知识大全论中国传统文化对个案社会工作的影响都有什么啊

Posted 2022-07-26 公有制

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论中国传统文化对个案社会工作的影响都有什么啊

你可以从中国古代的乡绅制度或者保长说起，这是一个很好的切入点，另外个人认为传统文化总的来说对个案社工是起阻碍作用的，家丑不可外扬明白吗，传统社会的圈子很小，而且几乎都是封闭的，外来力量很难介入，个案社工在我国还是比较新的，虽然不少院校都开了，但却是象征意义大于实际应用

求：中国传统文化对中国社会环境的影响

没有传统文化的中国，就像没有根的浮萍-四处飘荡。没了灵魂的人，与行尸走肉何异？一个国家、民族不管它发展到什么程度，永远都要记得自己的传统。

中国传统文化对动漫的影响是论题

其实我觉得，我们正是因为抛弃了传统，一味学习日美，，才会变得不伦不类。。《大闹天宫》，《小蝌蚪找妈妈》，，《葫芦娃》，《阿凡提的故事》，，中国传统题材，，运用水墨，剪纸，泥偶。。。正是这些东西，带给了中国动画曾经的辉煌，不能抛却的，，而是应该发扬的，只有这样，才能做出我们自己的优秀的动画片。

中国传统社会政治结构对中国传统文化有哪些影响？

1.公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。这一基本经济制度的确立，是由社会主义性质和初级阶段的国情决定的：第一，我国是社会主义国家，必须坚持公有制作为社会主义经济制度的基础。第二，我国处在社会主义初级阶段，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济。第三，一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。社会主义初级阶段的基本经济制度，既包括作为主体地位的公有制经济，又包括非公有制经济。没有占主体地位的公有制经济，就不能体现社会主义的性质和方向；没有多种所有制经济的共同发展，就会脱离中国的国情，就不能有效地解放和发展生产力。
2.在社会主义初级阶段的基本经济制度中，公有制经济和非公有制经济是一个有机统一体，它们都是基本经济制度的构成内容。确立这一基本经济制度的依据是：
第一，公有制是社会主义经济制度的基础，也是社会主义生产关系的本质特征。公有制经济的发展在本质上符合社会化大生产的要求，顺应了生产力和社会发展的客观趋势。只有巩固公有制的主体地位，才能巩固和发展社会主义制度。离开了公有制经济的主体地位，就不能体现社会主义经济与资本主义经济的本质区别。没有公有制的主体地位，社会主义现代化建设就失去了依靠力量。
第二，我国的生产力水平是多层次、不平衡的。根据生产关系必须适合生产力状况的客观规律，多层次、不平衡的生产力水平要求有多种所有制经济与之相适应。实践证明，无论用哪一种所有制经济去套不同的生产力水平，其结果只能是阻碍和束缚生产力的发展。在社会主义初级阶段，公有制经济本身的发展是不完善、不成熟的，它不能解决社会经济发展的所有问题。这就需要我们发展多种所有制经济，来促进社会主义经济的发展。我们不能把初级阶段的社会主义看作是纯而又纯的，也不能把非公有制经济看作是与社会主义根本对立的，而要从整个社会经济发展的需要来认识发展非公有制经济的必要性。
第三，一切符合“三个有利于”，即有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力和有利于提高人民的生活水平的所有制形式，都可以而且应该用来为社会主义经济发展服务。建立怎样的所有制结构，实行怎样的基本经济制度，根本在于是否符合“三个有利于”的标准，那种认为在社会主义社会不能发展非公有制经济的主张，已被实践证明是不符合社会主义初级阶段实际的。

中国传统文化对乒乓球有什么影响

吸收了古代大家的观点，要求以守为进，和重要的战略方法，跟孙子兵法也有一定关联哦
求采纳

论中国传统文化对法律运行的影响；论全球化趋势对中国法治的影响

法治与人治的矛盾
人治的思想太根深蒂固了
还有，老百姓对于“打官司”的恐惧，不利于法律的普及。
伦理道德在中国传统文化中具有十分重要的地位,作为中国传统文化之一的家庭伦理道德,自古就是中国传统法律文化的一部分.近代以降,我国法制改革吸收引进了西方的一些法律原则及法律制度。但这不能否认传统伦理道德在中国近现代法律制度中的传承.其对中国法律现代化的影响.从历代先哲中的法律思想中便可略窥一二。
论全球化趋势对中国法治的影响
这里有一篇论文，自己看吧
:ilib./Abstract.aspx?A=shszxb200202009

