纯粹为了积攒政治资本

Posted 2023-01-08 政治

篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了纯粹为了积攒政治资本相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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纯粹为了积攒政治资本

诸葛亮为何娶丑妻：纯粹为了积攒政治资本？

　　说起诸葛亮，大家都会想到三顾茅庐、白帝托孤、七擒孟获、挥泪斩马谡、独创木牛流马……千百年来，他被人们当作智慧的化身。尤其是在文学作品的渲染下，一个神秘莫测而近乎完美的智者形象出现在大家眼中。鲁迅先生曾评论说：“状诸葛亮之智而近妖。”那么，诸葛亮真如人们所想象的那样“近神”吗？上海电视台纪实频道《文化中国》栏目邀请上海大学历史系教授朱子彦为大家解读一个更为“近人”的诸葛亮。

　　诸葛亮家世之谜

　　诸葛亮的乱世童年

　　世人对于诸葛亮雄才伟略的了解，大多来自于刘备三顾茅庐请他出山之后的事情。那么诸葛亮27岁出山之前的成长经历，又是怎样的呢？那就要从他的祖上说起。诸葛亮，字孔明，是东汉末年徐州琅琊郡阳都县人。阳都就是今天的山东省沂南县。他的祖上也是位了不起的人物，就是秦末跟随陈胜、吴广起义的将军葛婴。那么，诸葛亮的先祖姓葛，为什么到后来改姓“诸葛”了呢？原来，诸葛家族的先祖葛婴是秦末农民起义军领袖陈胜的大将，屡立战功，后来被陈胜杀害，含冤而死。到了汉文帝的时候，追封他反秦的功劳，把他的孙子封到了琅琊郡的诸县。过了几代之后，这个家族由诸县迁到阳都县，到了阳都才发现，那里原本已经有姓葛的家族了，而且也是个大族。因为诸葛亮的先祖是从诸县迁来的，阳都当地人就称他们为“诸葛”，时间长了，“诸葛”就成了姓，这也是关于“诸葛”姓氏来源的说法之一。诸葛氏家族到了西汉元帝时，出了一位清官——诸葛丰，这位诸葛丰可是很了不起的人物，他的官做到了司隶校尉。而诸葛亮的父亲诸葛圭做官做到了泰山郡的郡丞，相当于现在的副市长。诸葛亮的叔叔诸葛玄，也很有本事，他的公关工作做得很好，和当时的大族袁术以及占据荆州的名士刘表关系密切，可以说是哥儿们。诸葛圭有两个女儿三个儿子。诸葛亮是家里的第四个孩子，但是根据中国古代男尊女卑的观念，在家族中排行只算男子，所以有诸葛亮排行老二的说法。诸葛亮有个哥哥叫诸葛瑾，还有一个弟弟叫诸葛均。本来，诸葛亮一家衣食不愁，生活是比较幸福的，但天有不测风云，他很小的时候母亲就去世了，在八岁的时候，他的父亲诸葛圭又离开了人世，诸葛亮成了孤儿，他们姐弟的生活就全都依靠叔叔诸葛玄来料理。

　　诸葛亮的童年时代正好赶上中原大地上爆发了黄巾大起义，后来就是曹操“挟天子以令诸侯”，当时已经是形成了军阀割据的状况。诸葛亮的叔叔诸葛玄看到这种情况，感觉家乡呆不下去了，正好袁术在这时任命他担任扬州的豫章郡太守，于是他就带着诸葛亮和他的姐姐、弟弟赶赴豫章上任。

