知识大全高中作文进德修身立德修业

Posted 2022-07-27 知

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高中作文进德修身立德修业

你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？
老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！
学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。

1，论文应该是单一主题还是面面俱到？
大学生碰到的第一个诱惑是想在论文里写很多东西。比如有个学生对文学感兴趣，他第一个念头就是给论文起一个《今日文学》这样的标题。如果迫不得已要缩小范围，他会选择《从战后到70年代的西班牙文学》。
这类论文是非常危险的。这种题目会让即使是成熟得多的研究者们也直挠头的。对一个20多岁的大学生来说这是不可能完成的挑战。它要么会变成各种名字和主流观点的简单罗列，要么对原始材料的引用会有失偏颇（这常常是由于省略了不该省略的东西引起的）。1961年，当代作家冈萨罗·托兰特·巴雷斯特写了一本《当代西班牙文学面面观》（瓜德拉玛版），然而，如果这是一篇博士论文的话，人们是一定会把它毙了的，虽然它厚达几百页。它被指责出于疏忽或者无知而没有提到一些被认为非常重要的人物的名字，或者他有时会花一整个章节来写一些“不怎么样”的作家，而对于一些被认为是“重要人物”的则只给了寥寥数笔。当然，我们知道该作者的历史学识以及批评能力都是得到认可的，所以这些遗漏或者比例失调都是有意为之，对某个人物避而不谈比为他洋洋洒洒地写上一整页更能够说明问题。不过如果同样的事情发生在一个二十二岁的大学生身上，谁又能保证他的沉默背后不是别有用心呢？或者他的避而不谈是因为会在其他地方花上几页纸来讨论这个问题？或者这个作者到底知不知道应该怎样写啊？
写这种论文的学生常常会向评审委员会的成员抱怨说他们没看懂自己的意思，但是那些成员实际上“无法”看懂他的意思，所以一篇面面俱到的论文常常被看作是傲慢的表现。并不是说（论文中所体现的）学术上的傲慢就一定要被否定掉，我们甚至可以说但丁是个糟糕的诗人，但必须至少先写个300页，对但丁的文本进行深入的分析之后才能说。而这些在一片面面俱到的论文中是看不到的。正因为这样，对于一个大学生来说，与其写什么《从战后到70年代的西班牙文学》，还不如选一个更切实际的低调一点的题目。
我可以很直接地告诉你什么才是好题目，它并不是《阿尔代科阿的小说》，而是《“天堂鸟”的两种不同版本》。听上去是不是有点无趣？可能吧，不过那会是更加有趣的挑战。
只要好好想一想你就会看到归根到底这是一个如何讨巧的问题。如果写一篇关于四十年的文学的面面俱到的论文，学生将会面对各种可能的反对声音。如果有个提案人或者评审委员会的成员正好想要标榜自己知道某个不太知名的作家，如果那个学生正好又没有把那个作家包括在论文内，他将如何面对前者的发难呢？只要每个评审委员会的成员在看目录时都发现了三个没有被提到的人，那个学生就将在一顿猛烈的轰炸中变得脸色惨白，他的论文顿时好像变成了屁话连篇。相反的，如果学生认真地选择一个范围很小的题目，他就只需要牢牢把握住一份评审委员会大多数成员都不知道的材料就可以了。我并不是在兜售什么下三滥的伎俩，这的确是一种伎俩，但并不低俗，而且它很管用。只要学位申请人以“专家”的面目出现在不如他专业的公众面前，而且看得出为了成为专家他是花了一番心血的，这样占一点便宜是无可厚非的。
在这两种极端之间（也就是写四十年文学史的面面俱到的论文以及两种文本之间区别这样严格的单一主题论文）存在着许多中间形式。比如我们可以写《四十年代先锋派文学家的经历》或者《胡安·贝内特和桑切斯·菲尔罗西奥对地理的文学处理》，甚至《卡洛斯·埃德蒙多·德·奥利，埃杜瓦多·奇恰罗以及格罗里亚·富埃尔特斯：三位后岛屿诗人的异同》。
我们来看一下一本小册子上的一段话，虽然那是科学领域的，但它所给出的建议适用于所有学科：
比如说，《地质学》这个题目就太宽泛了。《火山学》是地质学的一个分支，但是也太大了。《墨西哥的火山》是个不错的着手点，但是同样不够深入。我们把范围在缩小一点就有可能引出非常有价值的研究了：《波波卡莱佩伊尔火山的历史》（科尔特斯的征服者中的某人可能在1591年登上过那里，直到1702年它都没有猛烈喷发过）。一个范围更小，所涉及年份更少的题目是《帕里库丁火山的诞生和死亡》（它的生命仅仅从1943年2月20日延续到了到1952年3月4日）。
好吧，我还是推荐最后一个题目。因为到了这个地步，只要申请人能够对那座不幸的火山知无不言，言无不尽就可以了。
