知识大全中国传统文化的对当今社会的负面影响

Posted 2022-07-27 道德

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中国传统文化的对当今社会的负面影响

鞭炮与环境，封建与迷信，节日与浪费，太多了。
记住：辩论就是高阶忽悠，使劲忽悠你就赢了。

对当代中国传统文化的批判

当代中国怎么可能有传统文化呢？这应该是一个伪命题。
至于对中国传统文化的批判，应该遵循去粗取精、去伪存真、取其精华、去其糟粕的原则进行。特别是要剥离其历史侷限，领会其精神实质。

当今中国社会环境对中国传统文化，传统节日的影响

当今的中国确实受到西方文化的影响，西方科学的影响，一味的否定中国文化，迫使中国文化在近几十年里受到阻碍和停滞。这个问题我认为这样看，西方科学近二三百年来迅猛发展，仅仅限于区域性的、低速的，这只是自然发展的一个方面，不能替代整个世界，更不能否定其它的（如别国的文化）事物发展的规律。解释不了中国文化、玛雅文化等，就去否定它，其实是最大的不科学，怎么能用才诞生几百年的，去衡量传承几千年的文化呢？
当今的中国文化应当首先承认我们人类文化的缺失，先去学习它掌握它，然后再去说是与非。学习可以从现实的生活中学习，可以从我们文字学起，我们中国人经常是认字不识字，如“休息”、“舍得”、“心意”等等，字词的表面意思我们可能知道，但拆开来就难了，中国的文化就在这字里行间里。。。

怎么看待中国传统文化对国民性格的正负面影响

在中国落后的封建社会后期，不能说中国传统文化的落后。

文化历史的沉积，是一个民族的灵魂，中国的传统文明是唯一没有中断的文明，它是深刻的。

中国传统文明对狡猾的人，大多是所谓的“精英”喝海洋墨水和几天的国家，连自己姓什么忘了，总以为比月亮圆中国人！

所说，“五四”以来的改革，一直没有停止过外国的文明和传统文明的冲突，因为很难说清楚的原因很多，现在中国的传统文明遭遇前所未有的危机，中国人在文化上的同化西方文化比历史上任何时候都更快。

应该说，西方文化是一种文化的重视物质享受，包括通过现代技术作出了很多努力，并享受为目标，以满足人民群众的物质。

无线电的发现和应用，极大地改变了人们交换资讯，电话每个人，但是，无线电波的干扰，但慢慢地捏谋杀生育，一些西方科学家也惊叹道：如果你按照现代男人的生殖能力下降的速度，恐怕后，500年来，人类的生殖功能完全丧失！

很多人只看到了便利的现代科学的人，没有看到隐藏的危机！

中国传统文化中，“天人合一”，和谐的“人天”顺天繁荣“，”逆天“封杀”，这是最好的药物治疗对西方文明的弊病之一。必须有充分的理解点。人类没有意识，技术发达，更距离的人。

中国传统文化元素和符号在当今社会的应用状况

哈哈，可以去文库或维普查查，维普里我写毕业论文时充分的值还没用完，你这个太高深了。帮你顶顶人气，你明白的！

中国传统文化在当今社会的价值与魅力（精神和思想）

中国传统文化的核心精神
中国传统文化核心精神就是中华民族的核心精神，是中华民族的根本生存智慧。在论及传统文化的核心问题上，有人认为是专制皇权文化，有人认为是史官文化，这在一定层面揭示了文化的反映性特点，其实专制皇权属于制度层面，而史官文化属于社会层面，都不是从纯文化的角度看待中国文化。
有一种提法，从《易经》中引出一个句子：“天地之大德曰生。”于是说中国传统文化的核心就是生的文化。但是当问到中华民族何以生生不息的时候，它就无法解释了。
要论及传统文化的核心本质，必须要回答中国何以千年强盛不衰，但为何遭受了百年屈辱的原因，这个原因，正是人们一直对传统文化的整体把握不足，才造成的一种文化无意识，这种文化无意识造就了中国的千年辉煌，也正是因为这种文化无意识的无意识逆转，造成了中国的百年沉沦。这种文化就是所谓的“中和”文化，它深深地影响了中华民族的历史，“中和”文化就是中国传统文化的核心精神。

秦汉文化对中国传统文化的影响

1.开通了丝绸之路，打通了通往西域的黄金之路，为世界各国之间的文化艺术，经济，宗教等方面的交流作出了巨大的贡献。
2.开创了历史第一个盛世——文景之治，基本奠定了我国多民族的国家，形成了汉民族。
3、打破了先秦时期南北文化相对较少联络接触的状态，形成了具有统一风貌的汉文化，同时亦由此形成了统一的汉民族的文化心理结构。以儒学正统地位的建立和巩固为突出标志的适应专制主义政治的文化建设所取得的划时代的成就，更对后来的历史与文化发生了规范性的影响。
4.“大一统”的社会环境为许多学科的高度成熟与充分发展创造了必要的条件。如司马迁撰写的《史记》，使中国古代史学建树达到辉煌顶点，就是这方面很有说服力的典型例子。

