知识大全请问中国传统文化对现代社会经济的意义表现在哪些方面

Posted 2022-07-27 社会

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请问中国传统文化对现代社会经济的意义表现在哪些方面

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯??韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
　新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。

以农耕为主体的经济模式主要表现在哪些方面中国传统文化

男耕女织,农业和家庭手工业相结合,自给自足.
1、以种植业为主、以家畜饲养业为辅
2、借用牛耕和不断改良生产工具、生产技术,精耕细作的生产模式日益完善
3、拥有部分土地、以家庭为单位经营农业,农业与家庭手工业相结合的“男耕女织”的经营方式
4、地主土地私有制为主导的土地所有制也是我国古代农业经济的一个特点

北宋社会经济的发展表现在哪些方面

北宋社会经济发展的主要表现
农业
（1）宋代人口数量突破了一亿，劳动力大量增加。
（2）农业生产工具和耕作技术得到很大的改进，出现插秧时节使用的工具——秧马；农田水利得到很大发展。
（3）占城稻的种植面积迅速扩大，水稻逐渐跃居粮食产量首位。
手工业
（1）煤的开采量居世界第一。
（2）铁、铜等金属冶炼不论质量，还是数量，都达到当时世界最高水平。铁产量大致相当于18世纪欧洲各国产量的总和。
（3）陶瓷制造业也发展到一个新阶段，瓷器制作精美，成为畅销世界市场的产品。
商业
（1）各地城市周围和农村交通要道附近出现了大量集市，逐渐形成大大小小的城镇，极大地促进了城市商业的繁荣。
（2）北宋前期，四川地区出现了“交子”，这是世界上最早的纸币。南宋时通行“会子”“关子”等纸币。
海外贸易
（1）宋朝政府积极鼓励海外贸易，在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，并设有“蕃市”“蕃学”。
（2）还先后在广州、杭州等地设置市舶机构管理海外贸易。
（3）宋代海外贸易范围很广，东到朝鲜、日本，西到阿拉伯半岛、波斯湾，都航行着来往中国的商船。

中国传统文化有哪些方方面面中国传统文化体现在方方

传统节日来自于传统的农业社会。节日是时间流程中的一个节点，中国人的节日以年度为周期，循环往复，周而复始，人们依据气候的变化和节日的流程安排一年的劳作。节日是人类调节与自然、社会之间关系的一种手段，在传统农业社会中，节日具有强烈的宗教意味，随着社会的发展，节日的宗教意味逐渐淡化，节日的休闲娱乐功能越来越明显。同时，在一个民族国家共同体内部，节日也是文化认同的主要象征，比如巴西的狂欢节，西班牙的斗牛节，往往成为其他民族认识该民族的主要符号。

中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面

答：
在中国传统社会中；房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感．因此，建筑居室的各种仪式应运而生，居室文化在各种建筑活动中显现出来。
1、选址仪式。遵循宫廷、官府、寺庙的“子午向”(即坐北向南)稍偏一些定位，象征着一种社会秩序，表现一种人生哲学。
2、上梁仪式。—梁是房子的心脏部位，关系全家安全，因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。
3、房屋落成后的贺新房仪式，这是与古老“避煞”信仰有关的表现。
4、放置祖传家具的仪式。
5、祭祀家神灶王的仪式，祈祷丰衣足食全家平安。
6、搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根，不轻易搬家，除非万不得已。因之，搬家就成了免灾仪式。

中国传统文化对现实社会有哪些影响

中国传统文化与现实社会的生活习俗，语言习惯，价值判断，道德诉求，自我选择都有关系

中华传统文化是孝的文化。自古以来，孝，是中国传统文化的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。在儒教、佛教和道教的延续中，孝道都起着重要的传承导向作用。百孝篇中有“诸事不顺因不孝”，通过个人经历和身边的人和事我觉得太有道理了，百善孝为先更是绝对真理。请大家细细品味。