很久以前，有个学生跑来跟我说他要写一篇题为《当代思想中的符号》的论文。这样的论文是不可能的。连我也不知道“符号”到底指的是什么，实际上这个词在不同的作者那里具有不同的意思，有时，两个作者会用它来表达意思完全相反的两件东西。我们只要考虑一下形式逻辑学家或者数学家所理解的“符号”，它们是没有意义的，在计算公式中占据特定位置，具有特定功能的东西（比如代数公式中的a,b,x,y神马的）,而其他一些作者则可能把它们看做充满了模棱两可含义的东西，比如梦中出现的那些图像，它们可能指一棵树，或者性器官，或者想要长大的愿望等等。所以，我们怎么能把这个作为论文的题目呢？我们必须分析当代文化中所有关于符号的理论，列出它们的共同点和不同点，在它们的不同点里寻找所有作者和理论共有的基本的单一概念，看一下这些不同在不同理论中是否是不相容的。没有当代的哲学家，语言学家或者心理分析学家能够令人满意地解决这个问题。一个初出茅庐的大学生，即使他早慧也只不过接受了最多六七年的成年人的教育，他又怎么能够完成这样的研究呢？最多又是一个像托兰特·巴雷斯那样有失偏颇的东西了。或者他会提出自己的关于符号的理论，而把前人所说的东西晾在一边，下一节我们还要再来说说这种做法值得商榷的地方。我和这个学生交谈了一会儿，我建议他可以写弗洛伊德和荣格的符号，他需要忘记其他各种观点，专心考虑上面的两个作者。可惜这个学生不懂德语（关于语言的问题我们会在第五节谈到）。最后我们决定将题目定为《皮尔士，弗莱和荣格的符号概念》，论文将讨论这三位分别是哲学家，评论家和心理分析家的不同作者那里的三个用同一个词表示的不同概念。由于他们用了同一个词结果造成了混乱，常常有人把其中一位的概念安到另一个人身上。在文章的最后，作为假设的结论，这个学生试图在这些同名异义的概念间寻找平衡，找出它们的相似点。他还提到了一些自己所知道的其他作者，但表示因为论文篇幅所限就无法对他们更多展开了。这样，虽然他的论文只提到了作者X,Y,Z，但没有人能够指责他没有考虑作者K。也没有人能指摘他对引述的那些其他作者不够详细，因为那是在论文的结尾处顺带说一下的，而论文的主体是讨论题目中所出现的那三位作者。
现在我们看到了论文不必非要恪守单一主题，一篇面面俱到的论文也可以变得中规中矩，让所有人都接受。
需要指出的是，“单一”这个词的意思比我们在这里所用的要多得多。一篇单一论文只涉及一个主题，与“XXX的历史”或者一本手册或者一本百科全书完全相反。从这个意义上来说，《中世纪作家的“颠倒的世界”这个主题》应该也是一个单一主题。它涉及许多作家，但全都是围绕一个具体的主题（从他们想象的假设到所举的例子，悖论和寓言，比如在天上飞的鱼，在水里游的鸟神马的）。看上去这是一个理想的单一主题。但事实上，为了写这样一篇论文，我们需要讨论所有与这个主题有关的作者，特别是那些没有得到公认的不知名作者。所以这个题目还是要被归在“具有单一主题的面面俱到式论文”中，它是很难写的，需要准备无数的材料。如果有人一定要写的话，我建议把题目改成《卡洛林王朝时期的诗人的“颠倒的世界”这个主题》，范围一缩小，我们就知道该到哪儿不该到哪儿去寻找材料了。
当然，面面俱到的论文写起来更加有劲，毕竟花一两年甚至更长的时间研究一位作家显得很无聊。但是我们要明白，写一篇严格意义上的单一主题的论文并不意味着在视角上不能做到面面俱到。写一篇关于阿尔德科阿的小说的论文需要我们深入了解西班牙的现实主义，我们还需要读桑切斯·菲尔罗西奥或者加西亚·奥尔特拉诺，需要研究阿尔德科阿度过的美洲小说以及古典文学。只有把作者放到全景当中我们才能理解和诠释他。但是把全景用作背景和绘出一幅全景的图画是两回事。前者只是以一片田野和一条河流作为背景画了一幅骑士的肖像，后者则要画许多田野，山谷和河流。我们必须要改变技法，或者用摄影的术语来说，改变焦距。从单一作者的角度出发拍摄的全景是有点失焦的，不完整的和劣质的。
最后我们要记住下面这个基本结论：范围越小，干起活来就越是省心和安心。单一主题由于面面俱到，论文看起来最好像是随笔，而不是历史或者百科全书。
与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测。
三、文献综述规定
1. 为了使选题报告有较充分的依据，要求硕士研究生在论文开题之前作文献综述。
2. 在文献综述时，研究生应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇
3. 在文献综述中，研究生应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。
4. 文献综述要条理清晰，文字通顺简练。
5. 资料运用恰当、合理。文献引用用方括号"[ ]"括起来置于引用词的右上角。
6. 文献综述中要有自己的观点和见解。鼓励研究生多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径。

