诸葛亮吊孝为什么不是真心?诸葛亮哪来的胆量去东吴吊孝周瑜
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1、诸葛亮吊孝为什么不是真心?诸葛亮哪来的胆量去东吴吊孝周瑜
诸葛亮吊孝为什么不是真心?诸葛亮哪来的胆量去东吴吊孝周瑜
诸葛亮吊孝为什么不是真心?诸葛亮哪来的胆量去东吴吊孝周瑜？
孔明过江吊丧活动是为了达到三个目的，不是为了吊唁周瑜。
一是显示了才华。很自然地表达了哀悼之情，祭文言词华丽，描述准确，表达到位，在东吴君臣面前充分展示了蜀相的学富五车和文韬武略。
二是展示了人格。在诸葛亮祭拜后，众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃见诸葛亮如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可见，孔明是大获全胜。
三是消除隔阂。本来周瑜被诸葛亮气死，这是吴国上下人所共知的事实，有“既生瑜、何生亮！”的感叹为证！此时，东吴人对诸葛亮及刘备西蜀绝没有好感，甚至周瑜部下有杀诸葛亮为公瑾报仇的情绪。通过声泪俱下的哭诉和对亡人的不凡事迹列举评价，诸葛亮实现了化解仇恨、消除隔阂、继续联吴抗曹的目的。
故事背景：东吴大都督周瑜，精通兵法，才智超群，只是肚量狭小，不能容人。 他和诸葛亮共商破曹大计，可又想加害诸葛亮。周瑜攻打南郡时，曾身中毒箭。当诸葛亮趁乱用计先取南郡、荆州、襄阳后，周瑜一气之下箭伤复发。病中的周瑜仍想智取荆州，均被诸葛亮识破。周瑜一气再气，在“即生瑜，何生亮”的怨恨声中死去。诸葛亮得知周瑜的死讯，决定前去吊唁。
诸葛亮名义上称吊孝是为出师有名，实为替刘备在东吴招揽人才。因为孔明也知道江东才俊，刘备也因此得凤雏先生庞统。当然，打探虚实也是目的之一，因为曹操新败，暂且不足为虑，孙刘两家都虎视耽耽的窥视曹魏的地盘，为了和孙权争夺荆州与西川，完成隆中决策中“先取荆州为家，再图中原”的政治目的。诸葛亮以其大智大勇担负使命。防止东吴人生疑，为周瑜吊孝便是个明哲保身又不失风度的方法。
诸葛亮哪来的胆量去东吴吊孝周瑜？五种保险万无一失
周瑜英年早逝，诸葛亮无论如何是脱不了关连的。因而东吴君臣对诸葛亮都非常悔恨，定要杀之然后快。就在东吴高低为之悲伤悲哀的时分，诸葛亮却提出要到东吴为周瑜吊孝。刘备一听赶忙拦阻，但诸葛亮不听劝止，非去不成。
那末，究竟是什么力气让诸葛亮有云云勇气，明知山有虎，却偏要向虎山行呢？说究竟，重要的一个要素就是诸葛亮没把东吴看成真正的要挟。换句话说，就是诸葛亮没把东吴放在眼中。详细的讲，主要有以下几个方面：
一是周瑜已死，肆无忌惮。遍观东吴诸将，想杀、要杀诸葛亮者仅周瑜一人。周瑜生前，两人常常尔虞我诈，周瑜一直迫不得已。今周瑜已死，诸葛亮的心境天然轻松了很多。因而，当刘备提出“惧吴中将士加害于师长教师”时，诸葛亮却沉着答道：“瑜在之日，亮犹不惧，何愁下者乎？”此言狂悖，倒是真相。
二是赵云护驾，可保平安。固然，诸葛亮去东吴也并不是毫无忌惮。为万全计，诸葛亮仍是布置赵云领五百军随行。诸葛亮分明，按赵云的技艺和性格，一可保证平安，二可随时磋商工作。一举两得，也多了一些平安系数。果真，当诸葛亮施礼终了，“周瑜部将皆欲杀之，因见子龙带剑相随，不敢动手。”昔时长坂坡豪杰在此，谁敢冒昧？
三是鲁肃维护，肯为周旋。在东吴，鲁肃不只是主动抗曹的主战派，也是“孙刘联合”的坚决支持者。孙刘失和，历来都不是鲁肃情愿看到的。周瑜在日，鲁肃尚且几回再三为之周旋，不肯看到两家兵戎相见。而昔日，鲁肃已代周瑜做了大都督，就更不会让场面失控了。就如诸葛亮临行前说的那样：“代瑜领兵者，必鲁肃也。”恰是有了这层思索，才坚决了诸葛亮到东吴吊孝的决计。