　　这年诸葛亮十五岁。诸葛亮的哥哥诸葛瑾暂时留在家乡，后来也呆不下去了，于是避难江东，投靠了孙权，最终成为东吴的重臣。诸葛亮姐弟跟着叔叔诸葛玄到豫章上任，可惜祸不单行，诸葛玄的这个豫章太守是袁术任命的，东汉朝廷不承认，另外派了一个叫朱皓的人做豫章郡的太守。这个朱皓可不是省油的灯，他没有像诸葛玄那样只携带家眷上任，而是从当时的扬州刺史刘繇那里借了兵马强行上任，以武力夺取政权。没办法，刚刚背井离乡的诸葛亮姐弟不得不跟着叔叔另投他处。兵荒马乱，最后诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟赶赴襄阳，去投靠好友荆州牧刘表。

　　襄阳就在今天的湖北省襄樊市，位于汉水之滨，水陆交通极其便利。刘表上任后，就把襄阳作为荆州的刺史治所所在地，也就是今天所说的省会城市。荆州在当时是非常安定的一个地区，经济条件也不错，许多北方的名士都到这里避乱，所以荆州的文化也是非常发达的。诸葛亮姐弟跟随叔叔诸葛玄到了荆州之后，生活总算是安定了下来，而且在一两年之间，他的两个姐姐也都出嫁了。

　　叔叔诸葛玄凭借着自己与刘表的关系，以及诸葛氏家族的名望地位，给自己的两个侄女找的都是当地的大族子弟。诸葛亮的大姐嫁给了蒯氏家族的蒯祺。蒯家当时在荆州的地位举足轻重，其中的蒯良、蒯越兄弟是刘表的心腹，为刘表平定荆州出谋划策，立下了头功。蒯祺本人也被刘表任命为房陵郡太守，身份非同一般。

　　诸葛亮的二姐嫁得也不错，丈夫是襄阳名士庞德公的儿子庞山民。庞德公学识渊博，在荆州地区有名望、有地位，德高望重。庞山民也是荆州名士，很有才学，以后在魏国做官做到了黄门吏部郎，庞家在荆州也是响当当的名门大族。

　　古代的婚姻讲究男女双方门当户对，很明显，如果单凭诸葛家族的名望地位，应该说是很难与蒯、庞两家匹配的。这两桩婚事之所以能够成功，诸葛玄与刘表的私人关系无疑起了至关重要的作用。

　　诸葛亮一家到襄阳两年之后，也就是诸葛亮十七岁那年，叔叔诸葛玄因病去世了。这时诸葛亮的两个姐姐已经出嫁，只剩下弟弟诸葛均和他相依为命。叔叔已经去世，诸葛亮兄弟也就不能总是依靠刘表生活，于是诸葛亮便带着弟弟在居住地隆中草庐生活。这也就是诸葛亮在《出师表》中所说的“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。

　　诸葛亮躬耕地之争

　　关于这句“躬耕于南阳”，曾引发了一场一两千年的争论。关于诸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南阳还是湖北襄阳的问题，争到现在也还没个定论。当时诸葛亮隐居在离襄阳城不远的隆中，这个隆中现在也是河南与湖北争抢诸葛亮的隐居地。诸葛亮到底是南阳人，还是襄阳人？实际情况是，诸葛亮居住的这个地方当时是属于南阳的，所以，可以叫做南阳诸葛庐。但是，地理位置离襄阳非常近，只有20里路，所以襄阳人说隆中是襄阳的也说得通。

　　其实早在三国时期诸葛亮死后，私祭和官祭诸葛亮的纪念性建筑物很快在他生活和作战过的地方建立起来。南阳作为诸葛亮自表“躬耕”之地，自然为他树起了一座存德念功的庙宇，这就是闻名遐迩的南阳诸葛庐，又名武侯祠。同样的，襄阳隆中也较早地为他修建了一些纪念性建筑物。从此，南阳与襄阳之间，就诸葛亮躬耕地的问题开始了旷日持久的笔墨之争。

　　南阳人说，诸葛亮自己说“臣本布衣，躬耕于南阳”，这还有假。再说，西晋李兴著的《祭诸葛丞相文》也认定，诸葛亮躬耕于汉水以北的南阳。元、明、清三代官修历史、地理治书，均认定诸葛亮躬耕于汉水以北的南阳。

