关公的名字是谁取的

Posted 2023-01-08 方丈

篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了关公的名字是谁取的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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关公的名字是谁取的

　　早年，在山西蒲州城南山脚下有眼深不见底的山潭，山潭旁有座庙。庙中的老方丈普修除了每天给徒弟们讲诵佛经外，闲来还喜欢抚琴下棋。

　　每逢老方丈抚琴，总会有个十八九岁的俊美少年来到庙中静静聆听，有时还会过来下几楹棋。一来二去熟了，老方丈就问少年是哪里人。少年告诉方丈，他家就住在山下的庄里，因喜爱琴棋，所以每次都不由自主地来了。

　　一夜，普修方丈正在打坐念经，忽觉烛光一暗，那常来听琴下棋的少年站在了老方丈的面前。少年说：“老禅师，我此趟特来拜别，从今往后，咱们恐怕再难见面了……”老方丈惊问怎么回事，少年说：“事到如今，我就和您实说了吧。俺本是庙后山潭里的露水龙，因不忍见蒲州百姓遭灾，就违抗玉帝那道＇三年不给蒲州降一滴雨雪＇的旨意，夜夜在蒲州上空播雾吐露。虽蒲州这三年来雨雪皆无，却是地润苗青，井河有水，天旱地不干，蒲州连着三年都是丰收之年。玉帝知道此事后降罪下来，要在明天午时三刻将我绑在斩龙台雷电劈死。”

　　“哎呀！这可如何是好？”老青寸沿笠少年说完，急得从蒲团上站起，一把拉住少年问：“就没有解救你的法子了吗？”少年想了想说：“有一法可救我，就怕您烦难……”“看你说的，你为救全蒲州百姓死都不怕，俺救你一人还怕烦难吗？快说是什么法儿！”少年说：“明日你准备好一口瓦缸和三斤棉花，到庙后山潭边等着，天到午时，三声炸雷响过，山潭中就会有血沫子冒上来，你就用棉花沾血沫子装在瓦缸里，把血沫子沾完，就把缸口封好盖紧，搬回放在大殿里。然后，每天带领众徒弟坐在瓦缸四周念经，等七七四十九天一过，咱们就能又相见了。”话没落音，少年杳然不见。

　　第二天，老方丈按少年所说，准备好瓦缸和棉花，到庙后山潭边等候。天刚到午时，忽然天空乌云翻滚，霹雷闪电交加。“轰轰轰”三声炸雷过后，山潭里果然冒出满潭红血沫子。老方丈赶紧拿棉花沾血沫子往瓦缸里装，三斤棉花沾完，血沫子也没有了。老方丈就把瓦缸搬回大殿，每天带领众徒弟坐在瓦缸四周念经。

　　到了第四十八天，忽然天空炸雷声响，雷电围着大殿上空不住轰响。只听“轰隆”一声，大殿被震塌了一角，瓦缸也震裂了一道口子。老方丈赶忙脱下袈裟去包缸，忽听缸中传出婴儿哭声，掀缸盖去看，一道闪电也跟着劈了下来。说时迟那时快，不知从哪飞来一只金光闪闪的彩凤，双翅一展挡住闪电，护住了瓦缸中的婴儿。彩凤被击得掉下几片金羽，歪歪倒倒出了大殿飞走了。老方丈见是金羽神凤救了婴儿的命，就给婴儿起名叫羽，又因他是露水龙转生，心想腾云驾雾的龙在云端里又大又长，便叫他云长。

　　话说羽在庙中长到八九岁，这天趁老方丈外出化缘不在庙中，就偷偷溜到蒲州城中玩耍。(www.cha138.com)刚进城，就看到一恶少当街调戏民女，小羽儿气不打一处来，上前拦阻恶少。那恶少欺他是小孩，一把揪住就想打。羽虽然年幼，却不是凡胎，那恶少哪里打得过龙种，三两下就被羽揍得趴在地上不能动弹，只有出气，没有进气了。

