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Posted 2022-04-25 马克思主义

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中国传统文化的基本精神与爱国主义有什么联系，拜托了，急！最好字数多一点。

谈中华传统文化与语文学习
社会在向现代化转型过程中,如何弘扬中华传统文化,激发人们的爱国主义情怀,特别是在语文学习中如何更好地向青年学生传播中华优秀传统文化,这是摆在我们面前的一个重要问题.马克思说:“文化上的每一个进步都是迈向自由的进步.”文化是在传承的基础上进步的,然而,我国的许多优秀民族文化传统正在消失,今天的青少年很少了解我们的传统文化.如何做好中华传统文化的传承工作呢?
一、关于中华传统文化的内涵.文化传统就是民族精神.中华传统文化并不是虚无缥缈的东西,而是实实在在地从数千年历史长河中、经过大浪淘沙流传下来的经典的、人性的和有时代特征的文学艺术等.其内容自然也应当包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识.
一个民族有一个民族的生活、语言,从而形成了它们共同的意识、共同的文化.伟大的华夏民族的每个成员,正是在这种共同的生活理念中诞生、成长和发展,通过这种语言载体来认知世界、体验生活、形成意识、表达愿望和传承文化的.中华传统文化产生于过去,带有鲜明的过去时代的烙印；传统文化始成于本民族祖先,带有自己民族的色彩.文化的时代性和民族性,在传统文化上表现得最为鲜明,在历史上都起过积极作用,值得后人重视、传承与发展.
二、弘扬中华传统文化是当务之急.随着外来文化的渗透,中国传统文化遭到空前冷遇.由于教育在传统文化传承方面存在明显的薄弱环节,公民的民族文化保护意识比较淡薄.社会上不只是青少年,也包括我们的许多文化教育工作者在日常生活中也很少接触本民族传统文化,有的连起码的常识都缺乏,更谈不上积极地去开展文化的传承工作.我们经常听到这样的感叹:现在的孩子吃的是肯德基、麦当劳,看的是日本、韩国动画片,过的是洋人节,这样下去连自己是中国人都快忘记了.越来越多的中国孩子热衷于外来文化,中国的年轻一代正越来越远离我们的传统文化.目前外语学习越来越红火,孩子从幼儿园起就学英语.但是对能否准确使用祖国语言文字却不够重视,存在不少问题,现在有的大学生连写书信都感到困难.陈香梅女士说,一些外国人认为“大红灯笼高高挂”就是中华传统文化.外国人这样认为情有可原,一些中国孩子也这样认为就很可悲了.这说明我们在宣传传统文化方面实在太落后了.
我们融入国际社会,自然要尊重世界各国的优秀文化,但更应尊重本国文化,爱护民族语言文字.中国社会进步,既要从传统的文化中寻找合理成分,又要从别人的经验里吸取有效营养.如果一个人、民族和国家对自己的历史不了解、不重视,那么就会对自己的文化认同、自身处境的理解产生偏差.自近代以来,中国传统文化受西方文化冲击程度之
烈为亘古所未见,但那都是在被动的状态下产生的.如今中国加入世贸组织,进一步加大了融入国际潮流的步伐.中外文化在一种更加复杂和多元化的时代更深入地“亲密接触”,这是不可避免的,我们应积极主动地采取“拿来主义”.中华民族文化的形成与发展,同其民族特点一样是多元一体和丰富多彩的.我们在走自己的路时,也应吸取别人的经验教训,及时对自己的历史进行深刻的反思.事实上唯有为本民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理,始终能起到激励和提倡的作用,这里包括社会的推崇和个人的向往,成为本民族巨大的精神财富和物质力量.
三、语文教学中要让中华传统文化占主导地位.随着中国现代化进程的加速,认识国学、呼唤国学、振兴国学,在传统的基础上进行新的文化建设,势在必然.而学校中的语文课,正是传播中华传统文化的主要学科.
中华传统文化中的经典东西不少,仅从文学角度而言,从《诗经》到当代作家的优秀作品都是值得学习和借鉴的.我们语文教师要让学生学习经典,努力让学生沉浸进去,从阅读中得到美感,产生愉悦之情.我们的语文课本中,有我国唐宋时期的文学作品,那些作品在世界文学史上也是最辉煌的,李杜韩柳,欧王苏巩等,一代风流,多么精彩!但在考试测验时却让学生选择ABCD填充,把思想、美感、意境、韵味破坏殆尽,谁还会对这些传统文化作品有学习的兴趣呢?因此,语文教师首先自己要热爱中国传统文化,要有文学根基和艺术修养,不但能把古典作品中美的东西表达出来,挖掘出其丰富的内涵,而且还要引发学生对传统文化的热爱.学生喜欢了,愿意去读去欣赏,自然就会去传承了.

