知识大全怎么应用中国传统文化来开发商业产品项目

Posted 2022-07-27 文化

篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全怎么应用中国传统文化来开发商业产品项目相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

怎么应用中国传统文化来开发商业产品项目

首先要理解中国传统文化的精髓，简单的讲就是那个传统文化论坛的主题曲的含义“让世界充满爱”。
怎么去理解呢？当然要从最基础的孝道入手，孝是一种和谐，是一种一以贯之的爱。应用在开发商业产品项目就是要明确产品的意义，产品生产出来是为了让社会变得更加和谐，而不是让社会越变越混乱。而这只是最浅显的解释。
如果能够深入理解并且落实《弟子规》《感应篇》《十善业道》，当然对于传统文化自然会应用自如。要注意的是中国传统文化是靠发自内心的认同，从而实实在在的在生活中做出来才能真正理解其中的奥妙。

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这里已被人遗忘很久
“越山千万云门绝”，唐代诗僧皎然当年游遍越中山水后，在诗中如此高度评价位于绍兴县平水副城的云门寺风光。“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪。”这是万历《绍兴府志》中记载的唐朝诗人秦系的诗句，描述的就是云门寺层层叠叠的秀色。
位于平水镇平江村境内的云门寺，背依秀丽的秦望山，南临若耶溪，东西两侧青山相拥，风景独好。这个狭长的山谷茂林修竹，泉水叮咚，松涛阵阵，环境清幽，民居点缀其间，若隐若现，世外桃源一般。

