知识大全历年山东电大地域文化考试试题

Posted 2022-07-28 文化

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历年山东电大地域文化考试试题

综合练习题
一、填空题（每空1分，共30分）
1、春秋时期，鲁成为当时的大国，其控制范围基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地区。
2、据考古发现，山东境内已知最早的人类是沂源猿人。
3、齐国的第一代国君是姜尚，鲁国的第一代国君是周公旦。
4、鲁国的首都是曲阜。
5、在政治上，齐国采取了“因其俗，简其礼”，鲁国采取了“ 变其俗，革其礼”的政策。
6、在用人上，齐国遵循“尊贤尚功”，鲁国遵循“ 尊尊而亲亲 ”。
7、齐国威、宣之际，稷下学宫成为一个文化中心，在儒学中卓有影响的孟子和荀子都曾来到这里。
8、在战国时期，黄老之学形成了两个中心，一是处于江汉流域的楚国，这里是道家学派的原生地；一是齐国的稷下，是道家学派在北方的代表。
9、汉武帝时，董仲舒提出“ 罢黜百家，独尊儒术”，使汉代的文化政策发生了历史性的转变。
10、东汉后期，出现了道教的系统性的理论著作《太平经》。
11、孔子的思想、言论、行为主要记载在由其弟子及再传弟子编纂而成的《论语》一书中。
12、“礼”是调谐、稳定社会伦理秩序的规范制度，人的真挚情感是其根本。
13、“ 兼爱 ”是墨子思想的核心，也是墨子影响最大的主张。
14、孟子首先要完成的使命是确立对人的信心。为此他提出了“人性善 ”的观点。这也是孟子儒学的理论基石。
15、孟子承担起的一个重要政治使命是重新确立社会统治的秩序，也就是孟子理想中的“ 王道 ”。
16、邹衍，也作驺衍，战国末期思想家，阴阳五行学派的代表人物，齐国人。
17、五德终始学说的可操作性体现在邹衍为统治者设计的一套“ 以德配天 ”的制度上。
18、如果说“五德终始说”体现的是邹衍的时间观念，那么“ 大九州说”则体现了他的空间观念。
19、姜尚封齐后，定都营丘。
20、姜太公除了拥有赫赫战功外，还有军事著作《六韬》流传于世。
21、司马穰苴“ 以仁为本为本”的战争观，实际上是从政治的角度来把握军事，比一般军事战术理论更高出一筹。
22、孙武在《孙子兵法》中，提出了“ 知己知彼，百战不殆”的作战指导原则。
23、公元前353年，魏国派大将庞涓率8万精兵进攻赵国，赵国苦战一年，支撑不住，向齐国求救。齐国派田忌为主将，孙膑为军师，采取“ 围魏救赵 ”的计谋，在桂陵设下埋伏，大败魏军。
24、刘备在徐庶的建议下，三顾茅庐，向诸葛亮求教统一天下的大计。诸葛亮精辟地分析了当时的形势，指明了刘备称王图霸的方略。后人把诸葛亮向刘备提出的战略构想，称为“ 隆中对 ”。
25、檀道济在与北魏军队交战时，粮草断绝。他采用“ 唱筹量沙 ”的办法，迷惑敌人，安然撤退。
26、《守城录》是中国军事史上的第一部城池防御专著，它集前代防御理论之大成，并开创了冷火并用时代城市防御理论的先河，极大地丰富和发展了中国古代的城市防御理论。
27、嘉靖三十八年（1559年），戚继光到义乌、金华募兵，经过严格训练，一支3000多人的新式军队建立起来，战斗力强悍，被称为“ 戚家军 ”。
28、鲁班复姓公输，名般。因为他是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，所以人们常称他为鲁班。
29、扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，提出了“望”、“ 闻 ”、“问”、“ 切 ”四诊法。
30、墨子和他的弟子们曾做过世界上最早的针孔成像实验，并且提出了精辟的解释。
31、甘德和石申夫所测定的恒星记录，是世界上最古的恒星表，为后世统一的星官系统的建立奠定了基础。
32、石德发现了火星、金星在顺、逆行转换之间经历了停止不动的现象。
33、氾胜之在赵过代田法的基础上，通过数十年指导农业的实践和总结农民经验独创了一种新型的农业耕作方法—— 区田法法。
34、《九章算术》是我国古代流传下来的最早的一部数学著作，是古代劳动人民和数学家在长期生产斗争中运用数学知识的结晶。
35、何承天制定的《元嘉历》第一次采用定朔来安排历日，这在当时是一个大胆而可贵的尝试，对以后天文历法的发展产生了重大影响。
36、贾思勰的《齐民要术》是一部规模宏大、丰富多彩的农业科学专著。全书共10卷，92篇。
