知识大全赛德克.巴莱讲的是什么

Posted 2022-07-30 日本人

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赛德克.巴莱讲的是什么？有点没看懂，不太理解。

影片讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
《赛德克-巴莱》是一部不折不扣的史诗电影。它基于史实所展开的创作，没有刻意地升华与迎合，只有赤裸地展示和呈现。它所诠释的命题，不但属于曾经的台湾原住民，也属于整个人类，在华语电影整体倾向于颓废、萎靡的创作状态时，它几乎是以骄傲的姿态，宣告电影精神不死，捍卫着华语电影在好莱坞、日韩电影面前的尊严。 ——凤凰网

赛德克.巴莱适合孩子看吗?

如果按照美国的分级标准的话估计会被分为PG-13，13岁以上可以看看，个人认为的哈

赛德克﹒巴莱 The Soul of Seediq Bale 歌词

歌曲名:赛德克﹒巴莱 The Soul of Seediq Bale
歌手:阿穆依&稣路
专辑:赛德克﹒巴莱 Seediq Bale 电影原声带
曲名：赛德克﹒巴莱 The Soul of Seediq Bale
表演者：阿穆依+稣路
我的孩子啊，我知道
laqi mu bale wa, mkela ku
在那激情奔放的日子里
ali knsselo tqqaras ta ciida
你们学会一首歌
wada namu smluhe kingal uyas
为即将被遗忘的祖灵歌唱
muuyas uyas utux rudan ta uxe beyo scuhungi
每一个音符紧密地拥抱祖灵
meemux utux rudan ta knkingal qene uyas
你们跃动的身躯舞向祖灵
hei namu kmeeki quri utux rudan mlgelu
你们灵魂的尊严像密云中的闪电
mntena ledax pceka pabu snparu qcahun namu
令敌人不敢直视
uka lleexan mita pais
但是，我的孩子啊！
ani si, laqi mu bale wa !
你们的恨意让天地暗下来
Asi lux mnukuung bobo dheran knseyang namu
看不见远方的星辰
uka ttaan pungerah karac baro
啊，那些星辰已渐渐垂灭
a~ ga kndudul mpahung pungerah karac baro
我的孩子啊！
laqi mu bale wa !
你们刀尖的寒光
ledax ngayus ludux namu slmadac
让月亮苍白如蜡
Asi lux so sipa knbehege na idas
你们刀尖的血渍
dara ngayus ludux namu slmadac
让夜晚不停燃烧
smucaman ini paalix sqama
听啊，孩子们
qbahang wa, laqi nii !
从森林里飘落下来的声音
kndalax lmiqu truma hrenang
是祖灵的叹息
ye hengak utux rudan ta
还是风的叹息
ye uxe hengak bgihur
听啊，孩子们
qbahang wa, laqi nii !
从浊水溪流下来的呜咽
daring mnkdalax yayung Mtudu
是祖灵的哭泣
ye lingis utux rudan ta
还是云的哭泣
ye uxe lingis plabu
我的孩子啊！
laqi mu bale wa !
你们看，世界在不停地颤抖
qtai, nii ini alix prukerang bobo dheran
你们看，染红的土地沉默不语
qtai, uka krukari dheran sndraan
你们看，波索康夫尼的树皮一片片剥落
qtai, ga kndudul mqrehaq ka Pusu Qhuni
你们摸摸看，你们染血的双手
tlengi bino, baga namu ga qlupan dara
还能捧住猎场的沙土吗
ye pkmekul dmoi dheran ddupun dungan ho
你们摸摸看，你们悲愤的前额
tlengi bino, knseengan na kduruk namu
还能展开一座美丽的彩虹桥吗
ye ptraguh Hako Utux knumalu dungan ho
你们摸摸看，你们疑惑不安的嘴
tlengi bino, snlungelung na quwaq namu
还能在所有的季节说话吗
ye umpurengo knkingal msisan dungan ho
我的孩子啊，你们知道吗？
laqi mu bale wa, mkela namu ho ?
森林中的松子已在风中全部碎裂
Wada msperuq snbuhuran kanna hei harung lmiqu
泪光闪闪的月亮横在你们走向死亡的途中
tsrusuq ka idas asi eniq eluw ssaan namu mhuqil
暗郁的云朵已遮不住，向着微弱的星光缓缓驶去的悲伤
Ini dehuk smbaang knremun wada mquri ledax pungerah plabu qalux
我的孩子啊，你们知道吗？
laqi mu bale wa, mkela namu ho ?
时间轻如一朵火焰
mntena rana puniq knclokah na ali
你们灵魂里的星星已被点燃
wada srudingan ledax pungerah qcahun namu truma da
你们的梦广大如一片蓝色海洋
so bale rcilung paru knpruwan na lngulungan namu
而你们灵魂里欢乐的泪水却已干涸
wada mdengu beyuq qnaras na qcahun namu da
我的孩子啊，你们知道吗？
laqi mu bale wa, mkela namu ho ?
为唱出祖灵的歌需要吞下许多痛苦
muuyas uyas utux ruadn we asi ka knuremun
为说出自己的话需要吞下许多屈辱
prengo su kari nnisu naq we asi ka knuseung
为实现梦想需要吞下许多遗憾
mqita su dnungusan we asi ka knuhawan
孩子啊，你们怎么了？
laqi mu wa, ga namu hmuwa da ?
我的孩子啊，你们到底怎么了？
laqi mu bale wa, ga namu bale hmuwa da ?
:music.baidu./song/14946372