中国传统文化的旅游产品

中国结

中国传统文化

中国传统文化的本质是规律的体现，是古人观察自然界，人类社会等得出的规律性的东西。这些东西与自然背景、社会背景、民族背景没有任何关系。特征是孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。我们应该反思的是我们今天的发展只重利只重名，忘记了自然的规律，不懂传统文化的规律了。儒学、道学和佛学只是从不同的角度用不同的方式在体现宇宙的规律而已，不需要我们去讨论，我们的智慧离这些圣人太远，我们只能向他们学习，站在巨人的肩上才能看得更远。爱国主义与民族文化不是一回事，信仰又是另一个概念。爱国是一个国家的人的义务，文化是世界的财富与爱不爱国没有关系，信仰是宗教的概念，三者怎么能混为一谈。所以提这几个命题的人对中国传统文化理解就不够。
中国教育的核心中国教育的总纲：五伦为纲，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。学习的方法抓住五点：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，学问思辨，所以穷理也。学习重在笃行，则自格知修身，以至于生活、工作、处世接物、要落实，要践行。言忠信，行笃敬，惩忿、窒欲，迁善、改过，修身之要。正其谊，不谋其利；明其道，不计其功，处世之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己，待人之道。一、教学五目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，这是教学的纲目。这五条每一条里面都有这八个纲目。1. 『父子有亲』是道德；父子要有怨，就与道德完全相违背，家庭就出问题。儿子杀父母，父母杀儿子，父子没有亲。本来是有亲失掉之后，有怨恨的时候，那是习气，习性不是本性。本性从哪里看？从婴儿看。四个月前的婴儿见到人都笑咪咪的，这个时候他没有被染污，他的本性是善。到他慢慢再长几个月的时候，他就有分别、有执着了，就有染污。教育要从什么地方开始？儒家是讲从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始。怀孕的时候，自己起心动念、言语造作都要端正，为什么？影响胎儿。到小孩出生之后，做父母的人，做长辈的人，在小孩面前一举一动都要守礼，为什么？让他看，让他听，教他。所有一切不善的事不能让他看见，不能让他听到，从小培养他的本性，防止污染，是这样教的。这个完全是自然的。小孩从出生到三岁，这一句就非常明显，你能看得出来。教育就要把他保持，目标是保持到终身。这个关系，父子有亲的关系，保持到一生，除教育之外，没有第二个方法能做得到。所以汉武帝为国家制定教育政策，遵循古圣先贤教诲，「建国君民，教学为先」。你建立一个政权，统治这个国家，什么最重要？教育。只要把教育办好，样样都上轨道，这个教育是指伦理道德的教育，为什么？人人都是好人，人人都是善人，无论做什么事都是善事，怎么能不好呢？家如是，国亦如是，现在公司也如是。现在很多公司新员工进去第一个月都是培训，然后再进入你工作岗位，这个正确，这个就是「建国君民，教学为先」。他这个不是建国，他是建立公司，建立公司，对所有员工，工作员工是教学为先，先教育。教什么？最重要的就是要教这五伦。2. 『君臣有义』，「义」是道义。君是领导人，臣是被领导人，领导与被领导的关系是道义。具体的来说，君仁臣忠，领导人仁慈，被领导的人忠诚。诚是诚实，忠诚。我们为人做事，要诚诚恳恳、尽心尽力把这个事情做得圆满，这是尽忠。3. 『夫妇有别』，「别」是什么？任务不相同，有差别。一个是经济生活的问题，一个是教育，教育是精神生活。两个人需要有一个负责赚钱养家，一个人教育子女。夫妇有别，别在哪里？男子出门工作，负责养家活口；妇女在家庭，所以相夫教子，这她的天职。现在是男女都开放，女子在社会上这个工作的很多，女子在社会上工作，负责家庭经济，这个经济物质生活，先生就要在家里教导儿女。否则的话，两个人都出去工作，儿女没有人教，你只有这一代，下一代就完了。所以说父子，在从前父子有亲，有亲情；现在父子没有亲情，什么原因？接触的时间太少。谚语所谓「见面三分情」，这是讲朋友之往来。父子亲情为什么那么深？天天接触，陶冶在慈爱亲情之中，那个情深情厚。现在很多工作繁忙，跟儿女是一个星期难得见一次面，这个亲情怎么能建立？父母两个都工作，把儿女交给佣人来管带，佣人变成他的父母。佣人是不是真心来教导你的孩子？不会，他自己本身也不懂得，只是照顾你饮食起居而已，其他什么都不知道。尤其是现在，小朋友叫他看电视，教他玩网路游戏，这里面的内容都是杀盗淫妄，都是暴力色情，他从小就学会。所以今天有很多儿女杀父母，他不会感觉他是错误，他没有一点悲哀，他伤痛这种表情都没有，很自然，他还觉得很快乐，为什么？现在没有人管他，现在他自由了，你说这怎么得了！这个人他可以杀父母，他还有什么人不能杀？他喜欢你的时候，他跟你很好；他不喜欢你的时候，他就可以把你杀掉，连父母都杀，何况别人！西方很多宗教讲末日，我觉得这就是末日。末日是世界的毁灭，不是这个地球毁灭，是这个世界伦理道德毁灭，是这个世界圣贤传统的教育毁灭了，这个社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情，没有慈悲，只有利害，那个利害是千变万化，今天爱你，明天可能就杀你；不爱你了，就杀你了，你说这人与人之间怎样相处？时时去防范，防不胜防。「夫妇有别」这个关系太大太大了，两个人总要有一个人养家，一个人教后代。太太出去工作，行，可以，先生在家里教养小孩，要做家事。现在男女平等，两个工作量同样的神圣，决定没有高下，决定没有尊卑，平等的，我们不能不晓得这个道理，不能疏忽。建立一个家庭就是两个任务，建立一个国家也是这两桩事情。国家领导人你要让你一个国家国民吃得饱、穿得暖，能活得下去。其次你要怎样教他？就这两椿事情。一个是经济生活的问题，一个是教育，教育是精神生活。4. 【长幼有序。】『长幼』是讲兄弟。这个『序』是天然的，这个出生它是有次序的，纵然是双胞胎也有次序，不能够不尊重。所以幼对长要知道尊敬，长对幼要懂得爱护，兄友弟恭。这个序是天然的，不可以错乱，这种教育不能小看，在一家维系家道靠的是这个，在一个国维系正统也靠这个，代代相传。