知识大全美学中的社会生活中的美以什么的美为中心

Posted 2022-07-26 社会

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美学中的社会生活中的美以什么的美为中心

本来应该是自然美可是现在都弄成了人造美了什么都有可能男女都不成问题了

怎么认识化学是社会生活中的中心科学

1.化学是一门承上启下的中心科学。科学可按照它的研究对象由简单到复杂的程度分为上游、中游和下游。数学、物理学是上游，化学是中游，生命、材料、环境等朝阳科学是下游。上游科学研究的对象比较简单，但研究的深度很深。下游科学的研究对象比较复杂，除了用本门科学的方法以外，如果借用上游科学的理论和方法，往往可收事半功倍之效。化学是中心科学，是从上游到下游的必经之地，永远不会像有些人估计的那样将要在物理学与生物学的夹缝中逐渐消亡。
2 像物理、材料、生命等其他学科需要化学为其提供基础物质。任何一门科学它都是建立在硬件基础上的，而这些硬件的生产归根到底都是以化学为基础的。
3，化学与整个工业体系都有联系。

以自我为中心写社会生活的作文

一、以“自我”的生活为中心写作文
例文：我的“贪污”经历
（全文）以往,都是爸爸买早点.但是爸爸买的早点不合我胃口,我提议以后每个星期给我七十元,由我负责买早点,早点费如果有节余算是我的零花钱,这样一举两得.爸爸一想,同意了.
得到七十元的第一天早晨,我骑着自行车来到早点店,买了煎蛋、豆腐脑.回到家,爸爸妈妈高兴地吃了起来,夸奖我任务完成得好,让我继续努力.
渐渐地,我心里盘算开了——要是每天都买便宜的早点,哪省下的钱不都是我得了吗?于是,我动起了“贪污”的念头.以后我仍旧早起去买早点,不过目的地是小地摊,那里有许多便宜的早点,花很少的钱就能办很多的货.
一天两天过去了,风平浪静没人提出异议,不过到了第五天,爸妈提出抗议了：“为什么吃这么差的早点?难道钱不够了?”我脑子一转煞有其事说：“这几天卖煎蛋、豆腐脑的店都在装修,停止营业,三个星期后重新营业,你们只能熬一熬了.”爸爸无奈.见爸爸信以为真,我心里偷偷笑,我可以赚大钱了.
由于我贪得无厌,一直给爸爸妈妈买劣质早点吃,于是爸爸突击检查我的零花钱——呵,才几个星期,零花钱居然攒下了一大摞.然后,爸爸再到早点专卖店去看,那店依旧红火地开着,就这样我“贪污饭款”的事就露馅了.
最后,爸爸没收了我的非法所得,并让我“下岗”反思.哎!“纸包不住火”这话是真理呀.
评价：
小作者写“贪污”,并不是写“社会贪污”,而是写自己的“贪污”经历.“贪污”这种小心思,小经历,想必有许多同学都有所体验的.将自己经历的生活以作文的形式写下来,不但真实,而且有趣——“我”自己的故事,是作文取之不尽,用之不竭的源泉.有些同学下笔无文,不知从何写起,是因为你忽视了自己的经历,忘记了自己的生活,当然忘记了自己的存在. “明星”的生活,“伟人”的生活,那些生活都是你认知的陌生区域,在那样的区域里写不出好作文.当你写作文感觉头脑空白时,不妨努力回顾自己的生活,回顾发生在自己身上的那些有趣的故事,把自己处置于“作文主角”的地位上,以“自我”的生活为中心写作文,这时你就会发现可以写的文字太多太多,写作文这件事就会变得很轻松很轻松.
