张角是谁

Posted 2023-01-08 司马

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张角是谁

　　张角是谁？三国中的张角是怎么死的

　　张角是谁？原来张角是中国东汉时期（约公元2世纪）人，东汉末年兄弟三人创立了太平道，深受早期流行的"黄老"思想，同时兄弟三人又把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，利用这样的道义来监视人们。

　　张角是病死的

　　张角（？-184年），钜鹿（治今河北省邢台市巨鹿县）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168-172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

　　张角和司马懿谁比较强

　　改判：

　　张角：张角的改判只能用黑牌改，但是除了手牌还可以拿装备改，并且张角的改判是替换，改一张出去拿回来一张。虽然手牌质量下降了但是数量还在。能用装备牌改等于变相的增加了手牌数量。

　　司马：司马的改判虽然全部牌都能改，但是只能用手牌改，而且改一张自己少一张。改判虽然更灵活但是代价也更大。

　　进攻性：

　　张角：张角有雷击，攻防兼备，一次两血的伤害直接破强核，伤害美如画。唯一不足的是手牌稀缺。

　　司马：司马的进攻性略弱，没有啥进攻性机能。

　　防守性：

　　张角：雷击过于依赖手牌里有闪，太容易被针对。防御属于相当弱的。

　　司马：反馈让司马成为典型的刺猬流人物，配合队友和抽敌方牌都不错。

　　位置适应性：

　　主公：张角是传统主公人选，但是张角主公太过于依赖忠臣。而司马主公虽然也很强势，但是毕竟是非主流主公。最关键的是两个人主公都是四血，比起5血主先天就有手牌劣势。

　　忠臣：张角做忠也需要看队友，而且主公如果进攻性不强的话，张角的主动进攻能力其实是很弱的，而且很容易被针对。司马则硬很多，留手牌改判就能做很多事情，挨打也不怕。

　　反贼：张角反要看位置，最好能在自己队友中间。司马做反则跟做忠差别不大，留手牌改判即可。

　　内：张角内比较难，主要是雷击的发动比较被动，不好主动收人头。司马内则是很传统的挂机党即可。

　　总结：张角的发挥都需要优秀的队友来配合，有队友的张角那是神一样的存在。这也是为什么“杀我”神技各种遭人诟病的原因。司马则对个人要求很高，什么时候要留牌，什么时候该出手，各种计算要求很高。

黄巾起义领导者张角简介，张角怎么死的

张角简介张角怎么死的？

张角（？-184年），钜鹿（治今河北省邢台市巨鹿县）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168-172）初传道。中平元年，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

苦难越深重的时代，就是越发盼望救世主降临的时代。

东汉末年就是这样一个时代：汉灵帝昏聩无能，宦官十常侍专权，政治腐朽透顶，贪官污吏横行，自然灾害频发，百姓生活水深火热。如果说王朝好比建筑，那么东汉这座曾伟岸一时的建筑，已经在腐朽中到了崩塌的边缘。这样的时代，人们自然渴望“救世主”，即能够改变这一切，缔造太平盛世的人物。黄巾起义的领导人，踢开三国大门的“英雄”张角，就被赋予了这样的使命。

张角的奋斗过程，从一开始就被认为是不切实际的，因为他本身是一个书生。俗话说，秀才造反，三年不成。但值得庆幸的是，张角因为学问不精被老师赶了出去。这下好了，这辈子与“文化人”这个标签划清了界限。但这个肄业青年不但没有自暴自弃，反而选择了一条更匪夷所思的道路：独立创造一个自己的学说—太平道，并不遗余力地四处传播。这样的行为，在许多读书人眼里，基本算是笑话。

但张角却坚持去做了，他带上俩弟弟来到了“重灾区”冀州一带，开始像欧洲的传教士一样进行传教活动，并在那里大肆招收学生、培养弟子，四处散播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。这口号一度传到了十常侍的耳朵里，但并没有引起他们的注意。当时汉灵帝正在修花园，听了之后也像没听见一样。在他们看来，这只是一个不切实际的人，在做一件不切实际的事，说白了，张角就是一个疯子、神经病，根本不必担忧。