37、王祯是元代最杰出的农业科学家和机械设计制造家。
38、左思创作的赋中当时影响最大的一篇是《咏史》。
39、真正显露左思睿思俊才、性情品格者，非《咏史》八首莫属。
40、我们从刘勰的人生观、文学观来推究、考察，其主导思想，应该是儒家思想，同时又融进了佛家学说。
41、李清照的词作，无论内容还是风格，以靖康之乱为界，分为前后两个时期。
42、辛词化用经史，兼用俗语，并以散文句法入词，幽默风趣，生动活泼。许多词作具有议论化、散文化的倾向。
43、李攀龙的《杪秋登太华山绝顶》四首之二，被人们誉为写华山的“千古绝唱”。
44、王士祯歌咏故乡湖光水色和物产富有的一组诗是《锦秋湖竹枝三首》。
45、《桃花扇》四十出，分上下两本。剧本借侯方域、李香君的爱情故事，写南明王朝的覆亡历史。
46、侯方域是明代进步团体复社的著名文人，他继承东林党人的事业，同以阮大铖、马士英为首的阉党余孽进行斗争。
47、《聊斋志异》中的全部作品大约可分为三类，即：短篇小说、散文特写和杂记寓言。
48、在留存至今的王羲之书帖中，草书的数量最多，约占总数的百分之七十。而他的行书则是流传最广、影响最大的书体。
49、颜真卿的书法艺术成就主要体现在楷书上。
50、《颜氏家庙碑》系鲁公于建中元年（780年）为其父颜惟贞立家庙时撰书，堪称唐楷中达于艺术化境的扛鼎之作。
51、《寒林平野图》是另一幅以李成之名流传下来的名画，现藏台湾台北市故宫博物院。
52、《清明上河图》以长卷的形式展现了北宋都城汴梁汴河一带清明时节的市井风光。
53、邢侗除了以自己的书迹泽溉后人外，还主持摹刻了《来禽馆法帖》，为精化、纯化、推广二王帖学做出了很大贡献。
54、在崔子忠的传世之作中，《苏轼留带图》是很有代表性的一幅画。此作表现的是宋朝大文豪苏东坡与佛印和尚打赌输掉玉带的轶事。
55、文化遗存包括物质文化遗存和非物质文化遗存。
56、齐鲁文化遗存具有种类多、分布广、时间跨度大、传承有序、保存完好等特点。
57、大汶口文化是新石器时代母系氏族社会后期父系氏族社会前期的文化典型。
58、在城子崖遗址出土的蛋壳黑陶高柄杯,器壁仅厚0.5毫米，黑如漆，硬如瓷，薄如纸，比例协调，造型别致。
59、1992年，在邹平丁公遗址出土的陶盆残片上，发现了5行11个类似汉字的象形符号。
60、鲁国故城分外城和内城两部分。
61、春秋中期，齐桓公任用著名的思想家、经济学家管仲为相，采用他的治国方略，并以“ 尊王攘夷 ”为号召，九合诸侯，一匡天下，使齐国成为当时经济、军事实力最强的“千乘之国”、“五霸之首”。
62、齐国人根据都城南高北低的自然地势，开挖沟渠，设置排水道口，从而将故城内的人工排水渠道、护城壕与城外环绕的自然水系紧密地连接在一起，构成了一个完整、畅通的排水网。
63、齐长城始建于春秋时期，完成于战国时期，西起山东省长清县，横跨泰山，途经莱芜等市县，东至大海，全长618公里，史称“千里齐长城”。
64、位于邹城市境内的尖山、铁山、葛山、岗山、峄山摩崖刻经，因其地理位置相对集中，规模宏大，中外知名，特别是前四山摩崖刻经，自古就有“古邾四山摩崖”之称。
65、平阴北朝刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。
66、泰山摩崖刻经以经石峪刻经最为知名，它位于斗母宫东北龙泉峰下峡谷中的自然石坪上。
67、“三孔”是孔府、孔庙、孔林的合称，位于山东省西南部的曲阜市。
68、大成殿是孔庙的主殿。
69、北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿“ 衍圣公 ”的封号。
70、三孟，指孟府、孟庙和孟林，位于鲁西南的邹城市。
71、亚圣殿为孟庙的主体建筑，始建于宋宣和三年，历经金、元、明、清，中间多有维修。
72、颜庙原名复圣庙庙，位于山东省曲阜城北门内，与孔府后花园隔街相对，是祭祀孔子弟子颜回的庙宇。
73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于嘉祥县县城南30华里的武翟山村头，是东汉末年(公元145—200年之间)武氏家族墓地上的一组石构建筑。
74、苏禄王墓，全称苏禄国东王墓，坐落在山东省德州市城北约一公里的北营村。
75、泰山，位于山东中部的泰安市，古时称岱宗，春秋时改为泰山，同衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳。