观赛德克巴莱有感 1500论文

今天是8月15日，也是法西斯日本宣布无条件投降的日子，中国军民经过艰苦卓绝的8年抗战，付出了重大的民族牺牲，终于取得了辉煌胜利。抚今追昔，我想起了一部近年来台湾艺术家拍摄的抗日影片《赛德克·巴莱》，这是根据历史拍摄的，很有特色，表现了台湾人民面对日寇侵略英勇抗战的历史情境。
影片的男主角、义军领袖莫那鲁道有一句经典的台词：“如果你们的文明是让我们卑躬屈膝，那么我就让你们见识野蛮的骄傲”。日本侵略者想用所谓“文明”来感化台湾人民，结果遭遇了赛德克人反抗的“骄傲”。
日军占领台湾，原来的山林被砍伐，矿藏被开采运往日本；男人不允许再狩猎为生，强迫去帮日本人扛木头，并且不能使用借力的工具；女人不允许再靠原始的编制为生，强迫给日本人当佣人；还开办日语学校进行奴化教育……这就是侵略者所谓的文明！
笔者以为，这不但是一部战争影片，而是关于灵魂与信仰电影，也是一部关于征服与反抗的悲情诗史。它展现的东西，比较多元、复杂。而影片的亮点，就是赛德克族的图腾文化，他们相信唯有双手染血的战士才有资格踏上彩虹桥（意即天国）。
影片表现赛德克族的野蛮，并不隐晦，开篇莫那鲁道砍下其他部族超过一千人的头颅，整整两大麻袋，都是他亲手砍下来的，这是他们成为战士的标志，是他们不灭的精神信仰。当然，这是不同部落之间的厮杀，而一旦日本殖民者踏上了宝岛，莫那鲁道锋利的刀刃就转向了民族的敌人。
赛德克族人从小尚武，他们砍头是很具有爆发力的，这是他们在长期部族斗争中形成的强悍的战斗力。影片中有多次表现他们砍杀日军，很经典的画面，都是两个招式：首先一刀，隔开日军上了刺刀的步枪，然后顺势一刀下去，一个人头就完美地滚落在地了，从不拖泥带水，伴随着哀伤的音乐以及张力的杀戮，极富韵律美感和视觉冲击力。当然，从物理学角度看，长弯刀砍杀敌人的功效最符合力学原理。
赛德克族有他们祖辈留下来的猎场，有灵魂的归宿“彩虹桥”，有他们的图腾和成人礼，有他们的舞蹈，歌声，这是个彪悍的民族，其文化的显著特色便是武器，武器意味着杀戮，当杀戮成为一个民族的原始基因之时，外敌征服它便是很愚蠢的了。
野蛮的赛德克不仅对敌人野蛮，对自己族人也很冷酷，这凸显了他们是一个笃信灵魂的部族。男人们去打仗，女人和小孩为了不拖累族人，为了留下更多的粮食，选择集体上吊，成了自在的游魂，日本神社、彩虹桥都不属于他们的归宿。
赛德克人的精神家园是“彩虹桥”，所以他们有自己的灵魂。日本侵略者要赛德克人放弃自己的灵魂，去拥护日本天皇，去拥护大日本帝国，这无疑是对他们尊严最大的亵渎。
关于在那场运动会上的对日本人的杀戮，不能否定为完全是负面的东西，我相信这是赛德克族与日本殖民者长期以来的尖锐矛盾形成的，因此他们对所有的日本人都憎恨，这种憎恨是发自内心的原始憎恨，不能用国际战争中的规则约定这种行为。
退一万步讲，即使是工业化文明也要给原始居民留下可生存的空间，这些人能生存也是大自然的眷顾，文明工业化的脚步造就了很多东西也摧毁了很多珍贵的东西，包括人性。
影片也着力刻画了日本殖民者的形象，警察头子小岛源治就是个典型。他表面上似乎对原住民很友善，实际是日本殖民政策的总代表，他有着深藏在骨子里的邪恶，偏偏又懂得谋略。在雾社暴动中，他不但保住了自己的性命，更是挑动中国人杀中国人，成功鼓动道泽人对抗莫那鲁道。
有一场戏，表现了小岛源治面对即将暴动的道泽部族，面对无数把即将复仇的弯刀，他突然向地上一跪，把外套一脱，把上衣领子撕开，色厉内荏地大喊：“你们想干什么？你们想想我平时对你们怎么样？杀了我吧！同归于尽吧！我们有飞机大炮，你们有吗？莫那鲁道在上次狩猎时是怎么羞辱你们部落的？难道你们忘了吗？谁是你们的敌人，难道你们不想报仇吗？”好一番威逼利诱、挑拨离间的言辞！
“堡垒是从内部被攻破的。”小岛源治的自我表演，恰恰打中了道泽部落的要害！正是由于日本侵略者的挑拨离间，威逼利诱，挑起了不同部落之间的争斗，有效地分化瓦解了台湾人民的力量，最后导致了雾社起义的失败。其实，某些中国人的不团结、贪婪和自私，正是日本侵略者加以利用的制胜法宝。打败中国人的不是日本人，而正是中国人自己。
影片极力打造了赛德克族的浴血抗战，尤其是正面塑造了义军领袖莫那鲁道的英雄形象，面对日寇，举起弯刀，那种压倒一切敌人的英雄气概，充满了正能量。也表现了广大台胞的民族气节，他们杀出了中国人的骨气、血气和志气，他们是为灵魂而战的热血英雄！

求音乐：赛德克·巴莱《看见彩虹》

你是要歌词么？

赛德克·巴莱上太阳旗票房咋样

台湾：
太阳旗（上）：新台币4.72亿元
香港：
太阳旗（上）+彩虹桥(下)：488万港元
大陆：
2012年5月10日开画，截至5月27日累计票房1475万元
票房表现不错