二、以“自我”的思想为中心写作文
例文：母亲节不言感恩
（片断）妈妈生养我,是一种义务,是必需,是妈妈生存的价值,所以无所谓大恩大德——妈妈曾经这样对我说,我也这样认为.
但是,在母亲节那一天,我仍旧要买一束康乃馨送给妈妈,祝福妈妈安康快乐.这不是感恩,而是在传递亲情.我不感谢妈妈的恩情,但我珍重妈妈给予我的亲情；妈妈不期盼我的感恩,但妈妈期盼亲情的往来.传递亲情就是传递温暖.被亲情温暖的人心最柔软,所以妈妈手捧康乃馨眼含幸福的泪花,而我也被妈妈的感动而感动……
评价：我想,每一个同学都是有自己的思想的,因为 “每人一颗脑袋”.但是,现在有越来越多的同学不善于用自己的语文表达自己的思想,所以在作文中总是让自己思想努力贴近公共思维——面对母亲的爱,要感恩,而且必需要感恩,这就是公共思维.因此,一有“感恩”类的作文题目时,大家就纷纷表达“意志相同的公共声音”,作文的价值取向“千文一面”.这种让“公共思维”取代“个人思想”的作文主题构想方法,让许多同学的作文失去了思想的独特性,很难写出思想独到一面,脱颖而出的好作文.《母亲节不言感恩》这篇作文却将思想的角度“偏离”了公共思维的范围,大家都言“感恩”,“我”却独言“不感恩”.“我”将“恩情”视为“应该”,但“应该”之后要买一束鲜花献给妈妈,是传递亲情,用这样的笔调表达出来的“个性思想”,让人眼前一亮,新鲜合常理.作文时用自己的语言表达自己的思想,这是真作文——优秀作文的要素之一就是“求真”.
三、以“自我”的情感为中心写作文
例文：
汶川大地震之后,我布置同学们写一篇与这次灾难相关的作文.其中有一名同学交来了这样一篇刚足百字的作文——
哭过了之后是坚强
面对废墟下伸出的那只握着铅笔的小手,我不知如何控制自己的情绪——哭?不,我不哭,因为哭是懦弱.但,我还是哭了,悲悯的心让我泪水难抑,相信有更多的人在哭.哭过之后,我们会更加坚强,我要用我的手去拉那只不屈于灾难的坚强的小手……
评价：读到这篇表达自己情感的小作文,我被作者用自己的方式表达的情感深深地感染了.这种真实的情感表达,让作文透射出极强的感染力,我也哭了.我为这篇作文打了优秀——按照一般的作文要求,虽然它完全算不上优秀.我之所以给这篇作文打优秀,是因为这篇作文有“言为心声”的品质.有的同学在作文中,写别人的“苦”,写别人的“愁”,写别人的“坚强”,写别人的“不幸”,却将自己置身于事外,让自己的身份成为“看客”.这篇短文的作者将自己定位于“情感中心”,以简单的文字表达自己真实的情感：悲悯与坚强都在其中,让我们看到的不仅仅是废墟,而是废墟之上悲而不屈的精神.作文能力是一种表达情感的能力,而表达情感的能力是生来俱有的,所以你的作文能力天生就有——只不过,你有时忽视了对这种天然能力的把握和挖掘.请以“自己的情感”的为中心写作文吧,这样在作文时就有“文随心动”的畅意感觉.

