益州分野有天子气

Posted 2023-01-08 分野

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本文目录

1、益州分野有天子气

2、金陵王气黯然收

益州分野有天子气

刘备称帝的预言：益州分野有天子气

　　【谣谶】

　　京师将乱，益州分野有天子气。

　　——《三国志·蜀书·刘焉传》

　　【释义】

　　京城将要出现祸乱，而益州一带有出现真命天子的气象。

　　刘备同曹操一样，可谓是老字辈的枭雄了。现在人家曹操死了，儿子都做皇帝了，他刘备能不眼红吗？再说，这刘备一门心思要保汉朝，现在这大汉也没了，就只好由他自己再造一个大汉了。这同时也就圆了他自己的皇帝梦。

　　不可或缺的自然还是舆论的支持。说来从东汉以后，纬书泛滥成灾，谁若是想从其中找到一些对自己天命有利的论断，那是绝对不困难的。这刘备的臣子们看自己的主子有要做皇帝的意思，就赶紧将那些经典的纬书翻检了一个遍，然后立即就给刘备罗列出了三条理由：

　　一、据经典纬书《洛书甄耀度》中说：＂赤三日，德昌九日会备，合为帝际。＂这又是赤，又是德、备，不是把他刘备（字玄德）的姓、名、字都包括了吗？

　　二、据经典纬书《洛书宝予命》中说：＂天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。＂还是这么个意思。

　　三、再据经典纬书《洛书录运期》中说：＂九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。＂也是分毫不差。

　　这些谶言还都是些皮毛，刘备还更有其生理上的独特优势。就像他的老祖宗刘邦脚上有七十二颗黑痣一样，刘备也是众所周知的＂双手过膝，自见其耳＂。也就是说，刘备那手臂长得都垂过自己的双膝了，而耳朵也大到可以让自己看见。所以说，他刘备绝对不是凡夫俗子。既然他老祖宗刘邦口口声声乃是赤帝的儿子，想来这刘备也肯定不是亲妈生的，而一定是哪位大神在人间留下的种儿。

　　蜀先主刘备像，出自明·天然撰《历代古人像赞》。于是，刘备于曹丕称帝的次年，在益州荣登大宝，国号为＂汉＂，有接续正统的意思，史称＂蜀汉＂。然而，刘备在益州称帝，有一句谶言却因此应验了，那就是在东汉末年就流行的一句＂益州分野有天子气＂。

　　说到这句谶言，还应该从一个名叫刘焉的人讲起。这刘焉本也是东汉的远支皇族，在东汉乱离之际，作为深以时世为忧的他就向朝廷建议道：＂方今作为一方主政大吏的刺史、太守等，无不是以货赂为官，贪赃枉法、私授官爵；而且还残酷地割剥百姓，以致人心离叛，多生变故。所以为国家安定计，应该多选派一些享有清名的忠正重臣做牧伯以监督各地的行政工作，这样才能保证国家的长治久安。＂

　　于是当时作为高级官员的刘焉，就主动向朝廷请求去做交趾牧，因为那里是国家最偏远的地方，很明显他有欲避世难的用意。当时朝廷还没有给他批复。有一位名叫董扶的侍中向来以看风水、懂方术知名，这董老仙就私下对刘焉说：＂京师将乱，益州分野有天子气。＂言下之意就是劝刘焉到益州去，那里不但安全，而且前途无量。这刘焉突然就动心了。

　　当时的益州刺史郤俭因赋敛烦扰、谣言远闻，朝廷很想去修理修理这个郤俭；而且当时的民变非常严重，并州民众起义杀死了刺史张壹，凉州民众也起义杀死了刺史耿鄙。这样朝廷就更急着派出一位靠得住的人去管理益州。刘焉于是就又向朝廷提出了想去益州的请求，得到了朝廷的应允：命他为监军使者，领益州牧，封阳城侯。

　　刘焉到了益州以后，果然把那里打理得井井有条，而且他的势力也得到了进一步的巩固（在汉中称王的张鲁本也是刘焉的手下）。只可惜这刘焉死了以后，他那个不成器的儿子、生性懦弱的刘璋接了刘焉的班。后来刘璋遭到了刘备的算计，结果把刘焉辛辛苦苦创下的基业让给那反客为主的刘玄德了。

　　这样＂益州分野有天子气＂的谶言就最终在刘备身上得到了应验。

　　然而更有意思的是，据说在刘备的儿子刘禅刚即位当皇帝的时候，当时的蜀国就有一位名叫谯周的术士这样私下对别人说道：＂刘先主名备，就是准备的意思；而这个刘禅，就是禅让、授予别人的意思。连起来一块解释，就是父子两个一位打江山一位送江山。很不吉利啊……＂