进德修业与敬德修业区别

“进德修业”是学生进学的两大任务。取自《大学》首句提出：“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“敬德修业”是增进美德、建功立业的意思。
取自《易传•文言》子曰：“君子敬德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”

感恩恩源立德修身作文

天底下最伟大的爱是父母的爱，最无私的爱是父母的爱，最纯真的爱是父母的爱……父母的爱如无花果，不盛放，不炫耀。没有华丽的语言，只有朴实的行动。母亲给了我春天般温暖的爱。有一次，我不舒服，妈妈见了，摸了摸我的额头。“呀！发烧了！”妈妈着急的说。说完，就背着我去医院。如果坐车去的话，妈妈怕我受不了。于是决定背着我去医院。妈妈三步并作两步跑向医院。她额头上晶莹的汗珠在月光的照耀下闪闪发亮。妈妈气喘吁吁地边跑边关心我，问我是不是很不舒服，说：“坚持一下，很快就到医院了。”我趴在妈妈的背上感觉到无比温暖…… 终于，到了医院，妈妈见医生走过来，焦急地问：“医生，我女儿怎么样了？”医生简单地检查了一下，说：“没事，只是发烧了，输一天液就行了。”妈妈松了口气，说：“谢谢医生。” 第二天早晨，我从睡梦中醒来，发现妈妈躺在我的旁边，眼睛已经有黑眼圈了。我的眼眶边顿时流出的泪水……父亲给了我冬天般严厉的爱。有一次，我考试考了一百分，心想爸爸肯定会好好夸夸我。当我兴高采烈地回到了家，对爸爸说：“爸爸，我今天考试考了一百分！”谁知爸爸拿过试卷，说：“这些题本来就非常简单，考一百分是应该的。”这句话虽然让我有点儿失望，但我知道这也是一种爱，是一种严厉的爱。感谢母亲温暖的爱，感谢父亲严厉的爱。虽然您们爱的方式不一样，但您们都是为了我，我知道您们爱我，为了我付出了很多艰辛。古人说：“滴水之恩，定当涌泉相报。”父母的爱大于天，我现在无法回报您们的爱，只想当您们回家时送上一杯热开水，当您劳累时为您捶捶背。爸爸，妈妈，谢谢您们无私的爱！