中国传统文化对培养爱国主义精神有何帮助

“72年前，有位权威的西方学者、思想家这样评价道：中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明。孔子以来，古埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马帝国，都消亡了，但是，中国以持续的进化生存下来了。它受到了外国的影响——最先是佛教，现在是西方的科学。但是，佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人”(罗素语)。这是什么原因呢?纵观中华民族五千年的历史，可以得到如下结论：爱国主义是中华文明呈现强大生命力的思想基础；爱国主义是中华民族充满生机和活力的精神支柱。作为优良传统文化的结晶——爱国主义思想世世代代永放光芒。
什么是爱国主义?伟大的革命导师列宁曾经说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”(《列宁选集》第三卷第608页)，这就是说，爱国主义是热爱祖国、忠于祖国的思想、行为和情感，也就是对祖国深厚的感情和把这种感情化为无私的报国之举。爱国主义是中华民族凝聚成为牢不可破的民族大家庭的力量源泉，成为动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面神圣庄严的旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。
思想是社会存在的产物，是客观存在的反映，它随着时代的变化、历史的进步而发展变化。这种发展，是在选择的继承中发展，有选择，就必然有淘汰。经得起历史考验和锤炼的思想自有它的优点、精华，否则就必然被历史所抛弃。以爱我中华为各族人民共同心愿的爱国主义思想，就是在中华大地上披荆斩棘、辛勤耕耘、刻苦创造、奋力拼搏、励精图治而百折不挠的各族人民，用汗水、泪水和鲜血凝成的思想结晶，经过数千年历史的惊涛骇浪淘洗，它越发光芒四射。它是任何金银珠宝都无法与其相比的历史遗产最精华的结晶，是无价之宝。爱国主义的思想意识使整个中华民族经受得起任何狂风恶浪的袭击，在迂回曲折和坎坷屡屡的历史道路上，中华民族经过千锤百炼，始终高举爱国主义的伟大旗帜奋勇前进，成为巍然屹立于世界民族之林的伟大民族。
爱国主义思想，作为一种对客观存在的认识，同时又作为对待祖国的政治原则和道德原则，是一个历史范畴，它在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。虽在中华民族的各个不同时代和历史时期，爱国主义的内涵有所不同，但最根本的内容就是这一条，始终没有改变。
忧国忧民，以天下为己任，在不同时代虽也有不同的具体内容，但却总是围绕着国家的统一、安宁、稳定、发展为主题。《礼记》中的《礼运篇》所描述的“天下为公”的“大同”社会，就是儒家的思想家们的社会理想的描绘。这种社会理想，正表现出他们关心国家民族的志向。《礼记》是二千年前的儒家经典，虽然后来历代统治者和儒家各派往往对它采取各取所需的解释，但“大同”思想二千年来对中国思想家们产生了巨大的影响，直至近代，它对太平天国的领袖洪秀全和中国民主革命伟大的先行者孙中山先生业还产生颇为深刻的影响。足见忧国忧民、以天下为己任的思想在中国世世代代的爱国志士仁人中扎根之深，流源之远。在这个思想的影响下，一代又一代的先进人物以此立志，为此献身、赴汤蹈火，他们的伟大抱负、英勇业绩、血性文章，谱写了一代代爱国史诗，在人民的心中竖立起一座座丰碑。因为忧国忧民、以天下为己任，战国时代楚国的屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫没其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！他不但写出了千古绝唱的《离骚》，倾诉其忧伤国事，眷念祖国和人民之情，而且最后怀着满腔哀怨和愤怒，自投汩罗江。自此之后，屈原的壮烈事迹与流传子汉族和壮族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等少数民族地区广大人民的传统节日——端午节联系在一起，家喻户晓。屈原之后，历代的爱国志士仁人名垂千古的不胜枚举，至于广大普通民众为国捐躯者更数以千万计。可见，爱国主义思想，在中华民族的远古时代就已普遍深藏于各族人民的心中。西晋葛洪(思想家，医药学家)“烈士之爱国也如家”(《包朴子•广譬》)、北宋文学家曾巩“爱国忧民有古风”(《和酬赵宫保致政言怀》之二)的诗句，充分说明了这一点。中国人民普遍熟悉的历史上的爱国人物，如西汉的苏武(西汉大臣)奉命出使匈奴，被扣，匈奴贵族千方百计威逼利诱，他始终毫不变节，后将他迁到北海(即今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子才释放他。他历尽艰辛，被扣留在匈奴处长达19年而持节不屈。