知识大全圣字是什么意思

Posted 2022-07-26 耶稣

篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全圣字是什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

圣字是什么意思

旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。
最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神～。～洁。～地。～经。
封建时代美化帝王的说法：～上。～旨。～明。
称学问、技术有特高成就的：～手。棋～。

圣骑士的“圣”字是什么意思啊？

神圣的骑士，
在一般游戏里圣骑士一能都给别人加状态，
必须WOW里的圣骑士，

＃字是什么意思？

井号（#），是Unicode和ASCII字符35或0x0023。
在汉语，通常以其外观唤它为“井号”或“井字”。在英语，Unicode建议称为number sign（数的记号），可能因为它常用于表示序数，日语称它为“番号记号”。另一个常用于表示序数的符号是№。
井号在英语还有很多名称。其中Unicode文件有提到的会是斜体。
意见符号（ment sign）在部分编程语言如Perl，#表示一句注释的开始
pound sign 美式英语名称。
hash / hash key / hash mark 美国以外最流行的名称；在英国和澳大利亚，称呼电话键盘中的“#”
hex “#”在编程语言如HTML用以表示十六进制
sharp 外观如乐谱中变音记号的升号，如C#便读作“C sharp”。需要注意的是，乐谱的升号和井号的字形不完全一样。标准井号字符(#)横线水平，而竖线向右倾斜；而乐谱的升号为了在五线谱中容易识别，横线改为斜向上但竖线垂直。 #在音乐中表示升记号，在钢琴中则是黑色按键
tic-tac-toe （美式） / noughts-and-crosses （英式）井字过三关的名字，因为像其棋盘 crosshatch（交叉线）、fence（栏）、gate（闸）、grid（格）、gridlet、pig pen 外观相近
在URL，“#”用于分隔开网址和网页内的一个位置定义的名称。在网址后加入“#xxx”，便可以跳到网页内<a name=xxx>的位置。 # 号的输入法按定Shift键后再按3,即可

字
zì
用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（h俷g ）间。字斟句酌。
文字的不同形式，书法的派别：草字。篆字。颜字。柳字。欧字。赵字。
书法的作品：字画。字幅。
字的音：字正腔圆。
人的别名，亦称“表字”，现多称“号”；商店的名称，亦称“字号”。
合同，契约：字据。
旧时称女子出嫁：待字闺中。
生子，乳，爱：字乳（生育）。字孕（怀孕）。

打伞的打字是什么意思,打鱼的打字是什么意思，打球的打字是什么意思，打电话的打字是什么意思。

撑
捕
击
拨
舀
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本末倒置的＂本＂字是什么意思＂末＂字是什么意思

本:树根,比喻事物的根本。末:树梢,比喻事物的细枝末节。置:放置。比喻把主要的和次要的、本质...

【是】字是什么意思

(1) ㄕˋ
(2) 表示属于：他～工人。
(3) 表示相同：《阿Q正传》的作者～鲁迅。
(4)表示具有：玫瑰花～红的。
(5) 表示呈现：满身～汗。
(6) 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。
(7) 表示适合：来的～时候。
(8) 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。
(9) 用于问句：他～走了吗？
(10) 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。
(11) 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。
(12) 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。
(13) 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。　
(14) 这，此：～日。～可忍，孰不可忍。比比皆～。
(15) 助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你～问。惟利～图。
(16) 姓。
(17) 郑码：K/KAII，U：662F，GBK：CAC7
(18) 笔画数：9，部首：日，笔顺编号：251112134 可以是认定、断定、承认、接受时的一种状态，是人经常作出决定时的心声。短暂人生有些就是一直在追求“是的”，表现出一种人生的生活内涵。
(19)“是”的“求是”含义应当在具体的语境中体现。
(20)“是”的主要用途是作为联系主词与宾词的“系词”，表明二者之间的某种联系。主词与宾词的联系就是“是”的具体语境的含义。
（21）就是，相当于。