四是投合了东吴高低的心境。周瑜英年早逝，从吴侯孙权，到普通将士，皆为之大恸。在高低悲切之际，本人前往吊孝，动之以情，晓之以理，不只能感动东吴君臣的心里，也能为改进与东吴的关连起到无力的推进影响。现实就是，就在诸葛亮一边宣读祭文、一边伏地而哭的时分，全军将士深为震动：“人尽道公瑾与孔明不睦，观此敬拜之情，人言皆虚也。”就连鲁肃也不由自思：“乃公瑾量窄，自取死耳。”工作开展到了这个境地，即使周瑜再生，也断难动得诸葛亮分毫了。
五是大局初定，心存怕惧。关于诸葛亮前来吊孝，东吴君臣的心里是极端冲突的。这类冲突来自两方面的忌惮。一者惧怕曹操顺势来袭。赤壁之战固然成功了，但曹操常常欲报此仇。一旦孙刘交恶，孙权担忧得到刘备援助，孤掌难鸣；二是怕惧刘备。孙权分明，现在的刘备，已不再是昔时阿谁居无定所的“流浪汉”了，不只残兵败将，地皮也越来越大。云云的权力，真要把诸葛亮害死了，刘备岂会善罢甘休？
三国历史 到底是不是真心让位于诸葛亮
刘备托孤算是托对了人，比起同期魏国曹苯曹芳托孤于司马懿和曹爽，东吴的孙权将孙亮托孤于诸葛恪等五人等以血淋淋收场的结局，尽管诸葛亮、李严不可避免地发生了一些权利之争，但总体而言，这是历史上最好的托孤了，因此流芳千古。
刘备托孤
危难之际：刘备的遗产
《三国志》作者陈寿评道：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。蜀汉的开国皇帝刘备和他的老祖宗汉高祖刘邦一样，相似的地方极多：不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。而更出奇相似的是，两人一样经常打败仗，一样的逃跑起来连老婆、儿女都不要了，刘禅实际上不是刘备的长子，他到底丢了几个儿子，只有天知道。
和刘邦一样，刘备锲而不舍终于建立了蜀汉帝国。这时他已六十一岁了，比刘邦还大六岁；刘邦起兵时是四十七岁，花了约七年的时间；而刘备起兵时是二十三岁，花了三十八年的时间，只是占据了一小部分中国。两人一样的不太会打仗，所以屡战屡败，但是二人的情况又有所不同。刘邦好歹当过乡级干部（亭长），可刘备起兵前以卖鞋谋生。但刘备读过几天书，对知识分子的礼遇又是多次向儒生的帽子里撒尿的刘邦远远不能比的。刘备也是一个标准的白手起家的大英雄，两人若换个位置，刘备一定不比刘邦差，而刘邦则一定比不过刘备，理由：说不定刘邦忍不住又会向诸葛亮的帽子里撒尿呢？
刘备因在校尉邹靖镇压黄巾军有功，拜安喜县尉（相当于副县长兼公安局长），开始了他的征战生涯，任上因鞭打来监察的督邮（不是那个吼声震破天的张飞）去职；此后一直处于四处流浪和不停的失败之中，无一块立足之地，虽也取得过一些不大的胜利，如汝南斩蔡阳（非关羽之功），博望败夏侯、于禁（非诸葛亮之功）。但只有在和孙权联合于赤壁大败曹操后，才改变了寄人篱下的苦日子，并得以按照诸葛亮隆中对的规划，跨有荆（一部分）、益二州，实力突然崛起，给曹、孙以极大的压力。
建安二十四年（公元219年），刘备打败曹操夺取了益州咽喉汉中，形势似乎一片大好；而且镇守荆州的关羽发动了襄阳、樊城战役，水淹七军、斩庞德、降于禁，打得曹操几乎迁都。但是在曹操和孙权的联合下，被吕蒙白衣渡江偷袭荆州江陵、公安，关羽败走麦城被杀。两年后，刘备称帝后忿而起兵，在夷陵惨遭失败，辛辛苦苦累积的精锐力量几乎一空。刘备因羞愧交加，在白帝城去世。