76、游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
77、崂山是我国著名的道教名山。
78、崂山佛寺中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。
79、岁时民俗的最大特点是因时而兴，序时而变。以年度为周期，循环往复，周而复始。它有两项必不可少的要素：一是有相对固定的时日，二是有特定的民俗活动内容。
80、过年的前一天，即除夕，家家户户贴春联。
81、端午节又称端阳节，在农历的五月初五。端午节之日，山东所有地区普遍在门口插艾蒿。
82、七月七日，习称七夕、七月七。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，故亦称双星节、情人节。
83、招赘俗称“ 倒插门 ”，也叫“招养老女婿”，是男方入赘到女家与妻子居住的婚姻形式。
84、婚姻礼仪是婚姻活动的基本程序和仪式，近代一般分为议婚、订婚、送日子、铺房、迎娶、拜堂合卺、闹房、回门等几个步骤。
85、原始信仰习俗如自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗也是齐鲁民俗的一大特点。
86、齐鲁民间信仰主要指俗神信仰。在信仰的对象上，各地流行比较普遍的有自然神、职业神神、人神几种。
87、古代齐鲁地区以农耕为主，生产民俗以农业生产民俗为主要内容，同时，渔业生产民俗和手工业生产民俗内容也比较丰富。
88、学术界通常把民间散文体叙事文学划分为三类：神话、民间传说和民间故事。
89、董永的故事最早载于西汉刘向的《孝子传》，后来三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。
90、在我国，被公认流传最广、影响最大、最具有中国特色的传说有四则，即《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》，统称“中国四大民间传说”。
91、唐代以来孟姜女的故事正是春秋时代杞梁之妻故事嬗变而来。
92、很多人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。
93、蒲松龄将六朝小说和唐传奇中的三个小故事《纸月》、《取月》、《留月》合而为一，写成了《劳山道士》。
94、杨家埠是我国民间年画三大著名产地和集散地之一，位于潍坊以东约10公里。
95、山东的民间年画，除作为三大产地之一的杨家埠影响很大之外，聊城的东昌府年画和潍坊高密的扑灰年画也都有很大成就。
97、潍坊制作风筝有悠久历史，名扬海内外，素有“ 鸢都 ”美名。
98、山东的民间泥塑，最有代表性的是潍坊高密姜庄镇的聂家庄、滨州惠民的河南张，还有临沂河东区九曲和苍山的郭家村。
99、山东的民间剪纸比较有代表性的有胶东和鲁北地区，即胶东半岛的沿海地区和渤海湾地。
100、在改革整理传统曲目的基础上，1951年山东省文联地方戏曲研究室决定将作家王安友的小说《李二嫂改嫁》改编成吕剧，试验用戏曲形式表现现实生活。
101、山东快书最初没有正式的名称，因早期主要以“ 武松故事 ”为说唱内容，人们称之为“说武老二的”或“唱武老二的”。
102、当今快书的流派，主要有以高元钧、杨立德为代表的“高派”、“杨派”，以及后来崛起的以刘司昌为代表的“刘派”三大流派。
二、单项选择（下面每小题所给出的四个答案中，只有一个是正确的。请将正确答案前的字母填在题后括号内）（每小题1分，共20分）
1、齐鲁立国前，在今山东地区生活的土著居民是( B )
A、沂源人 B、东夷人 C、北京人 D、山顶洞人
2、继黄帝之后，担任夷夏部落联盟的盟主的是（ A ）
A、颛顼 B、帝喾 C、蚩尤 D、尧
3、齐景公时期，曾入鲁问礼的一位齐国著名的政治家是（ D ）
A、管仲 B、鲍叔 C、宁戚 D、晏婴
4、在齐宣王时期，曾对齐国政治进行批评，使齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”的一位思想家是（ B ）
A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、韩非子
5、“大一统”一词最早见于（D ）
A、《管子》 B、《墨子》 C、《论语》 D、《公羊传》
6、标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是（ C ）
A、《终始》 B、《大圣》 C、《白虎通义》 D、《太平经》