圣经里的人字是什么意思

你说的是人子吧？
（Son of Man）
“人子”一词主要译自希伯来语ben-ʼa·dham′“本-阿丹”。希伯来语ʼa·dham′“阿丹”不是仅指亚当一人，而是泛指“人类”，因此“本-阿丹”的意思大致是“人，世人”。（诗80：17；146：3；耶49：18，33）“本-阿丹”这个词组常跟其他同样指“世人”的希伯来语排比使用，例如ʼish“伊什”（意即“［男］人”，参看民23：19；伯35：8；耶50：40）和ʼenohsh′“埃诺什”（意即“凡人”或“不免一死的人”，参看诗8：4；赛51：12；56：2）。在诗篇144：3，译作“凡人”的词是ben-ʼenohsh′“本-埃诺什”，相当于但以理书7：13所用的阿拉米语bar ʼenash′“巴·恩阿什”。
“人子”的希腊语是hui·os′ tou an·thro′pou“惠奥斯·图·安特罗普”，这个词组的后半部分就是译作“人”的希腊语系属词（an′thro·pos安特罗波斯）。（太16：27）
在《希伯来语经卷》，“人子”一词出现得最多的是以西结书。在这卷书里，上帝称先知以西结为“人子”逾九十次。（结2：1，3，6，8）上帝使用这个称呼，看来是要强调先知不过是凡人。这个凡人的代言人身份，跟他所传达的来自至高上帝的信息形成鲜明的对比。在但以理书8：17，先知但以理也被称为“人子”。
基督耶稣自称“人子” 在四福音的记载里，“人子”这个称呼出现了八十多次，每次都是耶稣基督以此称呼自己。（太8：20；9：6；10：23）除了四福音之外，提及“人子”的经文包括使徒行传7：56；希伯来书2：6；启示录1：13；14：14。
耶稣自称“人子”，清楚表明上帝的儿子确已降世为人，“成了肉身”。（约1：14）他在犹太处女马利亚的腹中被孕育，“由女子所生”。（加4：4；路1：34-36）因此他不像以往有些天使那样，只是披上人的外形来到世间；他不是仅披上血肉之躯，而是实际由他母亲将他生下来，成为一个有血有肉的“人”。（另见约一4：2，3；约二7；见肉，肉体）
由于这缘故，使徒保罗能够说，诗篇第8篇的预言指向耶稣基督。他在写给希伯来人的信中（来2：5-9）引用了以下诗篇的经文：“凡人［埃诺什］算什么，你竟惦记他？世人［本-阿丹］算什么，你竟眷顾他？你叫他比神一样的灵体卑微一点［‘比天使低微一点’，来2：7］，赐给他荣耀光彩做冠冕。你派他管辖你手所造的，把一切都放在他的脚下”。（诗8：4-6；另见诗144：3）保罗指出，为了应验诗篇的预言，耶稣实际成为凡人。“比天使低微一点”的“人子”，“为人人尝了死亡的滋味”。之后天父使他复活，赐给他荣耀尊贵做冠冕。（来2：8，9；另见来2：14；腓2：5-9）
“人子”这个称号也表明，耶稣基督是人类最伟大的近亲，有权购赎人类脱离罪与死的奴役。他也是伟大的报血仇者。（利25：48，49；民35：1-29；见报血仇的人；赎价；购赎，购赎者）
在圣经中，耶稣被称为“大卫的子孙”（太1：1；9：27），借此强调他有权承受要在大卫世系中实现的“王国之约”；他被称为“人子”，是要强调他降世为人，实际成为人类的一分子；他被称为“上帝的儿子”，则强调他是源于上帝的。他既不是罪人亚当的后代，也没有承受亚当的不完美，因此在上帝面前享有完全正义的地位。（太16：13-17）
“人子显现的凭证”是什么？
耶稣时常自称“人子”，看来还有另一个重要理由。这个理由跟但以理书7：13，14的预言的应验有关。但以理在异象里看见“一位好像人子的”在天云中来临，进见“万古常在者”，“统治权、尊严、王国都赐给了他，要各民族、国家、语言的人都事奉他”，他的王国会万世长存。
