知识大全千家姓里，姓南的排第几名

Posted 2022-07-27 公元

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千家姓里，姓南的排第几名？求高人解

百家姓不止一百个姓氏，可能是几百个甚至上千个姓氏，统计排名的工程浩大且无实际意义。一般只有排名前几位姓氏的统计，少见的姓氏几乎没有具体排名。前几年排名第一的一直是王姓，最近几年第一的是李姓，这个排名不断变化，至于南姓无法考证。

千家姓排名操姓排第几

操氏是一个多源流的古老姓氏，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第五百三十二位，以谯国、鄱阳为郡望。操姓现在分布很广。安徽、浙江、上海、湖北、江西、河南、四川、贵州、广东、广西、台湾地区等均有操姓后人。非准确统计全国约有操姓10万余人。
操姓分布较为集中的地区有：江西鄱阳县田畈街镇七甲操家村，金盘岭新义村，银宝湖操家村，安徽潜山、怀宁、芜湖市、安庆市，河南鹿邑县玄武镇操庄行政村（约2000余人），浙江嵊州市长乐镇（约有2000余人）、金华、开化县，湖北武汉新洲（约有1000多人）、鄂州、应城、蕲春、随州，江西进贤县文峰览溪，陕西汉中西乡县三花石，重庆长寿（约有4～5千人）。

千家姓丁排第几

丁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于超级大姓系列，人口约五百七十八万四千余，占全国人口总数的0.36%左右。
丁氏支源众多，但大致上，山东为其最早发源地，后在当地发展成为丁氏最大的济阳郡望，山东丁氏一族亦是各地迁播的主源头。
今日丁氏族人以江苏、福建、湖南、湖北、安徽、山东、江西、浙江、贵州、吉林、辽宁等省多此姓，这十一省的丁氏族人约占全国丁氏人口的70%以上。

千家姓但姓排第几位

时姓在百家姓中排行第八十三位的姓氏。时姓来源： 1、源于子姓，出自春秋时期楚国大夫申叔时，属于以先祖名字为氏。申叔时的后裔子孙中，为了有别于其他家族，遂以先祖名字为姓氏，称时氏，史称时氏正宗，望陈留郡。该支时氏正确读音作chí，今....

方在百家姓或千家姓中排第几位

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄麹家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终方是70

玉姓百家姓排第几名

玉姓没有出现在宋版百家姓中。
玉姓起源有：
①相传颛顼之后有玉氏。
②春秋时楚国有掌玉玺之官，称玉尹，因以为氏。
③汉武帝时公玉带（齐南人）之后，改公玉氏为玉氏。
④西域人姓。元时翰林学士玉元鼎，居江陵。
⑤朝鲜、锡伯等民族均有此姓。

