知识大全郭沫若诗两首采用了一个什么样的共同写作方法

Posted 2022-07-26 郭沫若

篇首语：草若无心不发芽，人若无心不发达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全郭沫若诗两首采用了一个什么样的共同写作方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

郭沫若诗两首采用了一个什么样的共同写作方法？表达了怎样的主题？

《天上的街市》这首诗借丰富新奇的（联想）和（想象），描绘了美妙的天街景象，表达了诗人（摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福）的思想感情。
《静夜》与《天上的街市》在结构上极为相似：都是在（前面写景）的基础上，转而进入（想象）的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味。

郭沫若诗两首作者把一个爱情悲剧写成喜剧,表达了诗人怎样的感情?

改写爱情悲剧为喜剧，表达了他对理想的向往和执著的追求。。。给分~！

郭沫若诗两首的写作方法什么是由什么到什么

写实同想象的完美结合
《天上的街市》和《静夜》均选自诗人第二部诗集《星空》。《星空》写于五四以后诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗人流露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。解读《天上的街市》和《静夜》时必须联络上述具体的时代背景。《星空》共收诗35首，大多诗作的内容都与“星空”有关，是诗人站在现实人生对浩茫宇宙抒发的感想。如《星空》《月下的司芬克司》《白云》《新月》《仰望》《暗夜》《两个大星》《广寒宫》《天上的街市》和《静夜》等。在这35首诗中，关于宇宙中太阳、星星、月亮、白云的描写及由此引发的联想和感叹的诗句很多：唉，我仰望着星光祷告，/祷告那青春时代再来!/我仰望着星光祷告，/祷告那自由的时代再来!（《星空》）啊啊，天光渐渐破晓了，/群星消沉，/美丽的幻景灭了。/晨风在窗外呻吟，/我们日日朝朝新尝著诞生的苦闷。（《苦味之杯》）月在我头上舒波，/海在我脚下喧，/我站在海上的危崖，/儿在我怀中睡了。（《偶成》）鱼鳞斑斑的白云，/波荡在海青色的天里；/是首韵和音雅的，/灿烂的新诗。（《白云》）夕阳的返照，/还淡淡地晕著微红，/原来是金黄的月镰，/业已现在西空。（《新月》）雨后的宇宙，/好像泪洗过的良心，/寂然幽静。/……/有两三灯火，/在远远的岛上闪明——/初出的明星？（《雨后》）彷徨，彷徨，/欲圆未圆的月儿/已高高露在天上。/旷渺无际的光波!/旷渺无际的海洋!……（《海上》）一群白色的绵羊，/团团睡在天上，/四围苍老的荒山，/好像瘦狮一样。/昂头望着天/我替羊儿危险，/牧羊的人哟，/你为什么不见？（《夕暮》）无边的大海璀璨在太阳光中，/五色的庆云在那波间浮动：/哦哦，天际簇涌著的云峰哟，/那是自由的欢歌，箫韶的九弄!（《孤竹君之二子》）郭沫若所写的“星空”，有两个特点值得注意，一是大多为晴空，二是大多为晚上。“星空”构成了郭沫若诗中独特的意象，诗人赋予了星空以渺远、清寥、可望不可即的特征，表达的是一种缥缈、空虚、寂寞、孤独、忧郁的思绪。《天上的街市》和《静夜》这两首诗同样具有上述特征。

郭沫若的诗《日出》表达了作者怎样的感情

哦哦，环天都是火云!
好象是赤的游龙，赤的狮子，
赤的鲸鱼，赤的象，赤的犀。
你们可都是亚坡罗的前驱?
哦哦，摩托车前的明灯!
你二十世纪底亚坡罗!
你也改乘了摩托车吗?
我想做个你的助手，你肯同意吗?
哦哦，光的雄劲!
玛瑙一样的晨鸟在我眼前飞腾。
明与暗，刀切断了一样地分明!
这正是生命和死亡的斗争!
哦哦，明与暗，同是一样的浮云。
我守看着那一切的暗云……
被亚坡罗的雄光碟机除干净!
是凯旋的鼓吹呵，四野的鸡声!

郭沫若的《仰望》写了什么，表达了怎样的感情

诗中用比喻的手法,编织了个童话故事般的情景,表现了诗人丰富的想像和善良美好的童心以及炽热的爱国之情.

