知识大全国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果，在先秦古籍中

Posted 2022-07-28 国家

篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果，在先秦古籍中相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果，在先秦古籍中

不是不会，是命题太大，真的是一言难尽啊。

为什么国家的产生是人类跨入文明社会的重要标志, 为什么国家的出现是人类社会进入文明社会的标志

楼主可以借鉴一下下面的介绍，发展自己的思路
国家的产生
国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。
在马克思主义国家起源理论提出的前后，一些不同时代的思想家，根据本阶级的利益和当时的历史条件提出了各种各样的国家起源理论。最有代表性的有神权论、暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家E.K.杜林、奥地利社会学家L.龚普洛维奇和德国理论家K.考茨基都是暴力论者。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。16～18世纪许多资产阶级思想家都用契约论说明国家的起源和统治者与被统治者的关系。英国的T.霍布斯、J.洛克，法国的J.-J.卢梭都是契约论的代表。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立都产生过重要影响。
国家的发展与消亡
国家作为社会政治现象，随着社会的发展变化而发展变化。人类进入阶级社会后经历了几个不同的发展阶段，国家的发展也表现为几种历史类型的更替。国家历史类型的变革，同社会形态的变革规律是一致的。马克思主义分析社会发展过程时指出：生产力与生产关系的冲突是社会变革的经济基础，生产关系一定要适应生产力性质的规律是社会发展的基本规律。阶级关系的变化，必然出现社会的变革，使国家政权从一个阶级手中转到另一个阶级手中，旧的国家类型被新的国家类型所代替。社会革命是剥削阶级类型国家变革的一般途径。国家历史类型的更替过程也是社会的进步与发展的过程。封建制国家代替奴隶制国家，资产阶级国家代替封建制国家，社会主义国家代替资产阶级国家，是不依人们意志为转移的客观规律。
历史唯物主义认为，国家作为人类社会的历史现象，最终必然会消亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提，只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会消亡。只有到了共产主义的高级阶段才具备这样的条件。那时，生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差别消失，分配领域实行“按需分配”，对人的统治将被对物的管理和对生产过程的领导所代替，到那时国家便自行消亡了。国家的消亡是一个长期的历史过程，它不是什么人发布命令的结果，而是国家在充分发挥自己的职能后的必然归宿。处于初级发展阶段的社会主义社会，国家不但是必要的，而且应当充分运用社会主义国家政权的力量，组织经济建设，逐步实现社会主义现代化，建设高度文明、高度民主的社会主义社会。这个过程就是为将来国家的消亡，为实现共产主义的社会制度创造条件。

