，让他反省，伊尹自摄国政。这件事，史称“伊尹放太甲”。太甲思前顾后，终于悔悟。3年后，伊尹亲自携带君王的冠冕服饰，去桐宫迎他回都城，归还国政，自己仍作相，悉心辅佐。自此，太甲勤政爱民，谦虚谨慎，成为一位贤明的君主，“民大悦”，伊尹也十分高兴，作了《太甲训》等3篇文章夸奖他。

《帝王世纪》说，伊尹一生辅弼了商朝五代帝王，直到太甲的儿子沃丁在位时才寿终正寝，终年100余岁，去世时天降大雾3日。沃丁为了报答他始终尽忠、扶持商王室的丰功大德，特以天子之礼将他葬于亳。据《史记。正义。括地志》说，亳即偃师县西北(今河南省僵师县西北)。

依据上述记载，因伊尹助汤灭夏建商，又改造了太甲，既不愚弄荒唐的君王，也不乘机图篡王位，赤诚为国，所以，后人将他尊崇为中国历史上第一位贤相，将他与其后的吕尚(姜太公)、周公、管仲一起，奉为人臣的楷模，称道不衰。哪知伊尹去世1000多年后西晋武帝司马炎太康年间，在汲郡的战国墓中发现了一部古籍《竹书纪年》，其中有这样的记载“仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。伊尹即位，七年，太甲潜出自桐，杀伊尹;乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”

这一下掀起了轩然大波，历来被推崇备至的伊尹原来并非圣贤，而是逐君篡位的巨奸逆贼。从此，伊尹究竟是贤相还是乱臣贼子这一问题，使历代的文士们争辩不休。

一派意见认为，《竹书纪年》叙述夏、商等朝史事，经考证，颇为可信，史料价值甚高，“太甲杀伊尹”之说当是可信的。伊尹改造太甲、归还国政之说只是儒家崇古的说法而已。伊尹是篡位后被杀的逆臣。

另一派学者则引经据典，极力反驳，其中有代表性的是清朝乾隆年间的史学家崔述，他在《商考信录。辨太甲杀伊尹之说》中辩解道《孟子》中有“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。”“太甲贤，又反之，民大悦。”说明太甲是经伊尹训导后悔过才返都的;《左传》中有“伊尹放太甲而相之，卒无怨声”，指的是太甲复位后仍用伊尹为相，对伊尹毫无怨言，说明他并未杀伊尹;沃丁礼葬伊尹后，《尚书》中留有《沃丁》篇，赞颂伊尹的功德，说明伊尹系善终;《竹书纪年》中所载太甲杀伊尹后，又任其子伊陟、伊奋为相，杀其父又立其子为相，实属不可信。

崔述认为，战国之时弑君杀主之事屡见不鲜，世风败坏，人都见利忘义，《竹书纪年》受此风气影响，才将伊尹放太甲之举演变成伊尹夺位被杀之说，他甚至怀疑《竹书纪年》的作者是否将伊尹放太甲这段史料抄错了。他坚持认为伊尹是“心广大若天地，光明若日月”的“圣人”。

自西晋出土《竹书纪年》至今1700年来，两种观点各执己见，然而又拿不出有力的旁证，谁也难以说服对方。看来，伊尹究竟是还政太甲后善终，还是废主篡位后被杀，究竟是圣贤还是巨奸，只有等待史学家深入发掘史料，进一步考证论定了。