百家姓里班排第几名

班姓在宋版《百家姓》中排序为第二百三十五位。
班氏姓氏源流
渊源(1)
源于芈姓，出自春秋时期楚国若敖的后代斗班，属于以传说为氏。若敖的儿子名叫斗伯比，斗伯比的儿子名叫令尹子文。
令尹子文，是春秋时期楚国名相，他为楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。
令尹，是楚国的官名，相当于宰相。令尹子文姓斗，名豰於菟（gōu wú tù），字子文。他是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北（今湖北天门），被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰”，因此豰於菟的意思就是“虎乳育的”。当时，楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时见到豰於菟被老虎喂养，觉得很惊奇，遂抱回鞠养。
豰於菟当上楚国令尹，改名令尹子文。为了楚国的强大，令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的财政困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，他在政治上侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵（熊恽），以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是子文“毁家纾难”的故事。
据史籍《左传》中记载，子文于周惠王姬阆十四年（楚成王九年，公元前663年）开始做令尹，到（楚成王三十六年，公元前636年）让位给子玉，在这二十八年中，他曾数次被罢免而又被重新任命为令尹。
由于令尹子文小时候是吃虎乳长大的，因虎身有斑纹，后代就用“斑”为姓氏。古代，“班”和“斑”两字通用，其后裔子孙后有改称班氏者，世代相传至今。
渊源(2)
源于子姓，出自春秋时期宋国大夫耏班，属于以先祖名字为氏。在史籍《左传·文公十一年》中记载：“宋公于是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门。”
周顷王姬壬臣四年（宋昭公子杵臼五年，公元前615年），宋昭公将城门的税收赏赐给大夫耏班，后世遂用“耏门”来作为食税、征税之典实。
在耏班的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称班氏，世代相传至今。
渊源(3)
源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹阙班，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗通》的记载：“班姓为楚令尹阙班（斗班）的后代。得姓始祖斗班。”
春秋时期，楚国有一位著名的令尹叫阙班。
一鸣惊人的楚庄王芈旅（熊侣）执政时期，楚国有个大夫叫斗越椒，字伯梦，是子良之子，令尹子文之侄，更是楚国一位骁勇善战的将军，曾指挥楚军击败过郑国。
斗越椒常埋怨楚庄王不升自己的官职，因此心怀不满，谋欲作反。于是，他乘楚庄王率大军于周定王姬瑜二年（楚庄王九年，公元前605年）出征陆浑戎时，找到族弟斗班商议谋反。斗班不从，反对道：“夫我斗氏，世受楚国爵禄，此乃乔木老臣，焉可背反哉？”
斗越椒见斗班不从，恐其泄露己谋，即拔剑来斩之。斗班当场大叫：“伯梦欲谋反耶？吾恐斗氏之鬼绝祀矣！”言未讫，头已落地。
斗越椒杀了斗班之后，率若敖氏之族杀了司马蒍贾，遂居烝野，之后率本部将卒埋伏在皋浒（今湖北襄樊西部），准备待楚庄王班师回国之时突袭杀之。
到了农历7月，楚军得胜归至皋浒，斗越椒横枪勒马，振甲披袍突然杀出，截住王驾。楚庄王认得是越椒，不知其由，乃问道：“伯梦欲何为耶？”斗越椒大骂：“无道昏君！我欲诛汝守国。”楚军大将潘尪从楚庄王身旁抢出，来斩斗越椒，斗越椒更不恋战，抽一劲箭，直望楚庄王车幔射之，楚庄王躲过，其箭贯于车盖。越椒又抽一矢，望楚庄王心胸射之，楚庄王又躲其箭，直透重铠。
随后，大将孙叔敖以王旗麾进诸军，神箭手养由基则拍马来取斗越椒，二马战上十合，一旁的潘尪夹攻，斗越椒措手不及，被由基斩于马下。楚庄王下令不要降卒，尽斩于皋浒。