为什么说国家产生是人类社会进入文明社会的标志

国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。

解答：
首先，根据马克思主义，对于人类社会的定义，分为如下几个阶段：
1.原始的共产主义社会，也称为原始社会
2.奴隶制社会
3.封建主义社会
4.资本主义社会
5.社会注意社会
6.高级的共产主义社会，也称为共产主义
其次，具体分析上述六种不同性质的社会可以知道：
第一，原始社会。
原始社会，是一种部落制，群居的社会。在这一个阶段的社会中，没有国家的概念，有的只是单纯的部落，血亲制。
这一社会，有可以被细分为前期的母系社会，和后期的父系社会。
在母系社会中，女性是社会的领导者，男性，是繁衍后的种子。
在父系社会中，男性是社会的领导者，女性，是繁衍后代的工具。
在原始社会中，存在着，对性的崇拜，具体表现为，对生殖器，尤其是，男性生殖器的崇拜，从现在的考古发掘中，都可以看到，有用石雕做成的男性生殖器，起雄浑勃起的样子，代表了，当时落后的生产力和落后的生产工具，同时反应了，当时的人类社会，人口底下劳动力贫乏。
在这一历史时期，人类与动物，没有太大的区别，虽然已近进入直立行走阶段，但是，人类对于俘虏，采取的往往是，简单而且粗暴的方法，即所谓的，生吃。
在中国古代，是这样形容，原始社会的，茹毛饮血。
意思是，抓到俘虏，生吃。
不要觉得恶心，我们祖先，就是这样生存下来的。
第二，奴隶制社会。
在这一时期，伴随着部落的不断扩大，尤其是，生产力的逐渐提高，生产工具的不断更新，生产资料的不断积累，劳动剩余产品，开始进入人类的日常生活。
在这一时期，私有制伴随着人类的生活，开始逐渐影响人类的观念，并且逐渐形成了，人类的人生观、世界观、和价值观。
对待战争中俘获的奴隶，生吃这一现象渐渐被视为，是一种野蛮的象征。由于私有制的产生，人类形成了一种，最初的，也是最原始的等级观念。
于是，俘虏被强迫劳动，剥夺了自由。
虽然，这是一种残酷的，不道德的行为，但是，在当时看来，是极其先进的，也是代表了最广大人民群众的更本利益的。
比如，在中国的文明中，从原始社会向奴隶制社会过渡的时期，我们不得不提到，大禹，这样一个历史人物，因为，他的儿子，启，建立了中国历史上第一个奴隶制的王朝，夏。从此以后，父传子家天下，成为了一种约定俗成的道德。从此，国家，这一词语，出现在人们的生活中。
第三，封建主义社会。
封建制度，是人类历史的有一次飞跃。伴随这周朝的覆灭，尤其是，东周的土崩瓦解，春秋战国，群雄逐鹿，最终秦始皇统一六国，功高三皇，德盖五帝。自朕起，史称皇帝。封建社会，就在今后的岁月中，牢牢地打上每一个中国人的心中。
所谓封建制，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。国家对于土地，完全掌控。而，土地上的人，被牢牢地锁在自己的土地上。奴隶，从此退出历史的舞台，取而代之的，是农民和地主阶级。
纵观上述历史可以清楚得知，社会文明不断之进步，奴隶是没有人格的，可以随意砍杀、祭祀、甚至被视为一种娱乐的工具，或者被生吃。
但是在封建社会中，不可以，将农民随意的宰杀、祭祀、或者生吃。
第四，资本主义。
资本主义社会，是建立在封建主义社会的基础上形成的。
伴随着生产工具的不断进步，人类不可避免的进入了工业时代，尤其是，以英国为首的工业革命，最为典型。而英国的工业革命，又是以瓦特发明的蒸汽机，推动的。
大规模的生产，替代了，封建主义社会时期，小工业尤其是，手工业者小规模化的运作，人类日益增长的物质精神需要与落后的生产力，形成了一对尖锐的矛盾。于是，资本家登上了历史的舞台，伴随土地兼并和圈地运动的开展，尤其是，政府对于掘地派的打击，迫使失去土地的农民，走向城市从农民的角色，想工人转变。
在资本主义早起的原始积累过程中，资本家压榨劳动者的劳动剩余价值，使得劳动者在剥削中，艰难生存。于是，资本主义催生的资产阶级同时也诞生了他的掘墓人，无产阶级。
漫长的岁月都艰苦卓绝的斗争中，资本主义社会以妥协的方式，一步步退让，无产阶级会在一次次的妥协中获得力量，最终推翻资本主义社会，建立按劳分配的社会主义社会。
虽然，资本主义社会，是万恶的、血腥的、充满黑暗的剥削社会，但是，马克思主义批判说，告诉我们，对待事物要批判的接受，一分为二的看待。
在人类社会发展的历史长河中，资本主义社会，是发展的一个阶段。虽然，有他的历史缺陷性，但，却不能盲目的批判。
因为，它相对于原始社会、奴隶社会和封建主义社会而言，它的确在推动人类文明进步、科学技术发展和生产力提高方面，起到了积极的作用。
第五，社会主义社会。
在此社会中，人人平等，没有剥削和压榨。
我国正处于，社会主义的初级阶段。在此阶段中，我们要大力发展生产力，提高生产技术，以邓小平理论伟大思想，作为我们行动的准则，切实贯彻和执行，三个代表伟大指导思想，认真努力学习，科学发展观。着实推进，社会主义，克服前进中的矛盾，以积极的姿态面对现实存在的问题。
第六，共产主义社会。
按需分配，是共产主义社会的表现。
此种社会，是马克主义对于社会划分的最终形势，共产主义社会，不可能在一个国家，一个地区实现，是全人类共同的目标。
综上所述，根据马克思主义对于国家起源的描述，国家是社会矛盾不可调和的产物。这一理论根据，可以得出如下结论：
国家的产生，是人类文明进步的标致，因为有了国家，人类从原始的流动的群居生活，变为固定的独居生活，从原始的茹毛饮血，到今天的，文明礼仪。
一切，皆有此开始。