后匈奴与汉和亲，他才获释回朝，北宋的杨文广(抗击西厦的北宋名将，其祖父杨业、其父延昭、三代均忠烈名门，百姓誉为杨家将，事迹流传甚广，南宋的民族英雄岳飞和文天祥，明朝的戚继光，清朝的郑成功、林则徐、洪秀全和“戊戌六君子”(谭嗣同、康广仁、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀)，近代的孙中山、廖仲恺、秋瑾、黄花岗七十二烈士、蔡锷，被毛泽东誉为“骨头是最硬的”、“没有丝毫的奴颜和媚骨”、“在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前民族英雄”的鲁迅(见《毛泽东选集》第二卷：《新民主义义论》)、发动著名的西安事变的张学良和杨虎城，在卢沟桥事变中奋起抵抗的国民党二十九路军冯治安师吉星文团的爱国官兵，著名的抗日救国“七君子”(沈钧儒、邹韬奋、李公朴、章乃器、王造时、沙千里、史良)，平型关大捷和台儿庄大捷中的抗日将士，以及在全国各地抗日前线和敌后根据地奋勇杀敌的爱国将士、游击队员和各界人民群众，海外爱国侨胞，他们都是在国家民族危难之际，不顾个人安危，挺身而出，威武不屈的中华民族好儿女。在中国近代和现代涌现的爱国志士仁人众多，是中华民族历史上空前的。
从屈原的“虽九死其犹未悔”，虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协，南宋文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，直至鲁迅的“我以我血荐轩辕”，这些名句之所以使世代的中国人民刻骨铭心，正是因为表达了忧国忧民、以天下为己任的崇高思想。随着时代的前进，爱国主义所包含的具体内容都会有所变化，这取决于一定的历史条件，但无论如何，它总是与热爱祖国的河山和人民、关心祖国前途命运密切联系在一起的。在和平时期，以关切国计民生、民族和睦、国家统一、发展文化教育等事业为主。在受到外敌入侵时，以保家卫国、反对民族压迫、维护国家民族的独立为主。当民不聊生；官逼民反的时候，爱国主义者必然投身于反压迫、反残暴、反迫害的行列中去。自从鸦片战争以来，因为国家民族的危机日益严重，中国人民奋起投身于抗击外国侵略者和反对腐败的清朝政府的斗争中，从1851年至1911年的60年中，爆发了太平天国革命、戊戌变法运动、义和团运动，斗争的浪潮席卷整个神州大地，爱国主义思想进一步升华、发扬光大。抗日战争中，更是全民奋起，“用我们的血肉，筑起我们新的长城”，因为“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”，全国人民“万众一心，冒着敌人的炮火前进”! 中国人民浴血抗战整整8年，终于打败丁日本侵略者。经过抗日战争，中华民族的爱国主义精神推向一个崭新的阶段。
毛泽东指出：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”(《毛泽东选集》第二卷：《中国革命和中国共产党》)。抗日战争胜利后，国民党反动派为了维护其反动统治，不惜进一步出卖祖国利益，投靠美帝国主义。在美国的操纵和支持下，国民常反动派发动全面内战。为了建立独立、民主、自由、富强的新中国，全国人民在中国共产党的领导下，经过三年人民解放战争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。在这场中国历史上翻天覆地的人民解放战争中，一切爱国主义
者都直接或间接的用自己的言论和行动支持人民解放战争。
与爱国主义相对立的是卖国主义。中国历史上也有一些丧失民族气节、勾结投靠外国侵略者，出卖国家主权和民族利益的人，这些人，人民群众称之为卖国贼。一切卖国贼历来受到人民的严厉谴责和唾弃，如秦桧、吴三桂、袁世凯、汪精卫等，都成为遗臭万年的历史丑类。
在现阶段，爱国主义的主要内容是加紧社会主义现代化建设，争取实现包括台湾在内的祖国统一，反对霸权主义，维护世界和平。
在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是一致的。建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。(《邓小平文选》第三卷《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》)这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括，爱国主义、集体主义和社会主之三位一体，有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中；党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央多次强调要在全国各族人民中进一步加强爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，特别是爱国主义教育。江泽民同志还从确立社会主义主旋律的高度强调这项工作的重要性，并把人民群众的爱国主义热情引导：和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国统一、繁荣和富强作贡献上来。做有思想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化振兴中华的共同理想团结奋斗。
爱国主义是中华民族思想传统的核心，是中华传统文化的精华。中国人民在21世纪的实践中已证明了这么—个真理：“没有共产党，就没有新中国”，“只有社会主义才能救中国”。发扬爱国主义的思想传统，热爱社会主义中国，把中国建设成为一个伟大富强的社会主义现代化强国，是中华儿女在21世纪的任务。爱国不分先后，愿所有海内外中华儿女团结一致，齐心协力共同来完成历史赋予我们的神圣任务。