其后，楚庄王大屠若敖氏家族，只有斗班、斗克黄二家族不但不杀，还予以赏赐。
在斗班的后裔子孙中，与令尹子文的后裔子孙一样，皆以先祖名字中的“班”为姓氏，称班氏，后有改为半氏者，世代相传至今。
渊源(4)
源于姬姓，出自春秋时期鲁国巧匠公输班，属于以先祖名字为氏。公输班，公元前507～前444年待考，曹姓，公孙氏，出生于鲁国的附庸国小邾国，为没落贵族后裔，世人因称其为鲁班。
公输班中国古代最优秀的土木建筑工匠、著名的发明家，长期以来受到人民的尊敬，被尊奉为“匠师之祖”。作为杰出的神工巧匠，也成为人们歌颂创造、发明的神话人物。
在公输班的后裔子孙和弟子中，多有以先祖名字位姓氏者，称班氏，世代相传至今。
渊源(5)
源于回族，出自明朝明朝时期古里国回回舍班，属于以先祖名字为氏。舍班，古里国回回，后随父亲经商至中国，入附明朝，被授予南京锦衣卫镇抚使。
古里国，即印度南部喀拉拉邦第三大城市科泽科德(马拉雅拉姆语为Kozhikode），又称卡利卡特（英文为Calicut），在中国古籍中称为古里国，是昔日的马拉巴尔地区的一部分。科泽科德以为公元1406年明朝的郑和、公元1498年葡萄牙的瓦斯科·达·伽马这两位东西方航海家的共同登陆的地点和共同去世的地点而著名。特别有意思的是，英文单词“calico”（印花布、花斑动物、妙龄女学生）就来源于这个城市的名称。
古里国出现于公元十三世纪。阿拉伯语中的名字为Kalikut。在宋朝典籍中被称为南毗国（婆罗门姓Namburi），元朝古籍中称为“古里佛”，明朝古籍称为“古里”。伊本·白图泰游纪中称为为Kalicut(卡里卡特）。
古里国还被称为公鸡堡垒（Cock Fort）。
古里国有着古老的历史。在桑伽姆（Sangam）时期（公元前三～公元三世纪），古里国就是以泰米尔语Kallikkottai作为名字的港口了。阿拉伯人和中国人在该地长期从事香料贸易，使得这座港口城市逐渐开始繁荣起来。古里国在后桑伽姆时期的历史没有被记载下来，那属于南部印度的黑暗时期。
公元九世纪时，古里国成为第二朱罗王朝（Chera）的一部分。朱罗王国又称Perumals王国。宋徽宗赵佶宣和四年（公元1122年），这个王国分裂为许多独立的地区，称为Nadus，其中包括Ernad和Polanad。古里国开始时是处于Polanad的统治者Porlarthris的管辖之下。
公元十三世纪时，古里国是Polanad和Ernad的争夺的一个重要的城市。Ernad的总部在Nediyiruppu，它的统治者Udaiyavar想要得到一个出海口。经过四十八年的争斗，Ernad赢得了胜利，在Velapuram建立了城堡。
在Ernad占据了科泽科德后，统治者Udaiyavar的势力得到了增强，他被人们称为Swami Nambiyathiri Thirumulpad，后来又改称Samuri或Samuthiri，欧洲人称他为“扎莫林”（Zamorin，来源于马拉雅拉姆语Samuthri Raja，意思是统治大海和山川的人）。被城堡环绕的地带被称为Koyil（宫殿）和 Kodu（筑堡垒于）。据史定襄《班姓族谱》学家K.V.Krishnan Iyer的研究，就是今“科泽科德”名字的来源。
古里国以其在马拉巴尔海岸上的优越的地理位置成为当时世界上重要的海上贸易中心。扎莫林将古里国辟为一个自由港，任何船只都可以在古里国停泊，补充淡水和食物。这一举措使古里国成为马拉巴尔海岸最富庶的国家。胡椒和生姜是当时古里国主要的出口货物。穆斯林占据着这个国家的统治地位，通过给予马拉巴尔海岸的阿拉伯人特殊照顾，确保了古里国在海上贸易的优势地位。很久以来，古里国就以它迷人的特征和繁荣的景象吸引着游客。公元十四世纪时摩洛哥旅行家伊本·白图泰多次访问古里国。直到今天，古里国曾经拥有的荣耀仍未退色。
元朝时期航海家汪大渊曾访问过古里国，在所著《岛夷志略》一书有专篇纪述。从明朝洪武～永乐元年（公元1403年），中国多次派遣使者访问古里国。根据随郑和下西洋的翻译官马欢所著《瀛涯胜览》记载，古里国人分五等：回回、南毗、哲地、革令、木瓜；国人多数信回教，国王南毗人（Namburi），信释教，掌管国事的大头目信回教。
古里国国王曾在明永乐三年（公元1405年）、明永乐五年（公元1407年）、明永乐七年（公元1409年）派遣使者去中国朝贡，贡献宝石、金腰带、珊瑚珠、胡椒、木香等；其中的金腰带是国王令匠人用五十两黄金抽细丝编成片，镶嵌多色宝石、珍珠造成的一条宝带。其时明朝与古里国两国关系十分密切。