7、我国儒家学派的创始人是（A ）
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒
8、“仁”的基本内涵是（ D ）
A、王道 B、霸道 C、民本 D、“爱人”
9、墨子和他的学生结成了一个组织严密的团体，团体首领称为（ B ）
A、领袖 B、“巨子” C、大匠 D、君子
10、墨子堪称是中国最早的（ A ）
A、逻辑学家 B、语言学家 C、科学家 D、军事家
11、在孟子的学说中，所谓“四端”是指（ C ）
A、仁义礼信 B、仁信礼智 C、仁义礼智 D、义信礼智
12、孟子认为士君子修身的关键是（ A ）
A、存心养气 B、善良仁爱 C、持志养气 D、刚毅木讷
13、最早使用“五行”说法的先秦典籍是 D
A、《诗经》 B、《周易》 C、《传》 D、《尚书》
14、姜尚的先祖伯夷因辅佐大禹治水有功，被舜举为四岳，封于( D )
A、莒 B、邹 C、邾 D、吕
15、周武王与姜尚率军大举伐纣，与商军展开战略大决战的地方是（ B ）。
A、朝歌 B、牧野 C、孟津 D、鹿台
16、司马穰苴原本姓（ C ）
A、姜 B、张 C、田 D、齐
17、公元前506年，吴国伐楚。吴王拜孙武为主将，率军与楚军进行决战的地点是（ C ）
A、汉水 B、姑苏 C、柏举 D、涢水
18、公元前353年，魏国派大将庞涓率8万精兵进攻赵国，包围了赵国都城（ D ）
A、桂陵 B、大梁 C、马陵 D、邯郸
19、根据传说，《将苑》一书的作者是（ D ）
A、庞涓 B、孙武 C、孙膑 D、诸葛亮
20、在抗倭战斗中，戚继光根据当地多丘陵沟壑、河渠纵横的情况，创立了在战术史上具有划时代意义的（ C ）
A、“八阵图” B、连环阵 C、“鸳鸯阵” D、唱筹量沙
21、我国古代最早出现的有名有姓的科学家（ B ）
A、墨子 B、鲁班 C、神农 D、扁鹊
22、甘德是战国末期的一位（ A ）
A、天文学家 B、物理学家 C、数学家 D、医学家
23、氾胜之通过数十年指导农业的实践和总结农民经验独创了一种新型的农业耕作方法（ D ）
A、代田法 B、轮作法 C、耕田法 D、区田法
24、刘徽撰《九章算术注》，最大的贡献是创立了 A
A、“割圆术” B、“齐同术” C、“今有术” D、“图验法”
25、“授时指掌活法图”的创立者是（ C ）
A、贾思勰 B、氾胜之 C、王祯 D、诸葛亮
26、清代薛凤祚将当时各家历算方法、实用科学方面的知识以及他本人的天文著作汇编成成书，定名为( A )
A、《历学会通》 B、《崇祯历书》 C、《天步真原》 D、《大统历》
27、魏晋南北朝时期评价、选拔人才的主要制度是（ B ）
A、荐举制 B、九品中正制 C、科举制 D、世袭制
28、《文心雕龙》共五十篇，可分为( A )
A、五部分 B、六部分 C、七部分 D、三部分
29、“帘卷西风，人似黄花瘦”，这两句词见于李清照的词作（ D ）
A、《如梦令》：“常记溪亭日暮” B、《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”
C、《声声慢》“寻寻觅觅” D、《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”
30、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这几句词见于辛弃疾的词作（ A ）
A、《永遇乐》“京口北固亭怀古” B、、《水龙吟》“登建康赏心亭”
C、《南乡子》“登京口北固亭有怀” D、《摸鱼儿》“更能消几番风雨”
31、王士祯作诗、论诗，极力标榜（ C ）
A、妙悟 B、兴趣 C、“神韵” D、含蓄
32、孔尚任在《桃花扇》中将全剧人物分为三类（ B ）
A、四部 B、五部 C、三部 D、六部
33、《聊斋志异》最早的刻本是青柯亭刻于（ C ）
A、1778年 B、1751年 C、1766年 D、1789年
34、王子服这个人物形象见于《聊斋志异》中的（ B ）
A、《席方平》 B、《婴宁》 C、《小翠》 D、《青凤》
35、王羲之最喜爱、最常用也最能表现晋人风流潇散的韵致的书体是（ C ）
A、楷书 B、篆书 C、行书 D、草书
36、王羲之行书的代表作，也可以说是中国书法史上最有名的书迹，被誉为“天下第一行书”的是（ D ）
A、《乐毅论》 B、《黄庭经》 C、《东方朔画赞》 D、《兰亭序》