为什么爱国主义教育是中国传统文化中的永恒话题

中国的传统文化，源于我们的祖国。
所以人人都有也必须有爱国情怀。
爱国主义教育，就是必然的永恒的内容（之一）。
我国幅员辽阔，人口众多，历史悠久。古代传下来的文化遗产，内容极为广泛。
杜甫《安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜》，
范仲淹《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》
……
都是爱国主义的典范。

1、概述中国传统文化中的人本主义精神的基本内容 2、经今古文学之争与经学对中国传统文化的影响。 3、简答

传统中国的人本精神和现代社会的人本存在差别。现代的人本集中在彻底的解放人的个性以及发展人的个性，尊重人的价值。
传统的人本虽然名词上如此，但是他是基于维护封建帝王的稳定而论的，表面上谈论的人本，实际上是为社会上层服务，并没有真正的把每个人的个性解放开，也并不尊重人的价值，传统中的人本，仅仅是相对于君王而言，企图在统治和民间进行协调，他的内部价值就是压迫人的，所以那种人本和现在的人本不同。现代的人本要求的是把对人的理解和尊重提升到最主要的地位，它的目的是要逐渐的走上高水准的民主政治，变政府为服务型而非支配型，这是直接区别于君主政治的。在不触动统治标准的前提下，传统的文学仅仅是从精神层去提出对普通人的行为要求，这种要求带有束缚性，实际上表面的人本仅仅是最终实现君本的

浅析马克思主义与中国传统文化的关系

马克思主义是辩证唯物主义，中国传统文化中的孔孟之道是辩证唯心主义，前者具有自觉革命性，后者具有反革命性，它们水火不容。中国传统文化中的老子是辩证唯物主义，与马克思主义属性相同，但是由于从汉武帝起独尊儒术，儒家对中国文化进行了广泛的唯心主义歪曲，独尊儒术以后的版本都难逃儒家的改编润色，孔孟之道对中国传统文化毒害了两千多年。

马克思主义中国化与中国传统文化的关系？

从文化形态上说,马克思主义是迄今为止人类历史上最为先进的思想理论,她与以农业文明为基础的中国传统文化之间有着异质性的一面.中国的传统文化是否能接受并融合马克思主义,是马克思主义能否成功实现中国化的一个必要条件.实践证明,虽然马克思主义和中国传统文化是两种异质的文化,但两者之间的融合不仅是必要的,而且也是可能的.在当今条件下深刻反思这一过程,对于新世纪进一步推进马克思主义中国化,无疑具有重大的理论意义和现实意义.
:scholar.ilib./Abstract.aspx?A=njgydxxb-shkxb200601003

马克思主义中国化与中国传统文化的关系探析

科学社会主义和封建奴隶思想的碰撞，就会变成令人反胃的修正资本主义

潮汕工夫茶与中国传统文化有什么联系？

茶文化博大精深，中国传统文化更是包罗万象。潮汕功夫茶只不过是茶文化的一种，是中国传统文化的一个小角落。都是古人留下来的文化遗产，值得我们好好的学习，创新和保持下去。