郑和率领商船队七次下西洋，首次下西洋于明永乐三年（公元1405年）冬到达古里，在之后每次都会访问古里。郑和的船队带来去瓷器和丝绸，古里国国王派掌管国家事务的大头目带领二头目、算手、中介人和明朝官员面对面议价，平等交易，击掌定价，书写两份合约，各收一份，此后无论货物价格升降，双方都信守合同无悔。古里国以六成金币“法南”（fanam）或银币“答儿”（tar）支付货款。随后古里国的富商带来宝石、珍珠、珊瑚等货物来议价，为期一到三个月。郑和的船队还把古里国作为补充淡水和食物以及向西进入阿拉伯海和非洲海岸的基地。明永乐五年（公元1407年)，郑和第二次下西洋到达古里国后，古里国国王接受了明成祖朱棣诏封古里王的敕书和诰命银印，各头目接受升赏品级冠服；郑和还在古里立石碑亭纪念：“其国去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世”。根据史料记载郑下西洋队伍中还有两名古里国人沙班和沙孝祖，二人都是原南京锦衣卫副千户。明宣德八年（公元1433年）农历4月，郑和最后一次下西洋途中，就在古里国去世。明万历四十一年（公元1613年），耶稣教传教士Godiho de Eredia曾看见郑和在古里所立的石碑，并予以记载。
古里国的政治历史也是西方大国策划的诡谲和怀有敌意的阴谋故事。明弘治十一年（公元1498年）5月，瓦斯科·达·伽马带领一个葡萄牙贸易代表团在卡里卡特北部十八公里处的Kappad登陆。卡里卡特当地的统治者和达·伽马谈判从阿拉伯过来的贸易路线时，起了剧烈的冲突。扎莫林派出了一支由八十艘战船和一千五百人组成的舰队。最后达·伽马让步，以一封模拟两可的海路权信件为协谈条件，并拒绝留下他船上的物品做为抵押。达·伽马在卡里卡特留下了几位葡萄牙水手，做为日后贸易的联络人，但是这些葡萄牙籍联络人后来都被谋杀了。明弘治十五年（公元1502年）2月12日，达·伽马率领二十艘军舰再度从葡萄牙出发，准备用葡萄牙的军事力量来巩固新开的航线。当达·伽马抵达卡里卡特时，他的船队已扩编到二十九艘，很快征服了该地，并掠夺了大量的贵重商品。明嘉靖三年（公元1524年），达·伽马在印度已有“武力至上的问题调停者”的称呼，他派遣了更多军舰到东非和西印度，年底的12月24日达·伽马在当地过逝，被火化后埋在印度柯钦的圣法兰西斯教堂，直到明嘉靖十八年（公元1539年）才被运回葡萄牙，重葬在维第格拉（Vidiqueira）。
明嘉靖七～十七年（公元1528～1538年），古里国的统治者在同葡萄牙人争夺香料贸易主导权的战争中连续两次战败，葡萄牙人在科泽科德修筑了堡垒。明嘉靖十九年（公元1540年），葡萄牙人对香料贸易的独占权得到最后承认。和平只持续了一阵子，在明隆庆五年（公元1571年）当地国王破坏了葡萄牙人的堡垒。明万历十六年（公元1588年）葡萄牙人再次赢得了战争，重新获得了在科泽科德驻扎的权利。明万历二十八年（公元1600年）葡萄牙人和国王的军队一起镇压了当地海军将领Kunjali的叛乱。
公元十七世纪的初期，荷兰人也开始在科泽科德发展贸易，葡萄牙力量和影响开始退色。古里国联合荷兰人在清康熙二～三年（公元1663～1664年）取得了对葡萄牙人的最后的胜利，从而摆脱了葡萄牙人的控制。清康熙三年（公元1664年），英国人在科泽科德开设了一个商业据点，清康熙三十七年(公元1698年）法国人也开了一个。
清乾隆三十一年（公元1766年），印度迈索尔的穆斯林统治者海德尔·阿里率领军队攻占并破坏了科泽科德，古里国最后一代统治者在自己的宫殿内自杀。清乾隆五十七年（公元1792年），英国人赶走了迈索尔的统治者，从此开始直接统治科泽科德。
公元1947年，印度摆脱英国的殖民统治宣告独立，科泽科德成为马德拉斯的第一个成员。1956年，印度政府将行政区划按照语言界限重新组织，科泽科德从此属于喀拉拉邦。
在明宣宗朱瞻基宣德五年（公元1430年），舍班受命出使西域，招抚回回归附明朝，以功迁到千户，被明宣宗赐汉姓“沙”，名“班”，史称沙班。明宣宗当时给舍班赐姓为沙氏，其主要原因即“舍”和“沙”谐音。此后，沙氏成为“回族十三姓”之一。今回族沙氏主要分布在中国西北、江浙地区。
在沙班的后裔子孙中，分衍有一支班氏，属于因故以先祖名字为氏，世代相传至今。