　　这下可闯祸了，原来这恶少是蒲州县衙的儿子。羽才回到庙里，就有一大帮如狼似虎的衙役追到了，刀枪棍棒齐举，围住庙门，威逼老方丈交出小孩。老方丈心想：“只要一交出羽儿，他小命就没了。”于是赶紧来到庙中拉住要出去拼命的羽说：“双拳难敌四手，况你一小孩，哪能敌过那群拿着兵器的恶奴？快！快从大殿后角门下山，逃命要紧！”

　　话说羽出了寺庙，顺山路急急往前奔。忽听身后呼喊阵阵，那伙恶奴追上来了。慌忙问，忽见山路旁现出两间茅屋，一老妇正坐在屋前纺线。羽一头扎进老妇人怀里说：“奶奶救命！后面有人追杀我！”老妇人面露微笑，拍拍怀中的羽说：“不怕，不怕，俺替你拦住他们。”说完就把羽领到屋内，端过一碗水让羽喝了，又叫他躺在床上，拉过被子连头带脸盖严，对羽说：“不管外面有多大动静，你都只管睡，别睁眼，也别出声。”

　　众恶奴追过来，团团围住了茅屋。一恶奴问老妇人：“有个小孩躲你屋里去了吧？”老妇人说：“俺就在门口纺线，没见有小孩进俺屋。”“胡说，俺们明明看见进你屋了，走，进去搜！”说着，众恶奴就要往茅屋里闯。“慢！”老妇人伸手一拦说：“搜着怎么说？搜不着怎么办？”“哼！要是搜着了，小孩俺们带走，茅屋也给你烧了；搜不着，俺们任你处置。”“好，要是搜不着，你们每人给老身磕三个响头！”

　　众恶奴进了茅屋，茅屋就一明一暗两间，一眼看到边。外屋没有，又来到里屋，一看床上睡个人，蒙头盖脸的，一恶奴冷笑两声问：“这床上睡的是谁？”老妇人略显慌张地说：“那是俺儿，有病，正发汗呢。你们可不能乱掀被子，耽误俺儿发汗。”“你儿子？你儿子多大了？姓啥？叫啥？”老妇人用手指指被说：“俺儿今年二十三了，俺姓关（观），俺儿叫关（观）公。”

　　“是不是你儿，看过再说。”众恶奴上前，一把掀起被子，一看，一个身高八尺，面如红枣的大汉，正双眼紧闭躺在床上，哪有什么小孩？众恶奴面而相觑，呆愣半天，然后转身想走。“慢！”老妇人面罩寒霜似的说：“俺儿有病正在发汗，你们非要掀被，误了俺儿病情，说走就走吗？”众恶奴想强往外闯，谁知老妇人用手一点，众恶奴身不由己跪了下来，每人磕了三个响头，灰头土脸地跑了。

　　恶奴走后，老妇人来到床前，拍拍羽说：“恶人走了，还不快起来？”羽睁开眼，觉得这一觉睡得真甜，一伸胳膊和腿：哎哟！怎么胳膊、腿变长了？手脚也大了？赶忙端盆水一照，盆里映出的是个红脸大汉，颌下还有黑须，那个白白胖胖的娃娃哪去了？云长又惊又怕，急问老妇人自己怎么变样了。妇人笑笑说：“羽儿，你该长大了，不长大谁去扶保刘备打江山？快下山去吧，需牢记＇忠义＇二字，为国为民尽心尽力，将来定封侯拜将，名震天下。来，我再送你一件兵器。”老妇人双手往上一托，一柄大刀横在手中，她把刀交给云长说：“此刀名为＇青龙偃月刀＇，万军之中，可斩上将人头。记住，刀在人在，刀毁人亡！你看那边谁来了——”老妇人往门外一指，云长一回头，身后一朵祥云冉冉升起，茅屋也不见了。云端里，观音把拂尘一挥，升天而去。云长赶忙跪拜菩萨救命赐刀之恩。