鉴于天使对但以理书7：18，22的异象所作的解释，以及第27节谈及上帝把王国赐给了“至尊者的圣民”，许多评注家于是认为，异象里的“人子”是个“集体意义上的人”，意即“从集体的层面去看上帝的圣民”，也就是“理想中得了荣耀的以色列民”。可是在《希腊语经卷》的光照下，这个见解就站不住脚了。因为这个见解没有考虑到，上帝所膏立的君王耶稣基督已跟门徒立了约要同得王国，就是让他们在他的王国里跟他一起掌权。虽然门徒会以君王兼祭司的身份施行统治，他们却是在基督的领导下，凭他所赐的权柄执政的。（路22：28-30；启5：9，10；20：4-6）他们之所以能够获得权柄统治列国，全因耶稣已从至高的上帝那里接获了这权柄的缘故。（启2：26，27；3：21）
耶稣回答大祭司的查询时所说的话，进一步表明以上说法是正确的。当时耶稣说：“我是［上帝的儿子基督］。你们必看见人子坐在大能者的右边，带着天云而来。”（可14：61，62；太26：63，64）
因此，论及人子来到“万古常在者”耶和华上帝面前的预言，显然只对一位个体适用，就是弥赛亚耶稣基督。这也是犹太人的看法；拉比的著作说，这个预言跟弥赛亚有关。（《松奇诺圣经书集》，A．科恩编，1951，但7：13的评注）法利赛派和撒都该派的人要耶稣“给他们显个从天上来的凭证”，无疑是因为他们期望这个预言会按字面应验。（太16：1；可8：11）耶稣以血肉之躯死去、复活成为灵体。之后，司提反在异象中看见“天开了，人子站在上帝的右边”。（徒7：56）这表明耶稣基督虽已为人类牺牲生命献做赎价而不再是个血肉之躯，他在天上却继续保留“人子”这个属于弥赛亚的称号。
耶稣对大祭司论及人子来临时，说“人子坐在大能者的右边”。他的话看来是以诗篇110篇的预言为根据的。在此之前，耶稣基督曾表示这篇诗是指着他说的。（太22：42-45）这篇诗连同使徒在希伯来书10：12，13引用诗篇中的话，表明耶稣基督升天后会等待一段时间，然后天父才会差他“到仇敌当中征服他们”。由此看来，但以理书7：13，14的预言获得应验，不是耶稣复活升天的那刻，而是他蒙上帝授权采取行动显示他的王权时。因此，人子来到万古常在者面前，看来相当于启示录12：5-10获得应验的时候。当时，含有象征意义的“男孩子”刚生下来，就被提到上帝的宝座那里去。
不过，根据马太福音24：30和路加福音21：27的记载，耶稣首先提及天空会显出令人生畏的景象（圣经常把这种景象与上帝对恶人执行判决作个对比），随即预告“人子显现的凭证”出现（可将太24：29及路21：25，26跟赛13：9，10及珥2：30，31作比较）。既然“地上所有民族”都会“看见人子在天云上带着力量和大荣耀而来”，并为此“悲恸捶胸”，这里所指的，必定是耶稣以超自然的方式显示他的王权，使一切不遵行上帝旨意的人大起恐慌。
启示录所记载的异象（启17：12-14；19：11-21）预示，弥赛亚君王会全面执掌王权，统治“各民族、国家、语言的人”。（但7：14）这样，启示录14：14所说的“好像人子”的那位，无疑也代表耶稣基督；启示录1：13所描述的统治者亦然。
至于人子“在天云上”来临，“每一个人的眼”都会看见他（太24：30；启1：7），这究竟是什么意思，见云条下的“用做比喻”；眼睛；临在。

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