中国传统文化对外国的影响是什么

对日本，韩国的影响很明显。日本，韩国的文化基本和中国完全一样。
对欧洲的影响值得一说。文艺复兴时期，欧洲人引进了大量的关于中国科举的书籍。旨在打倒神权，建立一个文官政治制度。结果大家都知。文官政治制度被誉为中国的第五大发明。它极大地促进了社会生产力的民展，故中国的古代社会非常先进。大家看中国的古典小说便知，其实古代中国很现代化，而世界其它地方则长期生活在神权之下，生产力非常落后。

中国传统文化对佛教艺术的影响

只能说说我大致了解的一些内容：
1、建筑外观和布局方面结合了中国易经中的风水文化，但这是在六祖慧能之后由马祖建丛林开始的。东汉时期汉明帝遣使臣请什摩腾、竺法兰传佛经佛像入中国之初是没有专门的丛林制度和建筑的，国家是根据天竺式样修建白马寺的，后来的寺院都是完全根据丛林制度的规范建立的。佛塔则是唐朝玄奘法师取经回来后根据印度佛塔的样式改进的，原先中国也是没有塔这种建筑的，塔原先是用于供奉舍利或为纪念高僧大德建造的，从南京大报恩寺（长干寺）出土的供有佛顶骨舍利的阿育王塔可以看出，原始天竺的塔的样式与我们目前国内的样式有很大不同。
2、佛教传入每一个国家，佛像都经过与当地文化融合，所以在中国的佛像则更像中国人，在印度像印度人，在泰国、缅甸这些国家也都像当地人。其次，由于一些知名的佛菩萨在国内存在不同的化身，在渡化之后为人所知，其形象也就根据在我国的化身形象进行造像，就产生了与印度不同的形象，更为中国化了。比如：观世音菩萨，在印度是男身小胡子像，在我国则是依其化身妙善公主形象绘制的白衣妇女形象；弥勒菩萨在印度是正常身材的男人形象，在国内则是依其在奉化的布袋和尚化身形象进行塑像。