藏传佛教对中国传统文化的影响

这个问题很难回答清楚。
总得来说，还是对信仰藏传佛教的藏族和其他少数民族文化影响大。对于汉族，基本上没有多大影响。

分析道教对中国传统文化的影响

道教本来就是中国的，所以没有任何影响。
只是现在许多人打着道教的招牌坑蒙拐骗。

中国传统道德的负面影响

中国传统伦理道德思想内容丰富，多姿多彩，良莠并存。
其中，虽然有受到一定的历史的、阶级的、社会的侷限的道德旧识；但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。
1，源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为“公忠”的道德精神。从《诗经》提出的“夙夜在公”，《书经·周官》提出的“以公灭私民其允怀”,直到王夫之的“以身任天下”、孙中山的“天下为公”、“替众人服务”，都奔涌著“国而忘家，公而忘私”，为国家、民族而献身的精神。也正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强大的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就在于我们民族有着这种“廓然大公”、爱国、爱民的崇高道德精神。
正由于这种重视整体利益,把国家、民族利益放在首要位置的根本道德价值取向,中国传统道德在个人与他人、社会、群体的关系问题上，始终强调“舍己从人”、“先人后己”、“舍己为群”。在“义”与“利”的关系上，把代表整体利益的“义”,放在代表个人利益的“利”之上，强调“义以为上”、“先义后利”、“义然后取”,主张“见得思义”、“见利思义”，反对“见利忘义”。尽管董仲舒和宋明理学对先秦儒家的“义利之辩”进行歪曲，主张“重义轻利”、“贵义贱利”，但中国传统道德的基本精神是主张在个人利益与整体利益发生矛盾冲突时，应以义为重，以国家、民族之大义为先，牺牲个人的私利。
今天，要把相对贫穷落后的中国，建设成为一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家，我们只有在全民族中发扬“天下兴亡，匹夫有责”的崇高爱国主义精神，倡导重视整体利益，把国家、民族的繁荣进步、社会的发展、人民的幸福放在个人利益、个人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增强民族的向心力和凝聚力。只有发扬重视整体利益的道德精神，发挥道义的巨大力量，才能帮助人们克服在市场经济条件下斤斤计较个人私利、见利忘义，“一切向钱看”的倾向，自觉关心他人、集体、国家的利益，鼓励“先富”带“后富”，“先发展”带“后发展，走“共同富裕”的民族振兴之路。
2，在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。孔子说，仁者“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。“夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人.”要做到“仁”,就应当做到“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。我们知道，所谓道德即是要求人们在考虑自身利益的同时，考虑到他人与社会的利益。中国传统的“仁爱”思想，即是要求人们替别人着想，同情人，敬重人，相信人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这是一种十分可贵的道德精神。尽管在存在阶级对立的情况下，普遍的“人类之爱”只是一种美好的幻想，但是，人类的“仁爱”精神作为一种积极的、健康的道德信念，在人类社会文明进步的历史长河中，起著协调人际关系、缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。
“仁爱”精神是一种具有人类普遍意义的人道精神。中国传统的“仁爱”，与“人对人是狼”、“他人是地狱”的西方利己主义思潮是根本对立的。它要求人们在社会生活中互助、互爱，与人为友，与天地万物为友，和谐共处。在我们的现代生活中，人与人之间的利益矛盾、经济竞争、贫富差距等等会不可避免地引起人与人之间关系的紧张。因此，在社会生活中积极发扬中国人传统的“仁爱”精神，倡导“仁者爱人”、“厚德载物”、“民胞物与”的道德，有益于创造现代生活需要的同情弱者、互助友爱、帮穷济困、“我为人人，人人为我”的和谐友爱的新型人际关系。
3，中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应有道德义务.《尚书》提出“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记·礼运》主张“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。这些都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中维护封建等级关系的糟粕无疑应当予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能赋予符合时代要求的崭新涵义，对于改善当今家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。
中国传统的人伦思想强调个人在不同的关系中应当遵守相应的道德义务。儒家特别重视家庭伦理关系的和谐有序。对长辈的“孝”即尊敬、善待，对下辈的“悌”即关心、爱护，被认为是一切道德的根本。不仅如此，儒家认为，一个有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且还要敬重其他的老人；不但要悌爱自己的幼小之辈，而且还要关怀其他人的幼孺。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这是十分崇高的人伦精神。在现代家庭与社会、人伦关系中，我们应当大力倡导敬老爱幼、孝敬父母、夫妇有情、朋友有信等美德，使中国人传统道德中一切有价值的人伦道德精神在新时代得以发扬。
4，中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神,那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下，追求崇高的精神境界，把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和爱国爱民、无私奉献、舍生取义的“君子”作为一切有道德进取心的人们心目中的理想道德人格。不论是“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的执著道德精神，还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人们超越个人的私利、私欲,以国家、民族和人民的正义事业作为个人行为的最高准绳。《易传》提出的“天行健，君子以自强不息”，孔子提出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子提出的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”（《孟子·膝文公下》），历来为仁人志士所推崇。
中国传统伦理道德中这种鼓励人们追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。在传统走向现代的社会转型过程中，有些人视道德精神为草芥，私心膨胀，物欲横流，在“一切向钱看”的歪风中成为利欲薰心、丧失人格、国格的势利小人。理想道德人格是国民道德精神的一面镜子。一个国家的民众的普遍道德精神面貌，直接决定着一个国家精神文明的今天和明天。中国的现代化事业和精神文明建设，正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上，在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界，重新确立新型的具有现代思想特征的理想道德人格。

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