怎样认识马克思主义中国化与中国传统文化的关系

要弘扬中国优秀传统文化，真正发挥好优秀传统文化“以古鉴今”、“古为今用”的作用，不能也不可能离开马克思主义、社会主义这个思想基础和根本前提，马克思主义的指导地位要始终坚持，须臾不能动摇。

作为马克思主义中国化内涵之一，马克思主义与中国传统文化的结合，一方面是马克思主义理论本质所决定的，另一方面也是中国传统文化实现现代化的内在需要。从一定意义上说，马克思主义中国化的过程就是马克思主义与中国传统文化结合的过程。因此，如何正确认识和处理马克思主义中国化与中国传统文化的关系，意义重大。
一、马克思主义与中国传统文化结合的必要性
在马克思主义中国化的过程中，本身就内在的包含了两方面的内涵，一方面是马克思主义理论同中国革命和建设的实践相结合，另一方面是马克思主义作为一种文化形式同中国传统文化相结合。前者结合构成了中国化的马克思主义的理论内容，后者结合构成了中国化的马克思主义的理论形式。两者在马克思主义中国化的历史进程中都至关重要。
但长期以来，由于我们在强调马克思主义与中国革命和建设实践相结合的时候，忽视了马克思主义与中国历史文化实际的结合，造成我国的一些马克思主义者对中国自己的历史、哲学、文化缺乏应有的学习和研究，这方面的知识知之甚少。翻开今天的许多马克思主义哲学教科书和专著，见到的大量的是外国人怎么说，从中难寻中国传统哲学的踪影，甚至在形式上引用中国古语以作点缀也很少。
而事实上，马克思主义理论只有和中国传统文化相结合才能真正起到指导作用。笔者认为，马克思主义必须和中国传统文化相结合主要有以下两个方面的原因：首先，从马克思主义理论的发源地来说，马克思主义产生于欧洲，是西方文明的思想成果。其著作从内容到形式都打上了欧洲民族的烙印。要使马克思主义为中国人民所接受，并在中国的社会实践中应用马克思主义基本原理，就必须赋予这些理论以中国传统文化的形式，通过理论创新来获得强大的生命力。恩格斯曾强调，“每个国家运用马克思主义，都必须穿起本民族的服装。”其次，马克思主义理论本身的特点也决定了马克思主义要和中国的传统文化相结合。因为，马克思主义理论不是针对某一国的学说，而是一种世界性的具有普遍指导意义的理论，是对世界历史发展规律和趋势的科学把握。早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思恩格斯就指出，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。因此，马克思主义理论要付诸实践，只有同各个民族、各个国家或地区的具体实践相结合，才能实现其指导意义。
因此，在马克思主义与中国传统文化的关系上，中国的马克思主义研究者需要充分认识马克思主义与中国传统文化相结合的重要意义，加强对中国历史、哲学、文化的学习与研究。只有这样，马克思主义才能真正在中国生根、开花和结果。
二、马克思主义中国化历史进程中与中国传统文化相结合的优秀典范
回顾历史，我们会发现在马克思主义中国化的历史进程中所产生的几大理论成果，无一例外的都与中国的传统文化有着巧妙的结合。事实上，毛泽东很早就意识到要注重把马克思主义与中国优秀传统文化有机结合起来，使之具有鲜明的民族特色的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会上明确提出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”他强调，马克思主义的中国化，就是要“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”，就是要有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。
（一）毛泽东思想是马克思主义与中国传统文化相结合的典范
毛泽东的著作鲜明体现了马克思主义与中华民族传统文化的结合，具有为中国老百姓所喜闻乐见、通俗易懂的民族语言形式。例如，毛泽东用中国古代哲学的“矛盾”概念表示“对立面的统一和斗争”，用“祸兮福所倚，福兮祸所伏”来说明对立中有统一；用“星星之火，可以燎原”来说明新生事物是不可被战胜的；用“愚公移山”来说明人的主观能动性和群众创造历史的伟大作用；用“路遥知马力，马力是质，路遥是量”，来说明质和量之间的辩证关系；用“看菜吃饭，量体裁衣”来说明具体情况必须具体分析；用“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”来说明群众有伟大的创造力等。由此可见，没有对中国传统文化的批判和继承，就不可能形成具有中国民族特色和风格的毛泽东思想。