然而他们绝对想不到，张角“不切实际”的传教中，却还深藏着一个理想：推翻东汉王朝。而他为这个理想做的所有事情，看似不切实际，却切合了一个实际：东汉当时糟糕的社会现实。

张角宣传的“太平道”内容，主要是南华老仙的《太平要术》中，关于反对官吏和政府敛财贪污、要求人人平等、互帮互助互爱的观点，尤其是他号召老百姓，要把大财主家的钱抢过来变成穷人的。当时的东汉，因为贫富悬殊、民不聊生，这些观点，自然迎合了老百姓的要求。而且此时东汉刚刚经历了“党锢之祸”，大批有良知的知识分子获罪，取代他们出任各级官吏的，却多是“十常侍”宦官的亲信，全是贪污腐败之徒，以至于社会矛盾极大。外加此时东汉瘟疫肆虐，而张角自称“大贤良师”，弟弟张梁、张宝称“大医”。他们表面上四处行医发善心，但在暗地里却广泛宣传太平道的教义。如此一来，张角自然就受到了穷人的大力支持，在张角传教的十余年中，太平道的势力范围包括青、徐、荆、兖、扬、幽、冀、豫八大州，信徒40余万人，其中以穷人为主。张角将教徒们划分为36方，大方有上万人，小方也得有六七千人。他一开始“不切实际”的“太平道”，这时却已成为东汉民间一大势力。

如此红火的局面，也令张角看到了实现理想的曙光：汉王朝气数已尽，太平道应该取代汉王朝。灵帝中平元年（184年），他正式付诸行动了，定下了起义的具体日期，并约定全国同时举事。但在起义十天前，即是年二月二十五，作为太平道成员的济南人唐周做了叛徒，上书官府告发。东汉政府赶紧派人捕杀张角及其信徒，起义不得不提前开始。张角自称天公将军，张宝为地公将军，张梁为人公将军，士兵皆头裹黄巾，猛烈进攻东汉各地驻军，攻城略地。东汉历史上最大规模的农民起义—黄巾起义，就此爆发了。

之后，起义军可谓顺风顺水，各地群众纷纷响应。贪官污吏一听说起义军来了，二话不说就收拾东西，脚底抹油溜之大吉。不到十天的时间，起义就席卷了中国北方大部，东汉官军连战连败，黄巾军的活动范围一度波及七州28郡。开创大好形势的张角，也一度成为了许多人心目中能够缔造太平盛世的救世主。

然而无情的事实是，他想成为“救世主”，但“救世主”没有成全他。

张角之所以能发展到这个规模，是因为他的学说，迎合了底层百姓的要求。因此有了规模巨大的信徒，振臂一呼应者云集，也折腾出了震撼整个东汉帝国的大动静。然而要想成为最终的胜利者，这些还远远不够。

原因在于张角实现愿望的方法，是极其简单粗暴的。他的起义军所到之处，除了焚烧官府，就是四处抢掠，更劫掠老百姓。这样做的后果，就是底层的平民百姓不但没有在起义中实现愿望，相反，遭受了更深的苦难。原本被看做“救世主”的张角，也因此日益失去了百姓的支持，最终尝到了失败的苦果。

张角的失败，不只是他个人的悲剧，也是2000年来中国农民起义固有的悲剧。起义，说白了就是怎样在拆掉一座旧建筑后，重新建起一座新建筑。也就是在结束旧制度基础上，建立起顺应历史要求的新制度。西汉的开国者刘邦，明朝的开国者朱元璋，他们是懂得怎样去创建新制度的聪明人，也因此成功超越了这个局限;而如张角等，无论闹出多大的动静，也只能替他人做嫁衣裳。个中的学问，如果套用一句民间俗话，或许可以这样说：拆房子容易，盖房子难。

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