37、颜真卿早期（五十岁之前）楷书代表作、于天宝十一年（752年）立碑的是（ A ）
A、《多宝塔感应碑》 B、《大字麻姑仙坛记》 C、《颜氏家庙碑》 D、《颜勤礼碑》
38、邢侗中年时期行草中的代表作是（ D ）
A、《致王惟俭函》 B、《千字文》 C、《饯汪元启诗》 D、《儿女帖》
39、崔子忠的绘画才能是多方面的，其中成就最高的是（ D ）
A、山水画 B、花鸟画 C、风俗画 D、人物画
40、齐鲁大地上新石器时代的文化遗存，按照时间先后顺序依次是（ A ）
A、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化
B、后李文化、大汶口文化、北辛文化、龙山文化、岳石文化
C 、后李文化、北辛文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化
D、北辛文化、后李文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化
41、大汶口文化时期，齐鲁先民主要从事( D )
A、畜牧业 B、渔业 C 、狩猎 D、农业
42、龙山文化的发源地龙山镇城子崖属于今天山东省的（ C ）
A、泰安市 B、青州市 C 、章丘市 D、寿光市
43、龙山文化又被称为（ C ）
A、红陶文化 B、灰陶文化 C 、“黑陶文化” D、彩陶文化
44、鲁国地处泰山的（ D ）
A、北麓 B、西麓 C 、东麓 D、南麓
45、鲁国故城的建筑方位略微偏向 D
A、东南 B、西北 C 、东北 D、西南
46、临淄故城由大小两城组成，大城面积18余平方公里，小城面积近( B )
A、3平方公里 B、4平方公里 C 、5平方公里D、 2平方公里
47、我国最早的长城遗址是（ D ）
A、秦长城 B、明长城 C 、齐长城 D、楚长城
48、山东地区北朝摩崖石刻，规模最大、艺术成就最高、影响也最为深远的是（ C ）
A、泰山摩崖石刻 B、平阴摩崖石刻 C 、邹城摩崖石刻 D、莱州摩崖石刻
49、孔府内宅后院，即孔府的最后部分是（ B ）
A、大成殿 B、花园 C、孔林 D、孔庙
50、孔庙的第一座大门叫 A
A、棂星门 B、圣时门 C、金声玉振坊 D、礼门
51、孟庙是一处五进院落的古代建筑群，以方体建筑亚圣殿为中心，南北为一条中轴线，左右作对称式配列，整个院落呈（ C ）
A、正方形 B、三角形 C、长方形 D、椭圆形
52、自汉代起，孔子的七十二贤弟子中，为首的一般是（ D ）
A、子路 B、冉求 C、曾晰 D、颜回
53、武氏墓群画像石画面的题材内容，大致可分为三类（ B ）
A、神话传说、历史故事、现实生活 B、神话传说、经史故事、现实生活
C、民间传说、经史故事、现实生活 D、神话传说、英雄故事、现实生活
54、苏禄王墓，具有近六百年的历史，始建于建（ C ）
A、元朝 B、宋朝 C、明朝 D、清朝
55、五岳中的泰山被称为（ B ）
A、西岳 B、东岳 C、南岳 D、北岳
56、“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句诗见于（ D ）
A、司马迁《封禅书》 B、曹植《飞龙篇》李白《泰山吟》 D、杜甫《望岳》
57、崂山道观中保存下来的规模最大、历史也最悠久的一座是（ C ）
A、上清宫 B、太平宫 C、太清宫 D、华楼宫
58、崂山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的（ D ）
A、狮莲院 B、荆沟院 C、慧炬院 D、华严寺
59、在中国人同时也在齐鲁岁时民俗中占据着首要的位置的节日是（ A ）
A、春节 B、中秋节 C、端午节 D、元宵节
60、俗称的灶神节、祭灶节在农历十二月的（ B ）
A、22日 B、23日 C、24日 D、25日
61、齐鲁大地上，春节贴春联时在大门外一般贴（ C ）
A、满园春光 B、人口平安 C、出门见喜 D、身体健康
62、维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度是（ D ）
A、宗法制度 B、礼仪制度 C、社会制度 D、婚姻制度
63、在婚姻活动的基本程序和仪式中，第一个步骤一般而言是（ A ）
A、议婚 B、订婚 C、送日子 D、迎娶
64、客死在他乡的魂魄，找不到归途。死者的家人会替他（ C ）
A、祈祷 B、哭丧 C、“招魂” D、烧纸
65、在齐鲁服饰民俗中，人们给故去的亲人做寿衣往往忌讳用（ A 0