这片主要票房在台湾
台北票房近2亿台币全台应该在5亿台币左右也就是一亿人民币多点
大陆票房是上下合集的 1500万人民币
香港也只有几百万港币

赛德克。巴莱上集有什么精神

它讲述的内涵我觉得。是一种精神力量，要保持自我，无乱外界压力多大，都要相信自己一个民族团结的力量是无穷的

《赛德克.巴莱》观后感2000字

[《赛德克.巴莱》观后感2000字]《赛德克.巴莱》观后感赛德克·巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人，《赛德克.巴莱》观后感2000字。大陆154分钟版，结构紧凑，节奏流畅，就像片中的赛德克族人一样，浑身都是健美的肌肉，无一丝赘肉。这么长的片子，却无一处尿点，害得我这个因经常久坐电脑前而肾虚的家伙，从中途起就开始痛苦地憋尿，直到片子结束，被深深震憾的我仍然强忍着汹涌的尿意，坚持看完片尾的演职人员表，以这种微不足道的方式表达我对成就本片的所有人员的敬意! 全片没有一处尿点，却有太多的泪点和沸点，在雾社事件过后，我已记不清有多少个泪点与沸点并发的时候了，我眼睛一眨不眨地盯着屏幕，既不想错过那一幅幅精美绝伦的画面，又害怕漏过字幕，眼睛和脑子都忙不过来，血管里的血几番沸腾奔涌，而泪水肆虐横溢~ 片子制作精良，画面美，音乐美，场面宏大，台词精炼，而最令我震憾的是影片中充溢的那种酣畅淋漓、荡气回肠的血性!以致观影的时候，我甚至能听到血液在血管中奔涌的声音~ 走出影院，脑中回荡的是《赛德克.巴莱》中那震憾心灵的音乐与歌唱，以及那些点燃血管中的鲜血的台词:真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去-- 不自由，勿宁死!人类社会的\\"文明\\"，总是以最不文明的方式在推进。原住民们被迫改变自己的生活习俗，放弃自己的信仰，沦为\\"文明\\"或所谓\\"文明人\\"的奴隶。当对资源的掠夺披上了\\"文明\\"的外衣，而\\"文明\\"的倾销又是以一种奴役的方式在推进，那么\\"野蛮\\"的反抗就势在必行。原住民们以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、机枪、大炮甚至毒气弹，这是怎样惨烈的战争?而赛德克妇女为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，也为了给他们省下不多的食物，纷纷先行上吊自缢;残存的男人们则在脸孔纹上赛德克图腾，誓死抵抗、宁死不屈，这又是怎样悲壮而极致的倔犟与骄傲? 明知不可为而为之，在有些人的价值观中或许是愚蠢的，而在我看来，这种骁勇与血性正是人性中最可贵的一点价值。人之所以区别于动物，正是在于有了比\\"活着\\"更重要的追求。只有人类，才会产生这样的意识:宁可选择惨烈地站着死去，也不愿苟且地跪着活着!这种对生命的尊严和质感的独特追求，不仅是塞德克族人的，也不仅是中国人的，而应是属于全人类共有的特性! 去看片之前，先在网上搜索资料了解和预习有关本片的历史背景，也顺便浏览了部分网友的评论。有网友批评说本片价值观混乱，赛德克族人的血腥杀戮、对生命的不尊重叫人反感。但我看完全片，虽然也觉得有些镜头的确血腥，尤其是对妇孺儿童的杀戮更是挑战观众的底限，但仔细一想，历史上有哪一场战争哪一支军队做到了对敌方弱小生命的尊重与保护?