中国传统文化与现代西方文化有哪些方面

中国传统文化和西方文化的差别在哪里呢？如余秋雨先生所说：当我们在搜集古代文献，他们在探索现代未知；我们在注释，他们在设计；我们在抄录，他们在试验；我们在缅怀，他们在创造。
中国的传统文化集中表现在哪里呢？中国是世界上典籍最多的国家，一直到19世纪为止，小孩从小开始接受中国传统文化教育。他们的主要知识框架是四书五经，加上二十四史，加上历史上的经、史、子、集各个方面的东西。主要是跟科举制度结合起来的四书五经，以及由此延伸的一些知识。这些知识在社会结构方面起到什么作用呢？对建构中国传统社会作用很大。中国的传统社会归根结底以三纲为基本架构。这跟自然经济基础息息相关。一个农业社会，它需要有一个稳定的社会结构。但是，国外同样是以自然经为济基础的社会，没有像中国这样完整的所谓三纲的架构。差别很大。这里面，有文化的影响，思想的影响。中国古代的儒学，特别经过东汉的“白虎观会议”，编出一部法典：《白虎通义》，以后所定的法律，从现在完整保留下来的《唐律》，一直到大清律例，都是巩固和发展它的精神和具体的规定，并且演变成为社会的规矩和风俗习惯。从此以后，你要是对孔孟之道有所非议，你要是对皇上或者是尊长有所不敬，都是大逆不道，要砍头或坐牢的。
一进入转型期以后，麻烦就来了。中国老是发展不起现代科学技术、现代经济，原因在哪里呢？它那个结构不允许你发展这些东西。
对比一下就知道了。
我们讲西方的中世纪也是有专制的，甚至有人讲是黑暗的中世纪，其实西方的中世纪不完全是黑暗的。它有一些东西，是我们中国没有的。以知识结构来讲，它对青少年的教育有一些内容是我们根本没有的。它有数学教育，我们没有。它有形式逻辑教育，我们没有。它有法学教育，我们也没有。科学技术发展，除掉社会原因以外，很重要的是要讲形式逻辑。否则，科学技术很难发展。此外，西方它没有科举制度，甚至在日本学中国，也不学科举制度。所以，精通各种各样学问，你都可以上升。在中国你想提升自己的社会地位，做官吧，你读四书五经吧，考科举吧。途径非常单一。这样一来，社会发展动力不足。思想压杀了创新的力量。文化压杀了生机。
中国要向现代化国家转型，死抱“中体西学”的中国学到的只是浅薄的技术枝节，没有真正学习到西方的精髓，如果没有理念更新，无从脱胎换骨，也无法转型。
正如一位学者所说，日本人是把“外来的东西当饭吃”，积极消化，强壮了自身；而中国却把“外来的东西当衣穿”，虽然抵御了一时寒冷，却无从改变根本体质。从两国文化的心理传统来看，日本文化的基本形态是“利我即存型”，中国的封建文化则属于“非并存型”；从文化的摄取形态来看，日本是“全面摄取型”，中国则是“部分摄取型”。美国人类学家本尼迪克特说:“日本人既是保守的，又是欢迎新东西的。”这种以“无我”为中心型文化的心理传统，为近代日本吸收西方文化奠定了思想基础。明治维新主要摄取西方的科学技术。但也未忽视法律和制度等方面的建设，包括欧美的近代思想和文学艺术。这种“全面摄取”方式，是日本文化能够后来居上，迅速跳出封建囚笼跨入资本主义世界的一个重要原因。
科技是第一生产力，所以，说白了，中国的传统文化对社会向现代化转型没有多大的贡献，但对维护封建专制到是起很大作用~

中国传统文化对日本,朝鲜园林影响的影响表现在哪些方面

主要是集中是禅宗思想和对于物我合一的理念。例如枯山水衍生于佛教“一沙一世界，一叶一菩提”以细微，静止，和干枯观得世界的博大，生动和繁荣，小中见大的思想。在造园上提倡自然，朴素，精致受唐朝的造园造景的思想影响很深刻，不过它也逐渐进一步发展出自己的品质和格调，不同于中国后期造园往繁复发展的倾向。值得一提的是，日本园林里品花的趣味受中国风气影响颇深，提倡赋物以格，就是对原本客观的事情加上一定的品格从而把审美提升到人生哲学的层面上，例如日本人对樱花的热爱和对菊花的欣赏。没有仔细找资料了，我知道的不多也不全面，期望高手的进一步补充

中国传统文化对跨文化沟通的影响表现在哪？

1.中国传统文化在总体上重行动、轻沟通
2.中国传统的伦理道德强调以单向沟通为主的沟通方式
3.注重纵向沟通、忽略横向沟通
4.在沟通中下级服从上级为主，从众性强
5.强调贵和尚中，对沟通中的冲突心理承受能力低

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