　　从此，云长以菩萨所赐关（观）字为姓，以普修老方丈所选之字为名，姓关名羽、字云长。由于当时瓦缸破裂是在第四十八天，离七七四十九天还差一天，见光见早了，所以后来关公老是眯着眼，睁不圆，一睁开就成了丹凤眼。他一生牢记“忠义”二字，为保刘备立下不世奇功。死后，人们尊他为关公、关帝，并为他修庙、塑像，永享香火。

“中华”的名称是谁取的

今天小编给大家带来“中华”的名称是谁取的?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

据《中国文化史》记载：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。

盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”

“中华”源于何时

作为我国封建王朝历史上的第一个皇帝，秦始皇无疑是饱受争议的，秦之暴政成为千年来各位帝王的警戒。但不可否认的是，秦始皇也做出了许多开创性的贡献。

其中开创郡县制、修筑长城等都是秦始皇令人赞颂的功绩。此外，如今我们中国人所自称的“中华儿女”，其中的“中华”二字诞生便与秦始皇密切相关。

据《辞海》所载：“我国古时多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也;华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。”

其实，“中华”两字始于先秦时期，早在三皇五帝时期就已经出现了。“中”是指中原的河洛地区，即黄河和洛水，因其处于大陆中心腹地，所以被称之为“中”;而“华”则指华胥，是一个居住在华山之西，即今西安蓝田华胥镇的女首领——华胥。

在《列子·黄帝》里曾经有记载，华胥是伏羲和女娲之母，即是炎帝和黄帝的直系远祖。可以说中华血脉便是从华胥一脉相承而传下来的，因此华胥也被誉为是“人祖”。

可见，“中”和“华”虽然在先秦时期已经出现，但却是完全不相干的两个字，分别代表的是汉民族的主要居住地以及起源。

正式确定名称，延续千年

而真正确定“中华”这一称呼的便是秦始皇了。

始皇在六国一统之后，一来，他认为自己功绩高于三皇五帝，于是便给自己命名为皇帝;同时他还想要为自己的大一统的国家取个好名字，这个名字便是中华。

在前面已经说过了，中原地区主要指黄河流域一带，但因为秦国的发源地并不在这个范围内的，因此秦始皇就以“天下之中”，而取了一个“中”字。

同时，尽管秦始皇也是汉族人，但因周朝时，秦国的地理位置一直是偏离政治中心的，所以在春秋战国时期，常常被看成蛮狄。

即是说，在所谓正统的华夏人眼中，只有地理位置和血脉结合才能被称之为华夏。而秦始皇在统一六国之后，自然改变了这一说法。

他认为，经过“诸夏之战”和春秋战国的大乱之后，各国血脉早已交融，根本无谓华夏、蛮夷之分，都是华夏。“华”字便是出自于此了。

“中华理论”的逐渐完善

在秦始皇建立了第一个大统一的封建王朝，并称之为中华之后，后世的统一的王朝便都沿用了中华这一称呼。并且后来的统一王朝，又逐渐完善了“中华理论”。

如西汉时期，统一强盛的大汉王朝因盛行天人合一的说法，还特意将中华此二字与天象结合在了一起。

据《天文经星·中宫》记载：东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。” 如此一来，中华理论又上了一个台阶。

要提及的一点的是，尽管中华是对大一统中国的一种统称，但在分裂割据的时期，古人亦是自称中华的。目地便是和其他周边少数民族加以区分，这和秦始皇所说的中华之意就有了较大的出入。

譬如魏晋南北朝时期，“五胡乱华”，这便是要刻意与少数民族作区分而叫的中华。

等到后来民族大融合之后，这些历史上的少数民族也逐渐成为了中华民族的一分子，共称中华子孙，这才是一开始秦始皇口中的中华含义。

小结

时至今日，“中华这”二字已经不单单是指我国的国境范围和和中国人民了。更多的是，这二字已然成为了一个大一统大融合的民族信仰了。这是中国人民在历史文化上的一种沉淀，更是所有华夏的文化认同。