在中国历代历史当中，虽有纷争总不太离谱。如果要离谱了，这个国家就会亡，会亡国。5. 【朋友有信。】朋友是五伦之一，关系不是平凡的，道义相交，同生死共患难，互相扶持，这是朋友的意义，信义。这两个字也有讲求，同学叫「朋」，同志叫「友」，所以友比朋的关系更深一层。朋是同学，我们跟一个老师学的，这是朋；友是我们的志愿相同，我们的爱好相同，我们的兴趣相同，我们的目标方向相同，这是友。二、学习五法：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学问思辨，所以穷理也。就是明了宇宙人生的道理。明白什么？归纳为三件事情，第一个，人与人的关系，五伦是人与人的关系。第二个，人与自然万物的关系，就是人与环境的关系，大自然的关系。第三个，人与天地鬼神的关系，要用现代科学家的话来讲，就是人与不同维次空间生物的关系。这三种关系，你明白了，你搞清楚了，你懂得怎样相处了，这是穷理。搞清楚、搞明白了，然后你自自然然在生活当中、工作当中待人接物，你不会违背这个法则三、笃行六要：言忠信，行笃敬，惩忿、窒欲，迁善、改过。1．言要忠要信。不能随便说话，口为祸福之门。只有赞叹，没有毁谤；只有忠信，没有批评。所以一切的灾难过失，都是从批评、两舌、妄语、绮语、恶口，都是从这出来的，所有灾难总离不开这个。我们一天到晚开口说话，你晓不晓得你在造什么业？「不作国贼，不谤国主」，你懂得意思吗？国家的领导人他要做错了，不可以毁谤，为什么？你毁谤他，全国人民对他丧失信心，这个国家马上就乱了。他做错事情的时候，不说；他做对的事情的时候，赞叹。你这是爱国家，你爱社会，你爱这个团体。我们团体的领导人亦复如是，团体的领导人不论是在面对面，或者背后，你要是毁谤，你要是造谣，你要是批评，你要知道这种言论是把这个团体毁灭掉了，这个团体里面所有的人对领导人失掉信心。犯这种罪业，果报在阿鼻地狱，你何必干这个事情！太可怕了。你细细去观察，看到别人过失，一句话不说；看到别人有丝毫的善行，就要赞叹，所以它有差别。但是礼敬没有差别，善人、恶人平等礼敬。供养没有差别，善人、恶人平等供养。唯有赞叹有差别，如来是称性，凡是称性的那是善，那要赞叹；不是称性的，不赞叹，决定没有毁谤，决定没有批评。喜欢批评，喜欢毁谤，我们知道，他必堕地狱。你在家庭里面，你破坏了家庭；你在团体里头，破坏团体；你在国家社会，是破坏国家，破坏社会，这个罪太重太重了。所以『言忠信』就是佛家讲的四种语言：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。忠信，言而有信，说到一定做到，社会大众对你尊敬，觉得你这个人靠得住，不妄语。2．『行笃敬』，「行」是行为，无论在什么地方，无论对哪个人，礼敬诸佛，平等的恭敬。「笃」是实实在在、恭恭敬敬，不是伪装的，不是假的，出自于内心的恭敬，笃敬。3．『惩忿，窒欲』，这两个是断烦恼的，「忿」是愤怒，瞋恚要断。「欲」是欲望，这不能有。你看佛法用布施断欲望，布施断悭贪，忍辱断瞋恚，就这两条，佛重视，儒也重视。4．迁善改过，天天要反省，反省什么？自己的过失。不知道从哪里反省，你就从十善业，每天晚上好好想一想，「不杀生这一条，我有没有做到？不偷盗有没有做到？不邪淫有没有做到？」从起心动念之处。不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，你用十条来反省，我这一天当中做到了多少。这最简单的。天天懂得改过，天天懂得迁善，就是断恶修善、积功累德，日常生活当中不能缺少。四、处世之要：正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。这是处世之要，也就是我们讲的工作，我们做事情，做事情怎么样？『正其谊』，「谊」是应该不应该，这事情应不应该做，你要懂得。绝不把利害放在里头，为什么？不利，我就不做了；对我有利，我就做，往往就造业了。帮助众生觉悟，对了；制造迷惑颠倒，错了。帮助我们大家和睦相处，对了；如果帮助这个地方各个都对立，错了。这个字你从这些地方去想，你就明白了。今天要团结，今天要化解冲突，不可以制造冲突。制造冲突，你就是罪人，你就完全错了。『明其道，不计其功』，「道」是道理，合情的道义，一切事以道义为标准，不以利害，不以功过，不以这个为标准。我们要把道义做为标准，这就对了。五、待人之道：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己，接物之道。『己所不欲，勿施于人』，我自己不愿意别人加给我的，我就不可以加给别人；我不愿意别人毁谤我，我就不可以毁谤别人；我不愿意别人批评我，我就不能批评别人。这很简单，起心动念、言语造作先要这样想想，我应不应该起这个念头，应不应该说这个话，应不应做这个事。『行有不得』，我们现在讲的好心。讲个很简单的例子，你好懂，我们好心做的好事，但是我们得的果报相反，自己还要受灾受难，谁的过失？不是别人的过失，是自己。『反求诸己』，不要怪别人，别人没有错，错在自己，这一生固然没错，前生有错，这讲果报。我今天做的好事，为什么还得不好的报应？你可不要灰心，这个不好的报应正是消自己过去世的业障。佛家讲三世因果讲得好，「欲知前世因，今生受者是」，我们想过去世我到底造的什么因，我这一生所遭遇的、所受的就是。「欲知来世果，今生做者是」，要晓得来世什么果报，我这一生所做的就是。我这一生做得好，你来世的果好。这一生虽然做得好，果报不好，过去生中做的因不好。如果你晓得这个，心就平了，不会怨天尤人。反求诸己是真学问、真功夫，决定不能怪人，别人没错。为什么世界不和平？我们的观念错误。错在哪里？一切都是我对，你不对。「我对，你们都不对」，这是制造冲突，怎么能化解冲突！这制造冲突。应该要怎么样？你对，我不对。每一个人都是「你对，我不对」，天下太平，问题就化解了。「别人错了也是对的，我对了也是错的」真正做到了，就是我们在这一生当中，对于这个世界化解冲突、促进和平，做出了真正的贡献。和平是从自己本身做起。天天都看到「别人都不对，我是对的」，永远在制造冲突，哪里会和平！现在在家庭、在学校、在团体、在社会、在国际，统统都要有这个念头，我们才能真正促进和平，真正化解冲突。如果常常「这个人不对，那个人有错误，我一个人很了不起，都是我对的」，你是天天制造冲突，天天制造麻烦，你完全错了，你是世界上的罪人，你怎么能说你是对的。