郭沫若《夕暮》作者在这首诗里表达了什么样的思想

这首小诗，写于诗人留学日本期间，联络当时的背景，和诗人的处境，我们可以感受到，当时，作者既有对现实的失望，也有对祖国、家乡、亲人的思念之情。在这月华满天的时刻，诗人虽然写的是鲛人在对月流珠，其实是诗人自己在对月流泪。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，化作了粒粒泪珠，以此来抒发自己的悲伤、思念之情。作者写鲛人，目的是写自己的情感，但通过这样的联想和想像，既含蓄，又有优美。
可概括为：一个悽美的故事，抒发了作者对现实的失望，对祖国、家乡、亲人的思恋之情。

郭沫若的静夜表达了怎样的感情？

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郭沫若的（石榴）主要表达了作者怎样的感情？

表达了作者感情的坦率与热烈及其色彩的明亮，为我们不断呈现著一幅幅色彩鲜明的影视画面，形象的表达了石榴的形象与榴花的形成，在艺术构思和艺术表现也有着自己的特点，更形象的表达了自己的赤诚和自己的满腔热血投入火热的民族解放斗争的作家强烈而又独特的生命体验。

郭沫若诗两首写作背景

郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，中国现代浪漫主义诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。早年先后在日本冈山高等学校和九州帝国大学学习医学。在帝国大学，诗人开始从事文学创作。1920年诗人在《时事新报·学灯》上发表了一系列重要作品，1921年出版诗集《女神》。这部诗集是中国现代诗歌史上的里程碑，开创了中国新诗的浪漫主义风格。同年，诗人和郁达夫等人组织成立创造社，创办《创造》季刊。1923年，诗人从帝国大学毕业。1926年，诗人出任广东大学校长。同年7月，诗人随国民革命军北伐。1927年8月，参加南昌起义，加入中国共产党。起义期间，诗人创作了大量历史剧，宣传革命，挖苦讽刺蒋介石的丑恶嘴脸，遭到蒋介石的通缉。1928年2月，他开始了在日本的10年流亡生涯。期间诗人潜心研究中国古代文化，奠定了他的史学家、古文字学家的地位。1937年，他祕密回国，积极投身抗日救亡运动，创作了大量有时代气息的历史剧，如《虎符》、《屈原》等。解放后诗人一直主持文化工作，历任中国科学院院长、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等职。
完毕！