火姓百家姓排第几名

火姓没有被列入百家姓中。
火姓，第一说源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。燧人氏，三皇之首，他首先发明了钻木取火，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。该时期约是石器时代中期。第二说源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。五行有金木水火土，火氏部落信奉火神，也是火姓的来源。第三说源于苗族，出自东汉末罗匐人（南蛮）火济，属于以先祖名字为氏。还有第四说，源于姬姓；第五说，源于回族；第六说，源于蒙古族；第七说源于锡伯族。
火（huǒ）姓源出有：
源流一
源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。人类的远古文明的起源首先是用火。因为用火关系人类生存，一是熟食，二是御寒，三是照明。燧人氏，三皇之首，他首先发明了燧木取火(钻木取火)，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏又发明了“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。南朝刘宋时期著名的史学家范晔在《后汉书·荀爽传》中证曰：“汤在地为火，在天为日”。燧人氏时代，即蒙昧时代中期的社会阶段，是中期旧时石器时代。在这个历史时期中，人类有几个显著的特征，即骨器的出现、凿孔技术的发明、特别是火的应用。由于劳动生产的发展与火的应用，发达了人类自身的肉体机构，因而提高了人类对自然环境的适应性，从而扩大了他们对自然界的占领，随着采集向狩猎开始转化，这就出现了男猎女采的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
燧人氏之后裔中有世袭为掌火之官者，后分衍有火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文简化为单姓火氏，是非常古早的姓氏之一。
源流二
源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。远古人类认为，世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。由“神”而“帝”，是中国传统文化的精髓。什么是“帝”，这在典籍《孔子家语》中回答得非常精彩：“季康子问孔子，曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改号，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方也。万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次，则以所生之行，转相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而称上帝。太皋之属配焉，亦云帝从其号。’”中国的“五帝”，各配以木、火、土、金、水，此五行即五种基本物质，同时也是方位与顺序，全是苍天之所赐。
火氏，即由此而来。口可传千古，必有其源能依！
源流三
源于苗族，出自东汉末罗匐人(南蛮)火济，属于以先祖名字为氏。东汉末期有一位著名的“南蛮”火济，在蜀汉时期因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国国王(今贵州大方)。火济，为三国时期蜀汉政权下的罗匐人，“罗匐人”就是今天的苗族。在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济已经有一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。
在火济的后裔子孙中，多有的以祖名中的火字为姓氏者，称火氏，世代相传至今。火氏族人大多尊奉火济为得姓始祖。
源流四
源于姬姓，出自上古帝喾高辛氏之臣祝融，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·五帝纪正》记载：“帝喾高辛氏，其母不见生而神异，自言其名曰夌，龆龇官圣德。能顺三辰。年十五佐颛顼，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事纪官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，是为五行之官。分职而治诸侯，于是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。”古史相传，祝融出于颛顼，也就是帝喾高辛氏的弟弟，时为火正，就是掌管火之官，为五天官之第二位。据史籍《左传》记载：“祝融的后裔分为八姓：已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”
其实，所谓的“祝融八姓”皆为其庶支之姓，而嫡支皆以祝融的官职称谓“火正”为世袭姓氏，称火正氏，后省文简改为单姓火氏、正氏，是十分古老的姓氏之一。
源流五
源于回族，出自出自波斯语“火者”，属于以官职称谓汉化为氏。回族中的火氏，出自古波斯语“查拉斯图拉”，汉语即“火者”、“圣火”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故而，在回族中采用“火”为姓氏者颇多。著名的北京八达岭居庸关长城处于关沟，是南口城至八达岭岔道城之间长约二十公里的高山峡谷地段，地理位置得天独厚，是通往塞外的咽喉要道。关沟两侧层峦叠嶂，一侧为太行山余脉，一侧为燕山余脉。沟内清溪萦绕，草木葱翠、禽鸟飞鸣，其风景名胜比比皆是。明朝时期即有“居庸八景”之称。其“居庸叠翠”为清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，并有关沟“七十二景”之说流传至今。那里既有自然景观又有人文景观，其历史源远流长。火氏五兄弟无辜被诛，使许多当年投奔燕王又立过战功的人感到自危，人心浮动，皆想离开。刚刚坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，为了安稳人心，连忙又为火氏五兄弟平反，再赐封其为“五显财神”，并立五显财神庙于关沟之内。世人因而又改“五鬼头”为“五贵头”，亦有称“五火头”者。