至少也说下什么方面的嘛，你可以试下

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文传统文化之昆曲
化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。呼呼，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后……用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。
二、狭义解释
狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在传统文化
长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。
三、其他分法
除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
编辑本段关键词
一、诸子百家
传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... 农业文化：农家、农民起义、锄头。传统文化之剪纸
皇宫官府：宫廷文化、帝王学。诸子百家：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）墨家（墨子、《墨子》、兼爱）法家（韩非、李斯、《韩非子》）名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）杂家（吕不韦）农家（《吕氏春秋》）小说家兵家医家
二、艺术
琴：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》）棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。画：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
三、传统
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。传统文学：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。传统节日：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。传统文化之皮影
中国戏剧：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
四、民间
民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。中华武术：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦传统文化之服装
地域文化：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。衣冠服饰：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（幞头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
五、其他
四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、传统文化之服装
斗蛐蛐、鲤鱼；动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。器物随身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽传统文化之服装
）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... 传说神话：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日··· 神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
编辑本段挽救传统文化
一、基本情况
传统文化之神话
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。
二、二战后
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。 “911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。
三、寻找良方
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
四、道德
道德究竟为何物？什么是道？什么是德？道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。
五、人道伦
现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角：五伦关系道德伦常失道德伦常夫妇夫唱妇随家庭矛盾加剧，离婚率攀升。父子父慈子孝父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。兄弟兄友弟恭兄弟关系淡漠，甚而反目为仇君臣（领导者与被领导者的关系）君礼臣忠工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位朋友朋友友信人与人相互欺诈，没有人情和信义我们想在何种人际关系和社会环境中生存？人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平。
编辑本段传统文化的形势
一、发展方向及观点
传统文化形势——用发展、客观的眼光来看待传统文化所处的形势
1、对照
《从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化》中国传统文化发展方向的一些观点：（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。精神境界，孟子“我善养浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变” 。鼓吹皇权，皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民，鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。。 “独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄 “秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化 1.对自然和社会的认识将更加深刻。2.新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。3.新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。（四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。
2、继承
主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。
3、吸收
整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。
4、创新
只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。一.要有一定的文化积累。二.要明确方向。说到底是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三.要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四.要有勇气和意志。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。
5、总结
中国传统文化的断代，已经360多年。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。这十多年间，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须了解现代社会发展趋势。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。
编辑本段态度
“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱何态度？！【形势】：世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人们遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代化意义上的传统文化。【一瓢冷水】：狂热复古者。寓传统于现代才是我们立足的方向！【一瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统）【我们态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必先保住自己的根再吸纳外来的东西。

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中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。
中国传统文化有以下特征：
1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。有五千年的历史。
4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

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