　　襄阳人也说，诸葛亮所说的南阳并非今天的南阳。东汉时的襄阳属于南阳郡管辖。而且还有习凿齿著的《汉晋春秋》为证：“诸葛亮家于南阳之邓县，在襄阳二十里，号曰隆中。”

　　诸葛亮到底躬耕何处？无论是襄阳，还是南阳，不都是滔滔汉水养育了他、成就了他吗？这个问题其实也没什么好争论的。

　　叔父去世之后，诸葛亮把更多的心思花在了学业上，除了博览群书之外，还经常外出游学交友，以扩大视野，增长见识。他出山后的很多作为都和这个时期的积累是分不开的。

　　这段时期有两个人对诸葛亮影响最大，可以说是诸葛亮的良师益友。头一个就是诸葛亮二姐的公公庞德公。前面说过，庞德公是荆州名士，德高望重，庞家也是襄阳的名门大族。荆州牧刘表多次请他出山，给他官做，他都拒绝了。最后刘表没办法，自己亲自去请，亲自去劝，结果还是白跑一趟。

　　庞德公重才学轻名利。诸葛亮本来和庞德公就是亲戚，经常去庞德公家中走动，向他求教，每次去都是“独拜床下”，非常恭敬。庞德公一开始也不加以制止，时间长了，在教导诸葛亮的过程中，他逐渐对这个年轻人的才学和志向有了比较全面的了解，觉得他将来必是有用之才，所以送了他一个称号，就是众所周知的“卧龙”。庞德公有一个侄子庞统，也是才学出众，庞德公称他“凤雏”。这也就是《三国演义》中所说的“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”的由来。而“卧龙”这个号也就流传了下来。

从政治经济文化方面分析资本主义社会的进步性

资本主义社会的历史进步性

资本主义是人类社会历史发展的一个重要阶段，它的产生是合乎规律的历史现象，因此，资本主义社会自然有其出现的历史必然性和进步性。

这种历史进步性在经济方面的主要表现是，作为人类历史上第一个建立在社会化生产基础上的社会，它的建立和发展极大地促进了社会生产力的发展，机器的采用，特别是动力机的出现，使人类征服自然的能力有了质的变化，资本主义竞争规律和剩余价值规律的作用，迫使资本家不断改进技术，在这一过程中，生产力由此得到惊人的发展。

具体表现：

（一）资本主义是人类社会的重要阶段

资本主义是在封建社会的母体中孕育发展起来的，这是生产关系一定要适合生产力发展规律作用的必然结果。

资本主义的兴起在人类社会历史上是一次巨大的变革。

从人类社会发展的总进程来看，资本主义是人类社会发展的必经阶段。

就一般规律而言，每一个国家和地区都不能跳过这个自然的社会发展阶段。

原因在于，从原始社会到奴隶社会到封建社会到资本主义社会再到社会主义和共产主义社会的发展，是一种自然历史过程，是由铁的必然法则即社会经济运动规律所决定的，是人类社会基本矛盾运动的必然结果。