此时的蜀国，外有魏、吴两个强大的敌手，内有汉嘉太守黄元、太守朱褒、益州郡大姓雍]、越隽夷王高定的南中之叛，加上蜀国新败大伤元气，刘备刚刚去世，新生的蜀国，就像风中之烛，稍有不慎就会熄灭，非力挽狂澜于既倒者不能为之。幸好，蜀国就有一个千古第一贤相诸葛亮。
君臣至公：白帝城托孤
刘备和诸葛亮的关系，自古被视作君臣关系的典范，刘备三顾茅庐，诸葛亮鞠躬尽瘁——两表酬三顾，一对足千秋，这是学得文武艺，货与帝王家的士人们梦寐以求的两代帝师稀世之遇。能够达到这种鱼水境界的君臣，只有此二人。
可是，舌头和牙齿这么亲密的关系都会有不合的时候，何况是人呢？因为主张连吴的诸葛亮不赞成刘备对东吴用兵，被刘备留在成都，而且诸葛亮也不得不留：本来蜀国的人才就少，加上关羽败亡，张飞被刺，凤雏庞统、法正早死，他留居成都除了监护太子刘禅，也有镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷的作用。若是诸葛亮跟随刘备出师，情况或许不一样，因为刘备是常败将军，他连营七百里的排兵布阵，连军事水平并不高的曹丕都指出其必败。
刘备小瞧了吴国年轻的统帅陆逊，以致遭到惨败，在永安（奉节县）白帝城一病不起。刘备章武二年（公元222年），召益州犍为太守李严到永安，拜尚书令；章武三年二月（公元223年），刘备急招诸葛亮到永安；四月，刘备对托孤于诸葛亮。
托孤是古代家天下政治几乎不可避免的重大政治现象，它往往发生在先君早逝、嗣君年幼的情况下。孔安国说：六尺之孤，幼小之君。又说：临终之命曰顾命。因此后世受托孤之任的大臣常被称为顾命大臣。
托孤的对象应该是满足忠诚度足够深、能力足够强、威望足够高、与先君关系足够好等几个条件的大臣，其中忠诚是第一条件。无疑，诸葛亮是最适合的人选。
第二个人选李严，刘备就煞费苦心了。李严其实是荆州南阳人，因兵乱入蜀在刘璋手下任区区的成都县令，常有屈才抱憾之感，刘备一来，正好另择明君。善于识人的刘备将其提升为犍为太守、兴业将军。犍为是蜀国要郡，毗邻成都，物产丰茂，刘备入蜀国后铸造的直五百铢钱币，背左有直书为字，就是铸造于犍为郡（是中国最早的地名钱）。李严对刘备的知遇之恩回报以耿耿忠心。刘备登基时有异象黄龙见武阳（犍为郡治）赤水，九日乃去。大家因此都说大王当龙升，登帝位也。所谓的黄龙，其实就是李严为了劝进所炮制的异象，这对刘备来说当然是大忠臣了。后来，这里成为刘备的籍田。李严的能力也是出类拔萃的，曾经镇压了土著豪族马秦、高胜及越Q土著高定。
《三国志》里历史上最著名的托孤是如何进行的呢？
——先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副；（《三国志先主传》）
——先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！先主又为诏敕后主曰：汝与丞相从事，事之如父。（《三国志·诸葛亮传》）
——三年，先主疾病，严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事，留镇永安。（《三国志·李严传》）
此时刘禅还在成都，没有见到刘备最后一面，这是历史的黑色幽默：如果刘备地下有灵，治国无能、不战而降的刘禅恐怕也无颜见刘备，相见不如怀念，徒增烦悲而已。
托孤时诸葛亮自然是一号角色，那二号李严的地位如何理解？李严是尚书令（但不录尚书事），军职是中都护，相当于魏国司马懿的都督雍、凉等一或多个州的军事，蜀国只有一州，李严的中都护都督五个郡，实力远在郡守之上。
