知识大全故君子远行之观其行,近之关其敬什么意思? 要害要这句话的全文，出自哪本刊物

Posted 2022-04-26 君子

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原句出自【庄子·杂篇·列御寇】中陈述孔子所说的【九征】九种御人之道识人之法
原文孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而焊。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。所以人们趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义也像是逃离炽热避开烈焰。因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”

“父在，观其志；父没，观其行”出自哪里﹖

以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读，希望对你有帮助
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

“有其言,无其行,君子耻之”这句话的意思是什么?

“有其言,无其行,君子耻之”这句话的意思是：有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻。

“有其言，无其行，君子耻之”出自《札记·杂记下》中的“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”。
释义是：处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻;有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻。
子思也曾说过：“有其言，无其行，君子耻之。”

“听其言,责其心,观其行,必求其功。”这句话是什么意思

听取言论一定要寻求它的实际用途，观察行为一定要寻求它的实际功效

“君子无罪，怀璧其。”这句话什么意思，出自哪里。

匹夫无罪,怀璧其罪百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。《春秋左传·桓公十年》

《论语》中：君子耻其言而过其行这句话什么意思？

《论语》中，君子耻其言而过其行这句话的意思是：有道德的人认为，说得多而做得少是可耻的。”
语出《论语·宪问篇第十四》，原文是：子曰：“君子耻其言而过其行。”译成现代汉语是：孔子说：“有道德的人认为说得多而做得少是可耻的。”
孔子的这句话极为精炼，含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。

身居高位要时时刻刻反观其行.以避免失足之痛.这句话什么意思

意思是身居高位的人要时时刻刻注意和反思自己的言行，以避免因不慎而堕落或误入歧途。
失足：指举止不庄重；走路不小心而摔倒；因不慎而堕落、失节或误入歧途。

君子耻其言而过其行这句话是什么意思

此语出自《论语》“宪问篇”。有两种解释；
1、君子以说得多，做得少为耻辱。耻，即是“耻辱”的意思。“言过其行”，说大话，却不能做实事。君子以“言过其行”为耻辱。
2、耻，不敢尽之意。过，欲有余之意。全句意为：君子说话不能太绝，做事要留余地。

这句话出自哪里？什么意思？谢谢

屈原《天问》：问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？老何惧？死何苦？情为何物？人世何苦？苍生何辜？
天永寿，地无极，人生数十载，为何而死，死虽无所惧，人死亲人悲！殊不知生命诚可贵，爱情价更高，天亦无所辜，但看人己想…如若实寻死，但作枉为人！

子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣这句话的解释与感想

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《论语学而》

【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”

【感悟】当父母在世的时候我们能尽孝，当父母离世后，我们依然可以尽孝。父母生前的居所，我们可以继续住下去缅怀他们。父母喜欢的家具陈设，可以继续使用。父母生前资助的亲友，可以继续资助。父母生前的朋友来家里，必像我父母在世时一样对待他们。凡与父母有关的，我对他、她、它，必有与和父母一样的感情。双亲在世时，我们能尽孝，不在了，不也一样尽孝吗？其实并没有什么分别。

子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【注释】
(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
(2)行：音xìng，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”

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