残春郭沫若讲了一个什么样的故事

《残春》基本上是依据弗洛伊德释梦学说构思的，这不是我说的，这是意淫大师——郭沫若自己说的，“我那篇《残春》的着力点并不是注重在事实的进行，我是注重在心理的描写。我描写的心理是潜在意识的一种流动。——这是我做那篇小说时的奢望。若拿描写事实的尺度去衡量它，那的确是全无高潮的。若是对于精神分析学或者梦的心理稍有研究的人看来，他必定可以看出一种作意，可以说出另外的一番意见。”
郭沫若认为主人公爱牟的梦“便是《残春》中的顶点，便是全篇的中心点，便是全篇的结穴处。”既然要分析，先看看郭沫若自己对《残春》的构思与梦境的解释：梦中爱牟与S姑娘的山顶幽会，是他白日未满足的欲望的实现；正当他要与她肉体接触时，友人白羊来报难，是因为他白天隐隐感到白羊是自己的障碍（因为白羊也爱S），所以梦中白羊来拆散他们的幽会；妻杀二儿而发狂，是白天无意识心理所感受到的最大障碍在梦中消除了的表现。
看完郭沫若自己的看法，再结合激流三部曲全篇，成仿吾、茅盾及其他当代学者对《残春》的研究看法，得到以下的见解：
《残春》主人公爱牟君被S姑娘吸引,进而做了一场性梦,梦醒后试图逃脱,爱牟君的这一心理变化正与弗洛伊德对于人的多层次的心理分析相吻合。“性梦”一段是《残春》最精彩的高潮部分,与其说这段“性梦”是作家设计出来的,还不如说这正是主人公白天的活动和思绪自然而然地在夜晚的对映。而对爱牟君心理活动的一段意识流描写,则可看作是这“性梦”高潮的前戏。
虽然意识的流动具有不可分割性,但为了便于揭示主人公隐祕的内心世界的不同层次,在此不妨将爱牟君在火车上的一段心理活动按作品中文字出现的先后
顺序做一排列和梳理:对贺君跳海心理和跳海姿态的猜测→对离去后妻儿孤独场面的想象→对假定贺君已死的感叹→对自己死亡方式选择的联想→对贺君毅然赴死的羨慕和赞叹→对妻儿寂寞场面的再一次想象。
从这一排列中可以获知以下资讯:第一,爱牟君对家庭的留恋和对妻儿的爱;第二,爱牟君对友人的自杀既惋惜又羨慕。这两种思绪交替出现,从文字的多寡看,主人公对家庭和对朋友倾注了同样的牵挂,当然其中也隐含了主人公对死亡的复杂心态,那种对于“生的无趣”的认同与绝望。主人公的性格由此可概括为:重情义、有责任感,既多情敏感又寂寞压抑。在遇到S之前,对家人和友人的惦念几乎充斥着爱牟君几乎全部的意识活动,他对接下来要出现的“艳遇”似乎没有半点的心理预期与准备。爱牟君是个有着和谐家庭关系的男人,他爱妻子,也没有迹象表明他受到性压抑的困扰。直到遇到了S后,爱牟君开始有了性的遐想,同时S也对爱牟君暗生情愫。S算不上很漂亮:她说话的时候,爱把她的头偏在一边,又时时爱把她的眉头皱成“八”字。她的眼睛很灵活,晕著粉红的两颊,表示出一段处子的夸耀。尤其是她对爱牟君所表现出来的怯生生的娇羞和毫不掩饰的崇拜,在他看来无疑都是性感的,加之两人相遇在有着暧昧气息的飘着脂粉浓香的房间里,这一切都为性梦的出现提供了条件。
也许爱牟君不该对除妻子以外的女性有非分之念,然而潜伏在平静婚姻背后的审美疲劳使这一切成为可能。对于爱牟君、或者对大多数男性来说,当激荡著原始创造力的性爱成为一种可有可无的例行公事后,当对妻子的爱渐渐转化成一种近乎亲情的、习惯性的依赖之后,人性中喜新厌旧的因子便不可避免地开始萌动了。正是S的出现,将潜伏在爱牟君意识表层之下的本能欲望激发出来了。经过前戏的充分酝酿,性梦达到了高潮:……(她)缓缓地袒出她的上半身来,走到我的
身畔。她的肉体就好象大理石的雕像,她袒著的两肩,就好象一颗剥了壳的荔枝,胸上的两个乳房微微向上,就好象两朵未开苞的蔷薇花蕾。我忙立起身来让她坐,她坐下把她一对双子星,圆睁著望着我。然而两人的肉体还未来得及相碰,爱牟君的朋友白羊君出现了,春梦戛然而止。朋友白天的时候曾向爱牟君坦承自己喜欢S,那么朋友在梦中的出现正印证了爱牟君在潜意识里已经将他当做横在自己和S之间的“情敌”了。梦和现实有了一一对映。
梦醒之后,爱牟君选择了逃离,这是情理之中的。因为艳遇固然诱人,却充满危险,而家庭虽少了激情却多了份安全,是心之归宿。耐人寻味的是爱牟君回到家后的情形,小说写道,“我把昨夜的梦境告诉我女人听时,她笑着,说是我自己虚了心。她这个批评连我自己也不能否定。”女人的态度似乎不在情理之中。诚然,女人在小说中是个不引人注目的角色,但作家对她的心理也进行了探寻。女人的这一笑看似平常,却意味颇深,在本文看来至少包含三种意味:第一,妻子对于丈夫的春梦固然会心生醋意,然而丈夫的坦诚相告让妻子转嗔为喜了;第二,丈夫用逃离S的实际行动证明了妻子在其心目中的地位,丈夫的选择让妻子破涕为笑了;第三,这笑的背后隐藏着妻子的无奈与忍让,这略带着一丝苦意的笑,正是女人对于自身命运和地位的预设。试想,如果妻子做了同样一个春梦,那她是绝对不会像爱牟君那样坦然相告的,因为丈夫的反应决不会像妻子那样一笑了之。
然而女人现实中的表现却与她在梦中的表现大相径庭,梦中的女人愤怒之极杀死了孩子和丈夫,并对丈夫做了一番控诉:“你这等于零的人!你这零小数点以下的人!你把我们母子丢了,你把我们的两个儿子杀了,你还在假惺惺地作出慈悲的样子吗?你想死,你就死罢!上天叫我来诛除你这无赖之徒!”梦中女人的表现应该是一个女人在面对丈夫出轨时会有的第一反应,这符合爱和性具有排他性这一特质,

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