刘备选择诸葛亮和李严，应该说是费了心思的：诸葛亮是可以信赖的荆襄老人代表；李严虽是荆州人士，但原是刘璋属下，是新人代表，所以刘备用他来平衡诸葛亮。
刘备的托孤算是托对了人，比起同期魏国曹苯曹芳托孤于司马懿和曹爽，东吴的孙权将孙亮托孤于诸葛恪等五人等以血淋淋收场的结局，尽管诸葛亮、李严不可避免地发生了一些权利之争，如李严请求割益州东边五郡为巴州，诸葛亮没有许可；李严因为犯错被诸葛亮免职等，但总体而言，这是历史上最好的托孤了，因此流芳千古。
关于刘备所说的如其不才，君可自取在历史上争议很大。有人说这一席话，困惑了中国二千年。刘备真实的想法我们已经不可能知道了，所以至今众说纷纭。择其要者，不外以下这几种说法：
第一，真心说。陈寿也赞成这种说法，并且在《三国志·先主传》的评语里面高度评价说：举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。赵翼也说：千载之下，犹见其肝膈本怀，岂非真情流露？卢弼《三国志集解》在反驳孙盛等质疑时也说：有所感于中，不觉言之如是。
第二，权谋说。有人认为是刘备不得不托孤于诸葛亮，又怀有猜忌，于是阴怀诡诈出此言，逼诸葛亮表尽忠之态，非剖心出血以示之，其能无疑哉（王夫之《读通鉴论》）。孙盛也认为（刘）备之命（诸葛）亮，乱孰甚焉！——古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非托孤之谓。
第三，还有一种说法，所谓自取，不是自代，是指刘禅不肖无能，诸葛亮可以在刘备另外二子中选取立一个。但联系上下文就知道此说不通。如果是从刘备另外二子中选立一个皇帝，那何必拿曹丕出来说事、对比？
争议主要发生在第一、第二种说法中。它是千古之谜吗？
笔者斗胆提出第四种说法：这是一句可有可无的客套话——本身并没有什么实际意义，所以不必看重这句话。为什么呢？
首先，这句话不稀奇。如果单独看这一节，不可避免地会有非常深刻的印象，认为是惊世骇俗的一句话，基本会赞同陈寿的说法。但三国里六次托孤，几乎同样的话就发生过三次之多，另外两次分别是孙策托孤于张昭：若仲谋（孙权）不任事者，君便自取之。（《吴历》）刘表托孤于刘备：表病笃，托国于备，顾谓曰：‘我儿不才，而诸将并零落，我死之后，卿便摄荆州’（《魏书》）。
刘备两次遇上托孤之事，第一次是受托者；第二次是托付者；刘表之语与刘备之语同出一辙，还更明确。人之将死，其言也善。刘备不可能无动于衷。所以刘表的托孤之语对刘备影响甚大，也间接影响了中国历史。
正因为这类话在不同场合反复出现，所以其真实的意思都一样，就是——嗣子可辅，辅之，这个问题看似是个二选一的问题，实际上只有一个答案，绝不会是要其取而代之，所以笔者以为它是一句客套话，并不一定具有深意，甚至可以忽略不计。
其次，刘备不会真心让位于诸葛亮，因为自古就没人会甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送给别人，哪怕他是自己最信任的人，刘备也绝脱不了这个历史的惯性。同时他更不是有些人所说的一个阴谋诡计。如果这是诡计，那三次都是不足道的诡计？诸葛亮之所以表态尽忠，是出于他的忠臣本心，感刘备的知遇之恩，即使没有这句话，他也一样会尽肱股之力的。如果说这一句话有压力的话，那也是只会使得诸葛亮更加努力。
其实，毛宗岗评《三国演义》已经说的很明白了：或问先主令孔明自取之，为真话乎，为假语乎？曰：以为真，则是真；以为假，则亦假也。此话说到点子上了。
本文《龙颈》，罗家祥，西安交通大学出版社
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