在以命相搏的战场，人类很容易回归最原始的动物本性，影片不避讳不掩饰地展现了人性中最野蛮的\\"动物本能\\"~ 而\\"文明\\"并没有与\\"野蛮\\"截然相反，反而异曲同工!片中\\"文明人\\"所推行的所谓\\"文明\\"，就是在给原住民孩子教授文化的同时也用耳光让他们学会驯服;在剥夺原住民旧有的生活习俗之时却不给予起码的生活保障和平等尊重，原住民辛劳工作却没有报酬，一根木头的外皮完损无缺，比一个原住民的生命更重要，而原住民的女人沧为\\"文明\\"的统治者的性奴!要让本就血勇的原住民接受这样野蛮的\\"伪文明\\"，又怎能不遭遇血战到底誓死不降的反抗?当一遭遇被奴役的原住民的反抗，\\"文明人\\"们那温情脉脉的面纱就被彻底揭下，暴露出本来的丑陋与卑劣:日本人对付这些并不掌握现代先进武器的\\"野蛮人\\"，居然动用了飞机空投生化武器!这才是最勿庸置疑的最极致的野蛮! 原住民的部落之间也有为了争夺资源而爆发的血腥杀戮，但这就和大自然中所有的动物间的厮杀一样，大家至少沿用的是同一种大家都能认可并接受的法则，这种统一法则有一种原始的平等，能达成一种原始的和谐共处，虽然野蛮，但并不会对每个部落带来毁灭的危机--并不是只有肉体的消亡才叫毁灭，有一种毁灭是文化上的毁灭，精神上的驯服，观后感《《赛德克.巴莱》观后感2000字》。赛德克人最终选择的是宁可肉体上被毁灭，但却要为自己精神上的永生--回归祖灵--而战!他们不是不知道结局会是死亡甚至灭族，也不是不惧怕死亡，只是在他们的价值观里，有比活着更重要、比死亡更可怕的东西! 当他们拿起武器，决定\\"出草\\"，就已明白了结局的不可避免，所以领头的马赫坡社头目\\"莫那鲁道\\"会说--这一战之后，我们将不再考虑怎样活着，而是选择以什么样的方式死去! 于是，女人们先行自尽，男人们则战斗到流尽最后一滴血--有一种死亡是永生--谁能说在这样的\\"毁灭\\"背后，不存在一股永生的精神力量呢? 而人的价值观和是非观有时候是很容易模糊不清的。比如莫那鲁道的死敌、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯和他的族人，他们对日本人的统治骨子里是反感和憎恨的，可是日本巡警小岛个人表现出的和善以及殖民统治中温情的一面，让他们困惑，他们几经挣扎，最终因为个人意识的局限和环境时机的逼迫，让他们沦为了帮助日本人剿灭自己同胞的帮凶~ 本片还让我印象深刻、叹惋不已的是片中那两个被日本的殖民文化哺乳长大的原住民孩子，他们经过自己的努力，取得了比其他日本巡警更高的学历，并拥有了自己的日本名字，但由于他们的原住民出身，他们仍然低人一等，成为日本人歧视、同胞鄙视的身份最尴尬、心灵最痛苦的一类人。他们的遭遇和结局最为悲惨:他们为两方文化所不容，不能面对双方的逼迫和对结局的悲观认知，他们只能选择先杀了家人再自杀~而死后，他们的灵魂既进不了日本人的神社，也进不了赛德克族人的祖灵~ 看至此段，我不由得感叹，人倒底是群居动物，是需要依附于某一个团体或某一种文化才能生存的，一旦不被任何团体和任何文化所接纳，死亡似乎就只能成为最好的且是惟一的选择-- 这部影片，对生命的价值，活着的意义，人类与自然，个体与团体，野蛮与文明，尊严与骄傲，战与和，生与死，做了太多的探讨与思考，为了支持魏德圣，支持《塞德克.巴莱》，也为了能更深入细致地领略本片的内涵，我决定明天和后天再去电影院支持票房，连看三天!明天去时会带上纸笔，记下今天来不及领略和思考的那些亮点，对本篇观后感进行补充和修整。