（二）邓小平理论的“中国作风”和“中国气派”也非常鲜明
邓小平理论在本质上是马克思主义的，但它又深深扎根于中华民族的土壤中。比如，邓小平沿用中国古代的“小康”概念，创造性地把“小康”理想运用于当代中国现代化建设的实践，明确提出了“小康社会”的奋斗目标，从形式到内容都具有中华民族传统文化的特色。最早对传统小康社会给予系统阐述的是《礼记·礼运》。《礼记·礼运》把“小康社会”与“大同世界”联系起来，作为未来社会的两个不同的发展阶段，奠定了中国传统文化中“小康”理想的基础。
（三）“三个代表”重要思想，继承并发扬了中国传统文化的“民本思想”
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；老子认为统治者要顺应民意，提出“圣人无常心，以百姓心为心”；荀子也说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”；贾谊则提出了“无民不为本”的思想，其重视民众巨大作用的基本精神，与马克思主义的历史唯物主义关于人民群众是历史创造者等观点有相通之处。而“三个代表”重要思想所阐述的，我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，即“立党为公、执政为民”是马克思主义与中国传统文化中的民本思想精华的整合。（四）科学发展观是马克思主义与中国传统“和谐”文化相融合的精华
以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体，在汲取中国传统文化的和谐思想基础上，把马克思主义与中国传统文化中的“和谐”思想相结合，提出了构建社会主义和谐社会的思想。当代中国构建社会主义和谐社会的文化根源是儒家文化。其中，“和谐论”是儒家和平文化的核心，包括天人和谐、社会和谐、家庭和谐与群己和谐。胡锦涛总书记指出，“中国提出构建和谐社会，就是要建设一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，把马克思主义的和平发展观与中国传统文化中的和谐思想推向了新阶段。
综上所述，我们会发现马克思主义中国化理论体系中的“解放思想”、“实事求是”、“与时俱进”、“以人为本”、“和谐社会”等概念和思想，都是对中国优秀传统文化的继承和发展。因此，中国化的马克思主义不仅应是中国革命、建设和改革经验的总结和概括，而且也应是中国优秀传统文化的总结和概括。
三、马克思主义与中国传统文化的有机结合
那么，现阶段马克思主义与中国优秀传统文化如何结合？学术界有不同的理解和做法。就哲学而言，较为普遍的理解和做法是，在阐述马克思主义哲学原理时引用一些中国古代的思想资料以证明原理的普遍性、真理性；或者以现行的哲学体系为框架去整理中国哲学。这种结合形式，对于理解马克思主义理论及马克思主义与中国传统文化之间的联系有一定意义。但它是一种浅层次的结合，在对马克思主义哲学和中国哲学关系的理解上是片面的，实质上是把博大精深的中国传统文化当成马克思主义哲学原理的注解和证明，而不是以中国传统哲学的精华去补充和发展马克思主义哲学。
因此，正确处理马克思主义与中国传统文化关系，需要在实践基础上实现两者的有机结合，从内容到形式上进行全面创新，是马克思主义的基本要义和实质与中国传统文化融为一体，构建符合中国国情的马克思主义理论体系的过程。在这个过程中，应把握好三项要义：第一，实现中国传统文化现代化。应坚持社会主义先进文化的前进方向，不断汲取中国传统文化的精华，努力发展具有中国特色和中国作风的社会主义文化。第二，推进马克思主义中国化。马克思主义是立足于实践、随着时代的发展而不断发展的科学理论。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它始终与各国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运。第三，培育开放兼容的世界眼光。马克思主义与中国传统文化的结合涉及中西方不同的民族性格、思维方式、价值取向、文化心理等深层次的问题。因此，实现马克思主义与中国优秀传统文化的有机结合，需要我们树立一种开放兼容的世界眼光，既立足中国又面向世界，从而推进马克思主义中国化和中国传统文化现代化。
当然，马克思主义和中国传统文化终究是不同时代的、不同国度的文化，所以马克思主义与中国传统文化结合中，不可能没有矛盾，不可能是绝对一致的，因此我们需要在其相互结合的过程中取其精华、去其糟粕。

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