知识大全三个问题：①自己有哪些烦恼

Posted 2022-07-27 耶稣

篇首语：永不毁灭的无价之宝，是一个的学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全三个问题：①自己有哪些烦恼相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

三个问题：①自己有哪些烦恼？②该怎样解决自己的烦恼？③谈谈自己对烦恼的认识和感知（可以用一个排比句

1.烦恼：我总是在想自己的前途到底是什么，或者应该像什么。
2.认知：是不是拥有豪车，是不是拥有荣耀，是不是拥有自己特立独行的风格。于是自己随波逐流，努力学习，结果，并不是自己想要的。于是叛逆，于是怀疑，于是叹息。以至于迷失自己，找不到路的痕迹。
3.解决：后来，终于在慢慢的历练中，明白。原来前途并不是依赖别人，或者仗着物质。有关心自己的那几个人，有最简单的满足，就足够了。

①比如成绩不好，物质生活条件不好，没有可以沟通、交流的物件②帮助他人，称赞别人，能从中获得更大的满足,尝试新东西，可保持积极的心态,倾诉现实的期望：对未来期望值较低。③
烦恼不是别人给你的，是你自己找给自己的
烦恼不是自己找给自己的，是你自己硬塞给自己的
烦恼不是自己硬塞给自己的，是你自己看自己不顺眼了，折磨自己的
望采纳！

怎样解决自己的烦恼

20年前，那么你如今40多了。那么既然自己知道病症在于这家人给予你带来的紧张，排斥，甚至是精神上的折磨，你为什么不离开？为什么还要屈服呢？

用一个比喻句来形容自己,对烦恼的认识和感悟

莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。（狄更斯《德鲁德疑案》）
要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》

用一组排比句说说你对烦恼的认识

烦恼不是别人给你的，是你自己找给自己的
烦恼不是自己找给自己的，是你自己硬塞给自己的
烦恼不是自己硬塞给自己的，是你自己看自己不顺眼了，折磨自己的

结合自己的实际,谈谈你有什么样的青春期的烦恼?你的如何排解自己的烦恼的?

；③青春期青少年精力充沛，性格活泼而勇敢，情感更为复杂和热烈，思维能力不断发展，容易吸收新事物、富于理想。但他们出存在考虑问题不够全面，容易自高、自大、莽撞、冒失等缺点。

你准备怎样用自己的语言来表达对烦恼的认识?