赛德克巴莱是高山族吗

赛德克·巴莱，台湾赛德克族词语，出自赛德克语（Seediq Bale），意为：“真正的人”。
　高山族是中华人民共和国政府对台湾南岛语系各族群的统称，指台湾岛及其附属岛屿上汉族及其他中国大陆民族[1]以外的“中华民族”人口，[2]范围大概相当于历史上汉族所谓“生番”，日本殖民当局所谓“蕃人”、“高砂族”，或当前台湾当局法律上“山地原住民”和“平地原住民”[3]的总和。
由于历史上原居平地的台湾原住民（“熟番”、“平埔族”）大量汉化，当前各“平埔”族群并无明确法律地位，借用中华民国早期分类法的中华人民共和国官方定义乃将其视为“汉族”；因此，“高山族”的指涉范围，小于广义的“台湾原住民”（包含各“平埔”族群）或岛上南岛语系族群的实际总和。值得注意的是，“高山”、“平埔”二分法，是从汉族中心角度出发的政治性泛称，缺乏人类学根据；此类说法在台湾，被认为含有种族主义与殖民主义的色彩。

泰雅人
是高山族的族群之一。人口6．4万多，占高山族全部人口的23．5%，是高山族中第二个大族群。居住于120个村落。原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡，桃园县的复兴乡，新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡，台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大（山+科）（山+坎）群、大湖群、西开利克群；赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有黥面、纹身的风俗。男善狩猎、女善纺织，行从夫居。

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