A、缎子 B、绸子 C、白布 D、麻布
66、建房最隆重的时刻当属（ C ）
A、择日 B、动工 C、上梁 D、落成
67、民间故事在情节编排上具有 D
A、限制性 B、可塑性 C、随机性 D、随意性
68、“西王母”形象最早见于（ C ）
A、《搜神记》 B、《孝子传》 C、《山海经》 D、《史记》
69、四大传说中塑造的妇女形象无一不是美好善良、忠于爱情的（ C ）
A、理想人物 B、典型人物 C 、箭垛式人物 C、美好人物
70、山东肥城最有名的水果是（ A ）
A、桃子 B、栗子 C、苹果 D、李子
71、无论是文学性、艺术性和思想性，都居我国民间传说之首，是我国最具影响力的口头传承文学，也是惟一在世界上产生重大影响的一个民间传说是（ C ）
A、《牛郎织女》 B、《孟姜女》 C、《梁山伯与祝英台》 D、《白蛇传》
72、在民间传说《白蛇传》中，金山寺的老和尚名叫（ A ）
A、法海 B、发海 C、海法 D、悟本
73、八仙指民间广为流传的道教八位神仙，相关的文字记载最早见于唐代的 B
A、《八仙出处东游记》 B、《太平广记》 C、《灵芝篇》 D、《法苑珠林》
74、“董永的传说”中的董永，其人物原型生活在东汉时期山东的（ D ）
A、沂源县 B、莒县 C、邹城市 D、博兴县
75、杨家埠年画的制作工艺是（ B ）
A、模板印刷 B、刻版印制 C、活版印刷 D、铜版印刷
76、潍坊风筝讲究“扎、糊、绘、放”，其中最能体现其“美之所在”的是（ C ）
A、扎 B、糊 C、绘 D、放”
77、褚庄泥塑最具代表的泥玩是（ A ）
A、泥哨 B、老虎 C、娃娃 D、神话人物
78、被视作化妆扬琴的开端，奠定了吕剧发展的雏形，在吕剧发展史上具有里程碑式的意义的一个剧目是（ D ）
A、《兰瑞莲打水》 B、《王汉喜借年》 C、《小寡妇上坟》 D、《王小赶脚》
79、在早期山东快书艺人中，艺术成就最高，被人们称为“三钧不敌”的是（ C ）
A、卢同武 B、杜永春 C、赵震 D、戚永立

求中传历年编导专业文化考试试题

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电大考试，地域文化参考资料？

岭南地域文化形考作业答案
作业一
一、填空题：
1、岭南东部汉族的“三大民系”是指：广府民系、客家民系以及福佬民系。
2、广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，其最能代表岭南文化特征。
3、广东土生土长的少数民族主要包括黎、壮以及畲三个民族。
4、最早记载“疍民”的典籍是晋代的《华阳囯志》
5、光孝寺是广州现存最古老的佛寺。
二、名称解释
1、福佬民系
答：福佬民系是指操闽南，闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。
2、蛋民
答：“蛋民”既是水上民居。由于没有固定的地域居所，其以为家室的舟榵漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没有被认定为一个“民族”。
3、“三妹山”
答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。
4、惠能
答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。
5、粤俗好歌
答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等都可称为“粤俗好歌”。
三、简答题
1、试概述百越古族的风韵特点。
答：百越古族的风韵特点是由黎、壮、畲三族风俗文化体现出来的。如：黎族妇女的文脸的习俗，壮族妇女喜用黑布帕包头，畲族妇女至今保持穿“凤凰装”等等这些都是体现百越古族的风韵特点。
2、岭南民俗的主要特色有哪些？
答：岭南民俗的特色归结起来有以下三点：
1)、古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。古老的生活方式，风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。
2)、活泼多样，充满水乡浪漫情调。那些轻歌曼舞的节日风情。“三月三”是这样，“耍歌堂”也是这样，年晚“游花街”更是这样。
3)、极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。