为什么说工具和文字是是人类进入文明社会的重要标志

什么是人类的“文明”？人类是是一个内在的生物学概念，指地球上的一种“具有强烈的社会性、有复杂的语言文字和理性思维能力、会制造和使用威力远大于自己体能的工具、但生理结构和哺乳类动物相似”的特殊生物（笔者坚决反对把人列入“高等动物”之类，因为人和动物的区别，就象动物和植物的区别一样，不同远大于相似。否则从细胞学或基因理论的角度，岂不应该把动物和人，都称为“高等和超等植物”了）。而“文明”则是从外在客观的角度，来认识、描述和评价人类整体社会行为的专有综合概念和指标，包括语言文字、文化艺术、道德、价值观、社会行为、结构、物质生活水平等元素分别表现的总和，是代表和衡量人类素质的唯一抽象标准。很明显这是一个不能简单“量化”的指标，可以认为今天普遍对这个概念的认识，只不过处在模糊的“初级阶段”，我们就象寓言故事里的“猴子”，把“文明”当成帽子，看见有别的猴子戴在头上，就也一个个拿过来戴在头上而已。其实“文明”应该是一个多元素对应比较性的名词。理解时可以用一组代表不同元素的直线坐标来表示，起点是相应元素在动物世界的表现，并取了一个正好与文明对立的名称“野蛮”。坐标箭头所指的没有终点的方向就是“文明”（这里要大胆推测：文明的终极目标，就是“天人合一”）。这时，文明的程度就取决于其中每一个方面的实际表现，去和“野蛮”时代对应的表现比较的差距（差距越大越“文明”），而和时间推进无关。而且无论达尔文的“进化论”是否成立，应该都不会影响这种认识，也和中华文明“博大精深”的说法没有矛盾，因为中国早在达先生还没有生出来之前就以“禽兽不如”作为骂人话的“最高级(The superlative degree)”了，这实在是非常“科学”的，等于将其放回比起始原点还远的位置去了。这种对“文明”的解释，除了提出者名气地位的“份量”不够外，大概是就算送上门去请人“打假”，也没有人敢接受的（不信者可以送去试试）。因为用它来解释今天人类社会出现的许多有关现象，就不会总是相互以自己的昏昏去使对方昭昭、造成一个题目永远会有无数个答案的怪现象。这种现象在自然科学领域里是不能想象、更不能接受的，否则就不可能取得今天这样巨大的成就。这也是为什么现有的社会科学理论，不仅不能有效指导社会的向正确方向进步，反而让有相当知识学问的人，照样会去接受某种“同归于尽”的理论而成为恐怖分子（将“９１１事件”单纯归咎于宗教信仰是站不住脚的），而且在社会发生重大问题后，也拿不出有把握而令人信服的解决方案来的原因。现在这种对“文明”没有正确认识，就是又一个典型例子，只知道把社会上出现的乱七八糟现象都说成是“文明”后的产生的结果，根本就是“牛头不对马嘴”，给人的感觉，和大陆“大跃进”年代，把农村人人抱个盆（碗太小吃不饱）去食堂喝稀饭说成是进入“共产主义”的荒唐可笑，本质上并无区别，要是能够解决问题，大陆不早就实现“马克思”的理想了吗？但是要是以本文那样的观点来判断和解释文明，就完全没有那种尴尬，而且还将发现世界上只有认识不到，而没有解不开的“死结”！么是人类的“文明”？人类是是一个内在的生物学概念，指地球上的一种“具有强烈的社会性、有复杂的语言文字和理性思维能力、会制造和使用威力远大于自己体能的工具、但生理结构和哺乳类动物相似”的特殊生物（笔者坚决反对把人列入“高等动物”之类，因为人和动物的区别，就象动物和植物的区别一样，不同远大于相似。否则从细胞学或基因理论的角度，岂不应该把动物和人，都称为“高等和超等植物”了）。而“文明”则是从外在客观的角度，来认识、描述和评价人类整体社会行为的专有综合概念和指标，包括语言文字、文化艺术、道德、价值观、社会行为、结构、物质生活水平等元素分别表现的总和，是代表和衡量人类素质的唯一抽象标准。很明显这是一个不能简单“量化”的指标，可以认为今天普遍对这个概念的认识，只不过处在模糊的“初级阶段”，我们就象寓言故事里的“猴子”，把“文明”当成帽子，看见有别的猴子戴在头上，就也一个个拿过来戴在头上而已。其实“文明”应该是一个多元素对应比较性的名词。理解时可以用一组代表不同元素的直线坐标来表示，起点是相应元素在动物世界的表现，并取了一个正好与文明对立的名称“野蛮”。坐标箭头所指的没有终点的方向就是“文明”（这里要大胆推测：文明的终极目标，就是“天人合一”）。这时，文明的程度就取决于其中每一个方面的实际表现，去和“野蛮”时代对应的表现比较的差距（差距越大越“文明”），而和时间推进无关。而且无论达尔文的“进化论”是否成立，应该都不会影响这种认识，也和中华文明“博大精深”的说法没有矛盾，因为中国早在达先生还没有生出来之前就以“禽兽不如”作为骂人话的“最高级(The superlative degree)”了，这实在是非常“科学”的，等于将其放回比起始原点还远的位置去了。这种对“文明”的解释，除了提出者名气地位的“份量”不够外，大概是就算送上门去请人“打假”，也没有人敢接受的（不信者可以送去试试）。因为用它来解释今天人类社会出现的许多有关现象，就不会总是相互以自己的昏昏去使对方昭昭、造成一个题目永远会有无数个答案的怪现象。这种现象在自然科学领域里是不能想象、更不能接受的，否则就不可能取得今天这样巨大的成就。这也是为什么现有的社会科学理论，不仅不能有效指导社会的向正确方向进步，反而让有相当知识学问的人，照样会去接受某种“同归于尽”的理论而成为恐怖分子（将“９１１事件”单纯归咎于宗教信仰是站不住脚的），而且在社会发生重大问题后，也拿不出有把握而令人信服的解决方案来的原因。现在这种对“文明”没有正确认识，就是又一个典型例子，只知道把社会上出现的乱七八糟现象都说成是“文明”后的产生的结果，根本就是“牛头不对马嘴”，给人的感觉，和大陆“大跃进”年代，把农村人人抱个盆（碗太小吃不饱）去食堂喝稀饭说成是进入“共产主义”的荒唐可笑，本质上并无区别，要是能够解决问题，大陆不早就实现“马克思”的理想了吗？但是要是以本文那样的观点来判断和解释文明，就完全没有那种尴尬，而且还将发现世界上只有认识不到，而没有解不开的“死结”！