使自己在某一个时间段中侷促不安,心神不宁,忍不住烦躁的事.但也仅存在一个时间段.没有永远的烦恼了

写关于现今自己的烦恼或是想要解决烦恼的方法

佛教消除烦恼的理论与方法——中山大学演讲
一、结合中大校训，阐明学以致用的重要性
今天我很荣幸来到这里，与同学们一起交流。中山大学，是孙中山先生一手创办的，他还亲笔题写了校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。这个理念来自于《中庸》。这治学的五个步骤，与我们藏传佛教的闻、思、修，完全可以对应。
记得我讲《弟子规》时也提到过，“博学”就是不管学习什么知识，都要广闻博学，否则，不能全面掌握它的精要。这相当于藏传佛教中的“闻”，即要先依止具德相、有学问的善知识，然后在他面前广泛听法，以免自己盲修瞎炼。
“审问”，是指闻法之后，对不懂的地方详细询问，以断除疑惑。像我们藏传佛教，历来就非常重视辩论，通过严密的逻辑推理，可将自己的怀疑、不解遣荡无余。接着要“慎思”，对这个道理反复推敲；然后是“明辨”，明确地分辨孰真孰假、孰取孰舍。这三点，相当于闻思修中的“思”。
最后，只懂了道理还不够，还要将其付诸于实践，而不是一种空谈，这叫做“笃行”，相当于“修”。
所以，藏传佛教的闻、思、修，与中大的校训完全一致，只不过是世间、出世间的侧面不同而已。大家对任何一个真理，都要先了解，再思维，最后落到实处。
今天我讲的“佛教消除烦恼的理论与方法”，实际上也包括了这几方面的内容。消除烦恼的“理论”属于闻、思所摄，“方法”则为修行的范畴。大家通过今天的交流，希望以后能将闻思修这三者结合起来，真正将所学的知识学以致用。
现在很多大学生，从六七岁上小学开始，学了二十几年，结果许多知识在生活中却用不上，这是相当可惜的。我认为，知识学了一定要会用，不能只停留在书本上、口头上，或者换一张文凭就够了，而应当结合它的意义，在现实生活中体会、检验，这一点非常重要！
二、基督教与佛教之间的渊源
孙中山先生，生平对佛教相当推崇，跟许多高僧大德也素有来往——不知道在座的知识分子能否理解，但我作为一个佛教徒，不但关心社会，同时也关心历史人物对佛教的看法。比如，1912年，孙中山先生就任临时大总统时，太虚大师在南京组织了“佛教协进会”。后来他们两人见面时，孙中山先生对太虚大师的佛教改革运动赞叹不已。
还有，孙中山先生跟虚云老和尚有过一番对话，我以前看过冯冯写的《空虚的云》，是介绍虚老事蹟的一本书。书中就讲了，孙中山先生觉得，基督教与佛教在精神上是很接近的。虚云老和尚告诉他，佛教与基督教本是同源，耶稣18岁以后曾往印度研究佛教，跟马鸣菩萨的弟子学过法。在印度呆了十几年后，才经由波斯、土耳其，回到以色列传教济世。这段经历，在耶稣首徒大彼得写的《水上门徒行传》中有记载,可惜此书在一千多年前为教廷所禁，以至于并没有公开流传。
孙中山先生听后极有兴趣，问哪里可以找到此书。虚云老和尚回答：“听外国人说，此书仍有少数留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。”孙中山先生说：“下次我若去伦敦，可得好好找出来读一读。这本书若再出世，相信对两教的团结合作必有很大贡献，就是对世界和平也会有贡献！”
此外，虚云老和尚在跟蒋介石的对话中，还说过：基督教的天堂极乐，实际上就是佛教的极乐世界。
这种说法，基督教的有些人不一定承认，但从历史来看，这确实值得人们探索。像虚云老和尚这样的大德，没有确凿依据的语言，不可能随便讲出来。
而且，北京大学的季羨林教授，在一篇文章中也说：佛教未来的弥勒佛，与基督教的救世主弥赛亚是同一个。他认为，弥勒与弥赛亚都被称为未来的救世主，名字的发音非常相似，而且弥赛亚被视为慈悲的象征，弥勒也叫慈氏，是慈悲的意思……他还列举了其他方面的很多证据。既然两教的未来救世主是一个，那认为佛教与基督教之间素有因缘，这应该也没什么大的矛盾。
另外，德国学者凯斯顿（Holger Kersten）在印度、土耳其、伊朗等国研究考察十多年后，1983年出版过《耶稣在印度》一书，后来还拍成电影。里面也讲了，耶稣在12岁前往印度学佛，10年后返回故乡以色列。
俄国历史学家诺托维奇早在1894年，也曾于研究著作中表示，他在喜马拉雅山脚下的一所寺院里，亲自读到两卷西藏经书，记载了耶稣在14岁时因为逃婚，随同商人来到印度地区，在此学习6年。后以种种原因，辗转到尼泊尔，继续学习佛法6年。
有些历史还说，耶稣之所以开创基督教，是因为他觉得释迦牟尼佛的教义相当甚深，直接传给世人的话，他们一下子很难接受，于是就以特别浅显、不违佛陀教义的博爱精神，作为弘法的立足点，让世人普遍奉行。
无独有偶的是，基督教四位圣徒所写、被教廷视为正统的四大福音书中，耶稣从12岁到30岁之间的事蹟，竟然不约而同完全是空白。之所以这段经历全部被删除，有人猜测是教廷不愿承认耶稣与佛教有关，否则，就会有损基督教的权威地位。
其实，基督教的《圣经》，也并不是耶稣本人所造，而是以四大福音书为基础，由不同时代的40多位作者，经1600多年的时间编辑而成。所以，在某些方面，大家还是值得思考。
当然，我今天讲这些，并不是想证明什么，只不过刚才提到孙中山与虚云老和尚，就想起了他们之间的对话。其实，好的宗教归根结底都是为了利益人类、利益众生，除了行善利他以外，绝对不会给整个社会带来不安。如今基督教在西方国家十分兴盛，上至国家总统，下至平民百姓，90%以上的人都信奉基督，这对他们行为等各方面，起到的约束作用不可思议。试想，假如没有基督教的导人向善，大多数人都唯利是图，只盯着眼前利益不放，那人类的道德肯定越来越下滑，整个世界也会动荡不安。所以，人类应当向真善美的方面发展，倘若抛弃了宗教的道德约束、古代的优良传统，到了最后，这个世界会变成什么样？可想而知。
当今物质发展得实在太快，十几年前有一辆车的人，现在已经有了两辆；过去很多人住的是平房，如今都搬进了高楼大厦。然而人们的内心，并没有因为物质的高速发展，感到真正的安宁和快乐。这是为什么呢？就是因为道德观念没有相应提升。
要知道，发展，不仅仅指物质上的发展。当物质达到一定程度时，对有些人来说，钱财就成了一堆数字，而不是快乐的源泉，甚至会随着财富越来越多，自己的幸福感越来越少。所以，外在的物质财富，并不能弥补精神上的空虚。一个人的价值观如果出了问题，忙忙碌碌了一辈子，结果也不会得到幸福。
那么，我们有了钱以后，怎样才能得到真正的快乐呢？应当用它去帮助别人，行善积德。现在不少人有财力、有权力、有能力，但从来也不做善事、关心身边的人，这样的话，这些钱有了也跟没有一样，体现不出来它的真实价值。
当然，对有些人来说，可能没有这么多钱，但即便如此，你至少也应有一颗善心。昨天比尔•盖茨在北大演讲时，有同学就问：“大学生有热情，但能力有限，可以为慈善事业做些什么？”当时他就回答：“并不是人人非要用钱来做慈善，但一定要有做善事的理念。只要你有了这颗心，多多少少都会有这个能力。”
这些问题，大家需要好好思考。其实我讲一堂课，也讲不了很多内容，只不过是抛砖引玉，给你们一个提示罢了。