以进德修业自强不息写一篇作文

进德修业自强不息近期，青海民族大学举行第三届大学生“进德修业之星”表彰大会，对该校在学习、学术、文艺、道德等方面涌现出的先进典型进行表彰，包括前两届获奖学生，已有26人获此殊荣。“进德修业之星”是该校授予在校学生的最高荣誉，在青海高校中尚属首次。这是青海民族大学积极培育和践行社会主义核心价值观的缩影。窦金峰、扎西东智：捐献骨髓，让生命之花绽放窦金峰是一名来自海北的藏族小伙子，建筑工程学院2012级土木工程专业学生。入校以来，他勤奋好学，成绩优异，并光荣地加入了党组织。2013年他毅然加入了中华骨髓库，并与白血病患者配型成功，2014年6月挽救了四川省一名12岁患白血病的女孩。一年过去，受他捐助的小姑娘身体状况很稳定，给他写来了感谢信。学校和社会对他无私奉献、捐髓救人的人道善举给予了高度评价和表彰奖励。先后获得中国造血干细胞捐献者资料库中心造血干细胞荣誉证书、中国大学生自强之星和青海省红十字志愿者称号。今年6月11日，就读于化工学院、来自黄南藏族自治州的蒙古族学生扎西东智去北京为一名患白血病的17岁女孩捐献造血干细胞。出发前，他说了一段朴实感人的话：“我不觉得这举动有多么了不起，我也只是感谢上天给了我一个做好事的机会。那个17岁的姑娘正在病床上等待救援，以后她还有很长的路要走，而这最艰难的一关我会陪她渡过。造血干细胞可以再生，但是人的生命却没有第二次，既然是力所能及的事情，我们就应该给那些即将失去生命的人一个继续绽放的机会。”青海民族大学党委书记赵燕武表示：“目前青海省捐献造血干细胞成功配型17例，其中民大学生配型成功的就占6例，他们用自己的实际行动唱响无私奉献、大爱无疆的社会主旋律，也体现了青海大学生的责任和担当。窦金峰同学是来自门源的藏族小伙子，扎西东智同学是来自河南县的蒙古族小伙子，当各民族同学的鲜血流淌于汉族或其他民族兄弟姐妹的血管时，挽救的是一条生命，开出的是鲜艳的民族团结之花，结出的是丰硕的民族团结之果。”蒋京兵：拾金不昧，勤俭自强，传统美德流芳雪域蒋京兵出生在重庆一个贫困的农民家庭，生活的艰辛让他铭记“俭以养德”这四个字。2010年考入青海民族大学交通系土木工程专业之后，他从未放松对专业知识的学习，成绩始终名列前茅。加入学校"自强社"之后，他积极收集塑料废品、书本、衣物等，将所得资金和物品捐助给希望工程；他的生活费都是靠做兼职和打零工挣的，他经常说：“父母给了我生命，但生活我要靠自己。”因此，他和同学们一道创办了“天之骄子”培训学校，获得“中国大学生自强之星”提名奖。2012年蒋京兵捡到了价值4000元手机及时交还失主，被学校授予“大学生道德模范”和“五四青年标兵”荣誉称号。葛祥龙：见义勇为，用行动诠释担当与责任2013年7月29日,尚在假期，家在山东的葛祥龙在一次外出时，途经一个小水库，远远看到一个孩子掉进了水里，小孩的父亲为了救孩子也掉了进去。紧急时刻，葛祥龙飞奔过去，纵身跳进水里，奋力营救这对父子。最终，父子二人得救了，葛祥龙却默默离开了现场。后来，父子二人多方打听，得知葛祥龙在青海民族大学就读时，特向学校寄来了感谢信。2013年10月学校授予他“见义勇为”称号，并在全校范围内通报表扬。面对荣誉，葛祥龙只是腼腆一笑，他说：“荣誉只代表过去，在今后的道路上，还要继续秉承当代大学生应有的道德情操，积极服务社会。”

君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也

出自《周易·干·文言》。
原文摘录：九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
释义：“进德修业”，意为增进道德与建立功业；因为忠信，故能进德。至于修辞立其诚——“修辞”反映了从巫史作辞、正辞、用辞到春秋时期政教和外交辞令的发展；“立诚”则主要强调历史传承的官守职业精神和敬慎持中的文化心理。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用最好的方式予以表达，并预期达致成功，由此形成了中国文化中“敬言”、“谨言”、“慎言”的优良传统。