辩论中国传统文化的流失是社会因素的影响还是人为因素的影响？

谁“抢”走了我们的文化
——浅析中国传统文化的流失什么是中国传统文化，这个问题听起来似乎很简单，我们随便就能说出几个，京剧、传统节日、皮影戏、儒家思想、花木兰、四大名著„„当然这些答案回答的都是非常正确的。可是如果我再问一个问题，“这些传统文化现在还在中国宣传吗？是否到了我们这几代正在逐渐的衰退呢？”这时你还会继续洋洋得意地回答我吗？
似乎越来越多的中国人开始忽视国粹，越来越少的中国人爱听京剧，反倒是那些外国人开始兴致勃勃地学习起来了。那么传统节日呢？现在国务院规定传统节日开始放假，那是不是证明我们已经开始自觉重视起我们的文化了呢？可是这种重视是在韩国“端午申遗”成功的情况下才进行起来的，从某种意义上来说，是否也是一种悲哀呢？再如皮影戏被印度尼西亚所申报，儒学思想在韩国倒是大肆推行，在中国却开始销声匿迹。至于花木兰、梁祝爱情故事，甚至于我们的国宝，都被美国电影拿去做了动画片的题材，接下来就轮到了四大名著了，日本公司在抢注了《三国志战记》后，继续抢注了《三国志-驰骋沙场》、《三国志网络》、《三国志无双》、《孔明传》等商标。不仅如此，其还抢注了《西游记》、《水浒传》。面对这一个个事实，我们是否感到了汗涔涔，感到了我们中华民族的悲哀，是不是要义愤填膺地怒斥抢走我们文化的人，可是究竟是谁呢？究竟是谁有如此大的胆子，胆敢公然抢走我们文明古国的东西呢？答案我将在下文揭晓。
作为21世纪的孩子，我们从小开始主要学国外的那一套，“数学”“语文”“物理”“化学”“英语”“马克思主义”等等，而中国自己的东西最多就念念几首诗词，“中国传统文化”自从民国开始似乎就当成垃圾丢在一边了。
西方的科学成了主流，西方的语言成了主流，就连西方的文化也成了主流，似乎中国传统文化已经走到了尽头。在民国以前“科学”在中国是缺失的，所以造成了中国发展的一大障碍，但现如今“中国传统文化”的缺失又使历史重演了，我们是否捡了“西方科学文化”的芝麻，丢了“中国传统文化”的西瓜呢？
在近现代中国历史中，“中国传统文化”的发展一度几乎停滞不前。为了跟世界接轨就有必要丢失自己吗？有的人说要取消中国的龙图腾，龙，早就成了中华民族的象征，难道就因为美国人说龙是传说中凶猛的动物就要改？难道改了就不让他们说什么“中国威胁论”？有人说要取消中国的中医，孰不知全世界有多少人在研究中医，那可是我们老祖宗留下来的瑰宝，放眼望去，全中国有多少人在研究中医？我们80后的人一听说要吃中药就摇头，西医是更快，但是不能治本，而且还有很多的问题，病毒不是会有什么耐药性吗？难道咱们的老祖宗留下来的东西难道真的就要这样毁在我们这一代人的手中？就连纪年都用公元，“公元”知道吗？就是耶稣诞生的那一年！到现在也就两千零七（2007）年，中国不是上下五千年吗？怎么成了两千零七！
当然，你会说，这都什么时代了，要跟国际接轨才能走的更远，不然会被淘汰的。我承认跟国际接轨不是错，错就错在“丢失了自己”！试问：一个连自己国家的文化都不知道的民族算什么？一个丢失了“自己”的国家又怎么能在世界立足？现代的年青人就知道“英语四六级”“计算机”，却不知道“论语”“大学”“中庸”“易经”“史记”“资治通鉴”！在他们的眼里这些都是无用的，都是可以被摒弃了的。也许只有原子弹才是有用的吧！充斥在年轻人思想当中的，更多的是西方的文化，“星巴克”“肯德基”“宝马”“耐克”，现在圣诞老人的名气比屈原大，情人节大家过的比重阳节流行，以至于现在国家不得不将清明，端午设为法定节假日，这难道是我们想看到的包容吗？中国有着悠久的历史文化，现在却要像一个婴儿似的，向西方讨文化的奶喝。
其实，自鸦片战争之时，英国人用枪强行敲开了中国的大门，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。在一百七十年间复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、贯通中西的学者一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒家文化及其传统也几经受到质疑和批判，在现今诸多专家学者都一致提出儒家思想、老庄精神的现实中，我们应该意识到，我们确实是把他们淡忘了，我们的确没有更好地应用他。传统文化是中华民族薪火相传的宝贵财富，这是众所周知的事实，传统文化存在一些缺憾，这也是不可争辩的现状，但我们不能因为一些争端，因为他的不足而遗忘他。相反，我们要问自己，对于中国传统文化的精髓与智慧我们究竟体会多少呢？
说到现在之前那个问题的答案应该很清楚了，到底是谁抢走了我们的文化了呢？其实谁都不是，真正的凶手正是我们自己，是我们的不珍惜，是我们的忽视，才会导致我们传统文化的流失，那么我们面对这种危机，我们该怎么办呢？首先我们必须坚定自己的立场，中国传统文化需要继承和发扬，这虽不是一个生存与灭亡的问题，但它的确已关乎我们的生命，我们的精神世界。但传统文化应该怎样继承和发展，却成了一个未知数，拥有无限可能的话题。面对传统文化我们不仅仅是建几个博物馆，让老祖宗的东西静静躺在那里待人来观摩，不应该仅仅是建几座图书馆，将老祖宗的思想藏起来，而是应该渗透进我们的生活学习当中去，成为我们的准则和规范。同时，我们又不能固步自封，把自己捆在井底，隔绝于世，仅仅将老祖宗的东西重新学一遍，这显然是不够的，也无法满足当今时代的需求。我们应该取其精华，去其糟粕。推陈出新，将时代的新元素融合到传统文化当中去。也只有这样，我们才能更好的让我们这个民族的根基更加的牢固，才能让我们这个民族的枝叶更加的茂盛，才能让我们跳上国际的平台大唱《绿叶对根的情意》。

中国传统文化对美与丑关系的影响

在国外，美丑是对立的二元论，非美即丑。传统文化中，美丑是对立与统一的辩证关系。
简单说，
某人，我们看着不美，可在情人眼里出西施。美丑也就统一了。
生活中，尽善尽美少之又少，更多是，美中不足，丑中含美。
生活中，不缺少美，缺少发现美的眼睛。
更需要我们去包含、去包容、去理解、去品味差异文化和事物中的美丑善恶。

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