自己的一个烦恼

心地善良，要是有酒店的电话，就告诉一下，要是没有就拉倒吧，下一个人是他自己的命，也可能服务员在打扫房间的时候会发现并且及时修理呢。心里不要有任何的负担

自己的烦恼

其实，很多的忧愁都是自己“造就”出来的，这是一个物质的世界，一个真情难求得世界，更是一个变化的世界，我们都要成长，都在经历，无法活到一个自己认为很美好的世界，世外桃源也只是一个美好的“童话”而已。我们的忧愁，更多的是来自于过去，回忆的却又往往是大喜的或者大悲的，这就是我们记忆的生理，可是生活中又有多少是大喜或者大悲哪？更多的是平凡，但当我们觉得这个平凡的生活就像开水或者白米饭一样无法刺激味觉，就感受到了孤单，于是就有了更多的思想，然后，就只有更多的忧愁，就像在白开水里加点苦咖啡，在米饭里加上一点泡菜，可是开水和白米饭，生活都是缺少不了的，加料的忧愁又何尝能少？
于是，我们无法走出忧愁，既然无法走出，那就享受吧，就像习惯咖啡的苦，品味它的味道，习惯泡菜的酸，也是一道美味。生活还能是什么哪？重点是走出，那我们就努力走出吧，享受这份愁

知识大全 三个问题：①自己有哪些烦恼