关于‘志存高远’的作文，不是修身立德的

如何立德修身

个人认为，找准一个自己的做人准则，按照自己的准则判断做与不做，想不不想，争与不争，让与不让，虽然简单，也没几个人能做到，这是我个人认为的立德修身。

修身立德中德的主要内容

修身立德指使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
一、修持内容
1、戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
6、平和心
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
7、修身立德之要一
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
8、修身立德之要二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
9、古人修身养性
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。
二、修身立德教育之本
宋代史学家司马光说“正心以为本，修身以为基”。自古以来，国人都将修心立德放在首位。
先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德”，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）。天子受命于天，然而只有有德者方能受此天命。同时，先哲们根据对人的地位和本性的认识，认为对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”，把“道之以德”作为管理的主要手段。“以天为宗，以德为本”（《庄子·天下》），思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题，形成了趋善求治的伦理政治型文化。
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 儒家提出“三纲”、“八目”，三纲即“明明德、亲民、止于至善”，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。
孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修己以安人”；君子应有“智、仁、勇”三方面的修养：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”；要追求“尽善尽美”，应“文质彬彬”。道德是通过“心”向里向内追求，以达到内在力量对人的充实和完善。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。
孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学”、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。”张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；不为百姓，做官无益。”陶行知认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，主张教育就是要追求真理，教育学生学做真人。
很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”“看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。”“清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。”“人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。”……“德高望重”、“德才兼备”、“德艺双馨”等向来为人们所称道并践行。
中国家庭教育一直是数千年来中国古代教育的主要阵地，非常重视道德教育，德育是核心，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。
当今社会，道德滑坡已是不争的事实，其原因可从个人、家庭、学校、社会等方面查找。自我修养缺乏自觉性，既缺少传统文化的固本培元，又受西方文化的冲击、受当下社会不良风气的影响，不少人以我为中心、自以为是，根本不想加强自身修养；家庭教育缺乏操作性，有的因是独生子女而过于溺爱，有的因忙于生计而无暇顾及，有的因不懂教育而无法尽责；学校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可读性、针对性不足，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上应试教育作祟、与外面世界的反差，使学校的德育工作大打折扣；社会教育缺乏客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育难以达到入心、入脑的效果。

感恩立德明礼修身的作文！急限时59分钟

常言说，立人先立德，树人先树品。鉴于教育者和被教育者的对应关系，“立德”，既有对教育者——教师的要求，也有对被教育者——学生的要求。具体来说，“立德”对教师的要求是立师德，“立德”对学生的要求是立学德。立德树人，首先要立“师德”。“师德”是教师素质的灵魂，即“师魂”。它是教师的职业道德，是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但“师德”作为教师的基本职业道德，却不是一般的职业道德，教师劳动的示范性与创造性特点决定了师德不同于一般道德的特殊性。爱岗敬业、关爱学生，刻苦钻研、严谨笃学，勇于创新、奋发进取，淡泊名利、志存高远，实际上就是教师和教育工作者要立的“师德”。
“感恩的心,感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。”对啊！是老师从我们走进校园开始传授我们知识，从我们无知开始，老师就一天一天不停的教我们做人。　
老师是辛勤的园丁为我们这祖国的日夜操劳，累白了头发。累黑了胡茬。老师为我们付出这么多。难道不应该回报一下他们吗？尊敬老师是最重要的，是尊重老师的劳动，教学是一种艰苦细致的脑力劳动，老师为此付出了大量的时间和精力。老师要精心设计每一个教学方案，认真上好每一节课，仔细批改每一份作业，老师的工作是辛苦而繁重的。我们要了解体谅老师工作的特点和辛苦，尊重老师的劳动。　
记的有一次,您已经发不出声音了,但是您却不在家里好好的养病,却跑到学校来为我们上课.老师，您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您的爱最伟大，最无私，最神圣。上课时我不由的听见你发出沙哑的声音我的心就像被千万跟针扎进一样疼.顿时,我不争气的眼泪如豆般大小的往下流,您向我走来,亲切的问:"XX,怎么了,怎么哭了,是不是哪里不舒服?"我为了让老师不要在为我当心,说:"老师我没事,您不要当心,你要保护好自己的身子,别累坏了."老师可能是被我感动了,流下了眼泪.老师，您的职业是伟大的，光荣的，是无私的，您应该为您有这种爱业精神而感到骄傲自豪！老师是我们成长道路上的引路人。老师教我们做事，教我们做人，引导我们走好人生之路，当我们遇挫折，老师帮我们撑起前进的风帆；当我们遇到困惑与迷茫时，老师是为我们指点迷津；当我们因取得成绩而骄傲时，老师的及时点拨让我们清醒。　　
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这就是老师诲人不倦，无私奉献的体现。这种无私、伟大的爱给了我们温暖和力量，促使每一个学生实现自己的追求，到达理想的彼岸老师我永远记住您！伟大的老们

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进德修业精武博文улучшение морали и изучение знания, повышение
мужества и расширение эрудиции

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