3、岭南文化与中原文化的位差和特质主要表现在哪些方面？
答：极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。婚丧寿辰不用说，平常探亲访友，人们也忘不了带点“手信”。春节大人给小孩“压岁钱”；长辈给晚辈“分柑”；以物品“结缘”以花传情等等。广东人感情比较细腻，不善表露，没有北方人那种热情豪爽的风格，但他们绝不会当面笑脸相迎，背后唾沫远送。这些都体现出岭南和中原文化的特质。
4、简述造成广东涉外故事的开放心态的原因有哪些？
答：造成广东涉外故事的开放心态主要有以下四点：
1）、广东地处南疆，离传统文化圈的内核较远，又频临沿海，海岸线长，地缘上形成一个开放的格局，易于接受外来的文化的影响。
2)、由于特殊的地理原因，历代封建王朝一向对广东实行灵活政策，促进广东商业贸易的发展，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。
3）广东人的祖先多是由于淘宝中原战乱或统治集团的内部斗争中受到打击，排挤而南来的，他们对中原故土无多依恋，也没有古代文明哀败后的失落感，处于中西文化要体的广东，当要个层次的文化冲突的时候，广东人更容易接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。
4）、广东华侨遍布四届各地，在中外文化交流中起了重要的沟通作用，这一切都构成广东涉外故事开放性的因由。
5、六祖惠能佛迹风物的意义主要表现在哪些层面？
答：六祖惠能的许多佛迹往往付有一个美好的传说，不仅成为佛教的史迹，而且具有传说上作为“中心点”或 “纪念物”的意义。
四、材料分析题
1、答案：
广州的来由与古来的传说密不可分。相传很早以前，大约在周夷王时代，有一年广州大旱，五谷歉收，人们生活困难，一天忽来仙乐悠悠，天空出现五朵彩云，五位仙人穿着红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，各骑不同五色的仙羊，手执稻穗，腾云驾雾降临楚庭（广州）。仙人们把稻穗赠给这里的人们，并祝福这里从此丰衣足食，永无饥荒；又把五只仙羊也留下来，然后腾云驾空而去。人们把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登，五只仙羊化成石羊留在山坡上。这就是广州有了“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”等名称的涞源。“穗”也此而得名。
2、答案：
广东谜语的制作，十分讲究神韵，不但要求谜面成文，具有诗情画意，还要求各方面配合得非常美妙，特别是潮汕谜语，谜面之美，谜义之精，谜底之切，底面扣会之妙，底面用材之新，表现手法之多样，法门谜格的参补，都到了无懈可击的地步，真可谓“百般巧妙斗新思，漫幅纷罗绝妙辞”，比赋诗填语还要考究。
作业二
一、填空题：
1、“三元里”
2、陈皮、老姜以及禾秆草
3、“北园酒家”
4、矮脚掉扇门、趟拢、硬木大门
5、春色、火色（夜色）
二、名词解释
1、粤菜
答：粤菜是我国的四大菜系之一，主要包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜四大菜系，而以广州为代表。
2、骑楼
答：骑楼指的是：在楼房前座跨从行道悬空建起的房屋。
3、妈姐装
答：妈姐装因顺德妈姐而得名。
4、飘色
答：飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。
5、自梳女
答：自梳女实质就是同性恋的女性。
三、简答题
1、答：广州茶楼文化的基本特性主要体现在：
1）趋时变奏，源远流长
2）食艺结合，情趣盎然
3）中西合璧，广采博收
4）得天独厚，领导潮流
2、答：岭南传统民居的建筑风格主要经历了以下八种：
（1）、早期民居 ——从洞穴到干栏式
（2）、广州的竹筒屋
（3）、西关大屋
（4）、“骑楼”建筑
（5）、客家围龙屋
（6）、潮汕民居“四点金”和“下山虎”。
（7）、黎族的船形屋。
（8）、水上居民的“连家船”。
3、简述岭南近现代服饰文化的主要着装类型？
1）马褂 2）旗袍 3）唐装 4）妈姐装5）中山装6）凤凰装 7）桶群 8）麻包衫和凉帽
4、答：以下四个方面表现广东民间动物舞蹈的特质和内涵
1）雄浑深沉，风格特导
2）图腾崇拜与分享神的福佑
3）两种崇敬心理的吻合