　　没想到这术士的一番＂测字＂竟果真应验了。公元２６３年，刘禅做了魏国的阶下囚，而蜀国的大好江山自然也被他拱手送了人，尽管是被迫的。

金陵王气黯然收

文：王玉描述南京最恰当的一句诗莫过于刘禹锡那句：「 ”王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。” 这座六朝古都，仿佛是一本打开的旧书，书页上飘荡着六朝残破的旗帜，飘荡着灰飞烟灭的皇帝梦。行走期间，感受到的是石头城沧桑的历史，听得到的是它悲怆的叹息。「 ”吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。” 这里曾有过金戈铁马的豪迈，这里也有过偏安江南的无奈，这里留下了无数王朝更迭、盛衰兴败的往事。金陵的王气，最早来源于《金陵图经》的记载：昔楚威王见此有王气，埋金以镇之，古曰金陵。” 另有说秦始皇南巡，见金陵上空紫气升腾，忧心忡忡，于是下令凿通云山，引入淮水横贯城中，以泻王气，这就是秦淮河的由来。从这些并无实际考证的传说中，足以可见，金陵的王气古已有之，只是这王气并不威风和豪迈。最早让南京升起王气的是三国的东吴。公元229年，孙权在建业称帝，拉开了南京六朝古都帷幕，虽然最终以末代君王孙浩的「 ”千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”而终结，但东吴让南京第一次走上历史的舞台。东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈、南唐，这座城在频繁的兴衰落败之中，演绎着江山的更迭，直到大明王朝的建立，南京才有了一丝扬眉吐气的豪迈，今天的南京，也是在明朝建都之时，形成了最初的城市布局。这座历史悠久的古城，曾有过众多的名字：秣陵、建业、江宁、金陵、健康、石头城，南京，是从明朝开始才有的称谓。徜徉南京的大街小巷，常常在想，如果没有朱棣迁都北京，大明王朝在南京将会延续多久？这座城，对于历代建都于此的帝王而言，皆是伤心之地，它阴柔气息有些过于浓厚，的确不是建都的理想城池，在此建都的王朝，也都是短命王朝，从这方面看，朱棣的迁都是正确之举，相较于北京，南京少了一些作为帝都的大气与豪迈。从地理意义上讲，古代帝王大都以北方的黄河流域作为政治权力的中心，建都的理想城池莫过于西安、洛阳，以及后来的北京，长江流域纵然物产丰富、富足安宁，但它偏安江南缺乏一统天下的格局，中国历史上南方统一北方的例证比起北方统一南方，还是少去了很多。即使在此建都的王朝，也都在日思夜想地收复北方，逐鹿中原或许是每一个帝王最终的梦想。东晋、南明定都于南京，其实随时准备东山再起，至于南朝的几个小朝廷，它们因为国力较小，虽曾有过富庶与发展，但也大多只能偏安江南。中国历史上几次大规模的战争，导致大批士族与汉人为躲避战乱，纷纷南迁，其中很大一部分，迁往了江南。南京聚集了一大批这样的士大夫阶层，他们逃亡于此的同时，并没有把这里作为安身立命的城池，时刻做着回归故土，挥师中原的梦想。东晋以王导、谢安为主的从乌衣巷走出的一大批飞扬文字、治国安邦的名人雅士，他们在各自的城池都留下了浓墨重彩的篇章，但依然无法改变定都于此的王朝最终的命运。这座城交织的更多的是帝王气、才子气与脂粉味，纵观中国历史，也会发现从北方逃到南方的王朝，很少能够重新完成江山的统一与收复。所以才会有陆游至死未忘「 ”王师北望中原日，家祭无忘告乃翁。” 南朝的几个小王朝更是如此，陈后主陈叔宝、南唐后主李煜，他们大多温情柔弱、崇尚文化，不喜征战。梁武帝在前期还称得上是一位治国理家的好君王，梁朝在他的治下，也曾富庶一方，国泰民安，但陈后主陈叔宝与南唐后主李煜却只能称得上是亡国之君了，他们吟风弄月，荒废国事，最终落得个国破家亡，也是情理之中。「 ”小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。” 即便李煜作为词人留下了辉煌千古的词章，但作为君王他是个十足的失败者。这样的小朝廷，最终为南京城涂抹上了阴柔暗淡的色彩，也让它从此被刻上了亡国之都的印记。南京是一座适合怀古的城，它把历史溶于了自然，走在哪里，都是走在历史的印痕里。这座城有着浓厚的文化气和书卷气，这也让它与同样作为古都的北京有了很大的区别，北京浩大的空间里升腾着一种盛世的气象。而南京，在诗词歌赋里、在遥远绝响中，氤氲着一股别样的伤感与暗淡，它把曾有的金戈铁马、纸醉金迷都留在了历史泛黄的书页里。「 ”山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。” 南京城走过征伐沙场的硝烟和王朝权力的更迭，它有过歌舞升平的秦淮烟雨，也有过潮打空城寂寞回的冷寂，你随时可以循着历史沧桑的脉络，去抚摸它每一个王朝更迭的沧桑记忆。这是一座王气与亡气交替的城市，行走期间，感受到的是石头城抖落的，沧桑而阴郁的历史风尘，所以，从一定意义上来说，金陵的王气更多的是一种「 ”小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的无奈。正如王安石所言：「 ”四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。”