为什么说国家的出现是人类社会进入文明社会的标志？

国家的产生国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。在马克思主义国家起源理论提出的前后，一些不同时代的思想家，根据本阶级的利益和当时的历史条件提出了各种各样的国家起源理论。最有代表性的有神权论、暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家E.K.杜林、奥地利社会学家L.龚普洛维奇和德国理论家K.考茨基都是暴力论者。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。16～18世纪许多资产阶级思想家都用契约论说明国家的起源和统治者与被统治者的关系。英国的T.霍布斯、J.洛克，法国的J.-J.卢梭都是契约论的代表。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立都产生过重要影响。

文明社会的重要标志是什么？

看城市的素质,看公厕!!

作为四大文明古国，我国进入文明社会的重要标志是

建立夏朝之后中国就进入了奴隶社会了之前只是原始社会

什么是文明社会的重要标志?

国家的产生是人类跨入文明社会的重要标志。我们知道，蛮荒时代原始社会是没有国家的，那时的人类社会是以血缘关系组成的部落群体。当人类文明逐步发展起来后，原有的以血缘关系组成的社会关系已经无法适应社会发展的需要。原始部落以血缘为纽带过着群居生活，虽然原始人类已经掌握了制造工具和使用工具的技术，也能够用语言准确地表达自己的想法和认识达到交流的目的，使人类从动物界其它动物区别开来。但是，其以血缘为纽带的群居生活也是动物界其它动物的组织形式，这就是说群居生活限制了人类最终脱离其它动物。而随着社会的发展，原有的以血缘关系的群居生活严重地阻滞了人类进一步进化，一种新的社会组织就开始破壳而出，那就是超越了血缘关系的国家。国家是不同血缘的人群固定生活在一个地域，在这一地域里面共同从事劳动生产和分享劳动成果。但是，在人们共同劳动过程中，总会有一些矛盾需要调解，这样就必须要有一个权力组织机构来协调和维持生活或者生产的秩序，政治制度的建立也就应运而生。原始的部落是没有政治组织，国家的出现形成了政治，也才有了政治生活，政治生活是人类迈进文明的重要标志之一，

知识大全 国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果，在先秦古籍中