4）自娱自乐和参与意识
5、答：反抗封建婚姻的两种特殊形式
1)“自梳女”是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗。
2）“串隆闰”是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式
四、材料分析题
1、答：广州市我国著名的花城，种花业已有一千多年的历史，花埭花田早已闻名于世，一年一度的岁暮花市的形成至今亦有130多年，源远流长的花市孕育了许多蕰涵深刻的花卉故事，产生了许多情致雅丽的化解诗之形成了丰富的花卉语言，这是广州花卉文化的特点。爱花是人类的天性，鲜花不仅以其天生丽质把世界装点得五彩缤纷，而且还以她的色、香、态，从不同的角度启迪了人们多层次的审美情趣，展示人们心中深沉的内涵。花卉的种植形成了专门的行业，花的贸易出现了专门的集市，插花也有专门的艺术，关于花和花棣、花街的诗文，就像鲜花一样绚丽多姿。
2）答：一年一度的年晚花街，人日游地，元宵采青与祛百病，雨天补天穿，惊
作业三
一、填空题
1、玉皇大帝
2、猪脷、猪润
3、摸龙床、爱青蛇、吃金猪
4、雷神
5、青龙、朱雀、玄虎
二、名词解释
1、何仙姑
答：何仙姑是八仙之一，传说是今增城市小楼镇人，姓何，名秀姑。幼时得吕洞宾超度升仙所以称为何仙姑。
2、城隍
答：原为城市守护神。古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。城隍最初指护城沟渠水庸，后衍化为守护神和幽冥之神，负责护本城百姓兼掌管冥籍等。
3、祝融
答：民间信仰的火神。在广东，祝融被祀为水神，供奉于南海神庙中。
4、龙母信仰
答：从信仰的角度看，她是从图腾崇拜到宗族崇拜，从自然神到宗族保护神。
5、答：扶即问卜，求神降示的一种巫术。
三、简答题
1、答：主要表现形式有佛道儒三教的影响，又有耶稣伊斯兰的传播；有观念神，但又无纯粹如西方之上帝者。有自然神，但对星宿、灵石的崇拜都与人事发生了千丝万缕的关系；有宗族神，包括各路英雄与各业祖师，这些人后来都掌管了自然界的莫个方面，成为一方神圣；有冥神，组成阴间地府的另一个体系，不少又与佛道和人间相通。
2、答：粤人的禁忌主要有以下七种具体类型：1）语忌、2）年禁、3）食禁、4）婚禁、5）丧忌、6）凶忌、7）行为禁忌。
3、答：造成广东现代民间迷信盛行的主要原因有三个方面：
1）历史文化的积淀；
2）没有高尚的理想和寄托；
3）教育无方，文化断层的恶果。
4、答：广东德庆龙母信仰主要表现在：
1）万民朝圣
2）慈母孝子
3）济无放生
4）圣迹迷信：摸龙床、饮圣水、服香灰、吃金猪。
5、答：伏仙姑的天人感应术是一种贯通阴阳两界的神秘游戏，流行于潮汕、梅县一带。三姑为民间传说中是一位阴阳二界的外游者，可请他降落阳间某一“同身”，让阳间的人魂游阴曹地府会见死去的亲人。
四、材料分析题
1、答：古书上关于粤俗尚息巫的记载，比比皆是。在时人笔记中，亦不乏其例。林林总总，录之不尽，真真假假，神鬼难分。信仰与迷信夹杂，禁忌与巫术合一，构成了五花八门的神鬼世界，对于社会风俗、文化心理都产生了深刻的影响。粤人信祈诸神，正如其人群构成一样之复杂。有中州士民南迁传人的；亦有本地土生土长的；有佛道儒之教的影响；又有耶稣伊斯兰的传播；有观念神，有自然神，还有冥神。古人的禁忌很多，经过长时间流传，有些至今仍影响人们生活。例如：语忌、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌。
2、答：龙母简直成了西江人民的上帝，参透在他们生活的各个方面，无时不在，无处不在。解放前，江西流域各县大大小小的龙母庙数以千计，但是德庆县内疚有300多座。几乎所有的船只都供奉有龙母的神像。来往船只经过龙母祖庙，烧鞭炮鸣致意，有的还上岸祭祀。求子求财，可向龙母起愿，祛病消灾，可求龙母保佑。特别是水旱灾情，更是龙母直接掌管之下。这些信仰深刻影响了西江人的习俗，如忌食鲤鱼，放生，爱护青蛇，摸龙床，饮圣水等等。龙母信仰对西江民间文化影响沉远，从民间流传的故事，歌谣到文人的诗歌，戏剧；从古代文物到现代的商标，以至人们的习惯心理，都打下了龙母的烙印。至今广州、南海一带还有俗语说：“正月生菜会，五月龙母诞。”这是广东民间特有的两个诞会，至于文人诗歌，笔记散文中记及龙母诞的，更是不胜枚举。

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