我们即使认识了社会发展的客观运动规律，也不能用法令取消和跳过自然的社会发展阶段，而只能减轻和缩短新的社会发展阶段所产生的阵痛。

我们在这里强调资本主义是人类社会的重要阶段，并不是说任何国家和地区都要经过资本主义发展阶段，特殊的或个别的国家和地区可以跳过资本主义发展的“卡夫丁峡谷”。

马克思曾在给《祖国纪事》杂志的信中说过，他的五种社会形态学说只是就西欧的情况而言的，并且只是大体如此。

马克思还强调指出，把他关于西欧社会发展阶段的理论当作普遍的适用的历史哲学，这会给他带来过多的荣誉，也会给他带来过多的侮辱。

马克思的观点很清楚，有的国家和地区可以跳过“卡夫丁峡谷”。

列宁根据资本主义经济政治发展不平衡规律，提出了社会主义革命可以首先在资本主义世界的薄弱环节胜利的学说，并取得了十月革命的伟大胜利。

中国社会没有跳过资本主义发展阶段，但跳过了资本主义充分发展阶段。

因此“资本主义充分发展阶段必经论”是错误的。

（二）资本主义是人类进步的历史阶梯

在人类文明发展的历史长河中，资本主义社会的产生，不仅具有其必然性，而且与前社会相比较，它还创造了空前灿烂的文明，是人类进步的一个重要历史阶梯，是社会文明进一步发展的重要基础。

资本主义文明首先是物质文明，它主要表现在以机器大工业为标志的现代生产力以及人们生活的改善上。

以机器大工业为标志的近现代生产力，是体现资本主义本质特征的生产力，它经历了三大发展阶段，为社会创造了前所未有的巨大财富。

第一阶段是以蒸汽技术应用为标志的第一次技术革命即产业革命；第二阶段是以电力应用为标志的第二次技术革命；第三阶段是以信息技术为先导的第三次技术革命。

这三次技术革命既是生产技术和生产力的根本变革，又是生产关系的重大变革。

由于生产力的高度发达，资本主义国家特别是发达资本主义国家人们的整体物质生活水平也得到不断提高，它具体体现在人们吃穿住用行等方面的消费状况有很大改观，不仅远远超出了封建社会的水平，而且随着资本主义经济的发展达到了当今世界的最高水平。

无产阶级过去的“铁手铐”也换成了今天的“金锁链”。

资本主义文明不仅表现在社会生产力和物质文明获得了极大发展方面，而且反映在制度文明的极大发展方面。

从资本主义基本制度方面来说，虽然它仍然是一种剥削制度，但它同奴隶制度和封建制度相比较，是剥削制度范围内的进步。

资本主义市场经济是资本主义制度文明的重要方面和重要表现，是资本主义对人类经济体制文明的重要贡献。

虽然市场经济本身是中性的，但同资本主义私有制相结合而形成的资本主义市场经济，经过几百年的发展，已经形成了比较完善的市场经济体制，主要包括规范的现代企业制度、完善的市场体系、有效的间接宏观调控体系和成熟的分配保障制度等，而且这种体制在各国的实行，又注意从各国国情出发，各有特色，并不强求一律，这是它们一条成功的经验（关于当代资本主义市场经济发展模式的有关问题将在本书第八章专门阐述）。

资本主义在民主政治方面的建设也是资本主义制度文明的重要组成部分（将在第七章专门阐述）。

这种进步主要体现在政治制度的历史性变革上，以民权代替君权，以分权代替集权，以立宪共和代替君主专制。

这是人类政治制度的深刻变革，是国家制度在人类文明史上的重要创新。

同时，资本主义文明还表现在思想道德和科学文化教育的进步上。

资产阶级的思想家们从中世纪宗教神学的禁锢下冲杀出来，高扬天赋人权论，继而创立了契约论、人民主权论和分权制衡论等学说。

从此，至高无上的神权与君权就被人民主权论所取代，在思想领域内完成了以神为中心到以人为中心的历史性深刻变革。

思想的大解放，同时也促进自然科学和人文社会科学的大发展、大繁荣。

建立在经济平等和经济自由基础上的政治平等和政治自由构成了资产阶级民主和政治文明的主要内容，这也是资产阶级民主远远先进于封建专制政治的主要标志。

资本主义的优点：

资本主义制度在欧洲的确立和发展,是人类历史的巨大进步.它创造了空前巨大的生产力,积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场,不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来,逐步融为一体；

它创造了政治文明改变了世界的政治面貌,使民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富；

它使得民主共和的观念深入人心,使得民主、平等、自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素；

它创造了空前灿烂的资本主义文化,促进了科学和技术的飞速发展,极大地改变了人类的文化素质和社会价值观念.