清朝末年，中国铁路鼻祖詹天佑在修建京张铁路时，认为“贵”字太俗，因而又将“五贵头”改成了“五桂头”。至此，该地三易其名而终为“五桂头”。
源流六
源于蒙古族，出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。
⑴.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，多为内扎萨克(执法官或执政官)，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)地区。后有满族引以为姓氏，满语为Gorlos Hala，世居沾河(今吉林双阳河流域)等地。蒙古族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为火氏、郭氏等；而满族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为郭氏、高氏等。
⑵.在今上海市浦东闵行区、南汇区，有火氏一族的聚居村。火氏是南汇地区不见于《百家姓》的姓氏之一。据火氏子孙口碑，称火氏原不属汉族，为蒙古族，原来不姓火，而姓蒙古氏，其祖即元朝开国功臣蒙古·直脱儿。蒙古·直脱儿因其父蒙古·阿察儿事元太祖孛儿只斤·铁木真征战有功，被封为博尔赤(掌管御膳的官)，故以赤为姓氏。赤脱儿在元王朝建立过程中曾经历过元太宗孛儿只斤·窝阔台、元定宗孛儿只斤·贵由、元宪宗孛儿只斤·蒙哥和元世祖孛儿只斤·忽必烈四个朝代，不仅曾协助他们巩固政权建有颇多功劳，而且还为击败南宋军队、建立元王朝立有大功，因此元世祖孛儿只斤·忽必烈在至元十三年(公元1276年)即封赤脱儿为昭毅大将军，元至元十四年(公元1277年)又进封为镇国上将军淮东宣慰使。以后，赤脱儿又任过嘉议大夫行御史台中丞、资善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等职，最后于至元二十三年(公元1286年)农历6月末死在江浙行省平章政事任上。正由于赤脱儿最后在江浙行省做官，因此其后裔中不少人因此在江南定居了下来。到了元朝末期，各地义军纷纷揭竿而起，在此政权更迭的战乱中，蒙古族各姓后裔受到了较大的冲击，赤氏后裔就这样被逼走上了流亡之路，其中一个支系流亡到了南汇。据火氏子孙口碑，当时他们一路朝行暮宿，隐名埋姓，才算一次又一次地躲过了盘查。据说有一天他们终于遭到了一次更为诡诈的盘查：巡查兵不查成年人而专找未成年的孩子进行盘问。一天，赤氏家族有个孩子正在灶下帮着母亲烧火，突然巡查兵来了，他们抓住孩子劈头就问：“你姓啥？”孩子一下给吓懵了。侥幸的是这孩子很机灵，竟指着灶膛中正烧得赤红的灶火说：“姓……火、火、火”。巡查兵认为孩子是不会骗人的，而且蒙古族中是没有姓“火”的，因此巡查兵相信了。大家用“火”顺利躲过了盘查，因此这支蒙古赤氏族裔从此就改成了汉姓火氏，后定居于百曲村一带(今上海南汇区金汇镇百曲港两侧)。火氏在百曲定居后不久即渐渐地融合于汉民族群体中，到清乾嘉年间已成为该地区重要的姓氏之一。该支火氏人士中成名最早的为火观若和火始然父子两人，他们都是上海南汇区的秀才，颇有学识，且善诗赋，对冯金伯辑成《海曲诗抄》颇多贡献。自火始然后，其弟火锦纹、火金涛、火光大，及火光大之子火文焕等亦都是南汇的知名之士，都好诗赋，火文焕在清咸丰年间曾一度试图继冯金伯之后编《海曲诗抄续集》，故在一段历史时期内，百曲火氏曾是上海南汇全县诗歌汇集中心之一。
源流七
源于锡伯族，出自古锡伯族霍火齐部落，属于以部落名称为氏。锡伯族霍火齐氏，世代居于察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙、山西等地部分地区)、虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Huohogi Hala。
随着清乾隆大帝下令锡伯族人西迁戍边，一部分霍火齐氏族人迁徙到了新疆伊犁地区，为维护祖国的统一和完整作出了不可磨灭的贡献。这部分霍火齐氏族人后在新疆察布查尔地区生息繁衍，后大多改汉姓为火氏、霍氏、齐氏等。因此，该支火氏又被称为“中国东北、西南有两把火”。[1]
源流八
源于官位，出自炎帝臣子火师，属于以官职称谓为氏。炎帝神农氏时期，以火为纪，五大臣官职称谓分别为大火、鹑火、西火、北火、中火，相当于西周时期的春官、夏官、秋官、冬官、中官。这在史籍《左传·昭十七年》中有记载：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。疏：春官为大火。夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”左丘在《左传》中还解释道：“火，人火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。”
在大火、鹑火、西火、北火、中火等火师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称火师氏，后省文简改为单姓火氏、师氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
源流九
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今藏族、彝族、苗族、侗族、佤族、土家族等少数民族中，均有火氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓火氏，世代相传至今。

百家姓况姓排第几名

你姓况吗？和我一个姓。太少了。现在况姓只排到350位左右了。

百家姓仪姓排第几名

您好，仪姓并未被宋版百家姓收录。
仪姓源出有三： 1、出自虞姓，起源于夏朝初年，仪狄之后以祖名为氏。据《潜夫论》载，出自虞姓，夏朝初年，大禹持掌天下之后，其下有大臣名仪狄，最擅酿造美酒，在古人的文章里，仪狄的名字常作酒的代称，这位酿酒师的后代，便以祖名的仪字为姓，称为仪氏。 2、出自春秋时卫国大夫之后，以封邑名为氏。春秋时卫国有大夫受封于仪邑（今河南省开封市），称为大夫仪。大夫仪的后代有的以封邑名仪为姓，称为仪氏。
3、出自陈姓所改。据《潜夫论·志氏姓》载：“陈姓之后有仪氏。”

知识大全 千家姓里，姓南的排第几名