作文生活中的矛盾以社会的冷漠为中心

亲戚或余悲,他人亦已歌.死去何所道,托体同山阿.————题记公元2011年（即中华人民共和国63周年）10月21日零时32分,小悦悦
走了,永远地走了.有良知的中国人,你知道吗,出过黄飞鸿和叶问的佛山有18人冷漠地看着1名2岁的幼童被车连番的辗压而无动于衷.真让有一点爱心的人愤
慨与揪心,让有一点良知的国人感到羞辱与不安.我们已经习惯了在出事之后才会问为什么,社会其实早已经冷漠,道德早已经滑坡.社会越物质丰富就越现实,人
心越贪婪就越堕落.
有良知的中国人,你知道吗?前些天我校的一位高三毕业生得了白血病,得知此消息后,几乎所有的教过他的老师和与他同过窗的
学子们都要捐款,我感到温暖.不想近日身边发生的事情如此触目惊心,心痛不已.但好人还是有的,只要良心还在,国人的道德还可拯救.不要总是在出事之后,
怪责一切,温暖你我从身边做起.
鲁迅先生活着的时候就向来不惮以最坏的恶意,来推测中国人的.倘若先生还活着也会对国人的冷漠诧异万分的.他
又会拿着饱蘸f愤怒的毛笔写下《记念小悦悦君》了.我让学生写一篇《拒绝冷漠》的作文,有的学生竟然说不会写.哎,我们不要让冷漠成为习惯,习惯了冷漠的
人,就像一个无情的冷血动物,远离了人的本性.我们都是一个路人,假如有一天,灾难降临你的头上,而你又无力反抗,那时你多么希望有人帮扶你一把,多么希
望社会为你募捐一点温暖,希望人心有一点真爱,那怕只是一句安慰,半句祝福,你也不会感到那么孤单无助.可是每一个人都像你一样冷漠,无情,你是否会对社
会感到绝望,会对身边的人感到失望,你是否会开始埋怨舆论的无声,会怪责道德的沦丧,政府官员的无能.
这世界上最可怕的不是战争,而是冷漠；这世界最痛苦的不是贫穷,而是冷漠；这世界最悲哀的不是死亡,而是冷漠.当拜金主义和炫富思想泛滥时,需要反思的不仅仅是制度,还有我们的内心.
　
　“这是心的呼唤,这是爱的奉献,这是人间的春风,幸福之花处处开遍,这是生命的源泉,在没有心的沙漠,在没有爱的荒原,死神也望而却步,幸福之花处处开
遍,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”.当每一次有灾难后的募捐晚会,我们都会听到这一首歌在耳边盘旋,在心灵纠缠,我们那一刻会是慷慨解
囊,热泪盈眶的感到冷漠的世界是那么温暖,爱是那么的伟大与浩瀚.可是虚伪的现实又能让我们坚持多久,当郭美美和卢美美被曝光以后,又有谁会相信慈善机构
真慈善?!不幸发生在我们的眼前的时候,我们是犹豫的,麻木的,冷漠的,然后选择离开,在心里默念,多一事不如少一事.
我们害怕被冤枉,我们
害怕承担责任.我们离开,我们逃避,最终我们放弃了一个社会公民的良知与善良.放弃了一个国人的责任,我们无视他人生命的可贵.我们需要来一次国民内心的
革命,把我们逐渐沦丧的道德观推翻,建立一个温暖的充满爱心,无麻木,无冷漠的内心世界,做一个有良知的中国人,让五千年的文明古国名不虚传!
　
　多少人走着却困在原地,多少人活着却如同死去,人的生命已变为被铜臭浸透的行尸走肉,你是否还想找个借口继续苟活在浓黑的人间?我无权评判18名路人的
冷漠,法律也没有规定他们有救死扶危难的义务.但此后,这一刻,你们会受到自己良心的谴责否.我想你们一定在后悔,后悔2011年10月13日下午5时
30分,你们没有伸出一只援助的手.你们面对一个生活在社会最底层的拾荒阿姨陈贤妹的善心与援助,你们面对小悦悦的父母跪倒救命恩人的面前,那一幕,你们
会否也感动的热泪盈眶,面对社会舆论的压力,面对亲人儿女的怪责,你们良心何安?
一个拾荒阿姨的微爱,一个草根妇女的纤弱之手举起了我们逐渐沦丧的道德底线,让我们感到世界还有一点温暖的同时,我们会作何感想?一点爱的星火可以燎原,一人一点的捐献可以拯救一场大的灾难.为何偏偏心的冷漠刺痛了我们的双眼,为何冷漠成了一片荒原?
小悦悦走了,然而走得并非悄无声息.既然有了血痕了,当然不觉要扩大.至少,也当浸渍了有良知的国人的心.纵使时光流驶,洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑天真的旧影.
祝愿你,小悦悦,在天堂不再遭遇冷漠麻木的人!
让我们一起拒绝冷漠吧,给中国一点温暖.苟活者在淡红的血色中,会看到微茫的希望,真的猛士,将更愤然前行.-——-后记

数学中的逻辑和社会生活中的逻辑有何区别

逻辑学与数学还是有区分的与牛顿的物理数学化不同逻辑学的公式化兴起是从20世纪初的维也纳学派开始主要奠基人有罗素、维根斯坦师徒三人。而其方法论是从古代亚力士多的逻辑形而上学和罗素等人研究的数学哲学（原理）中相互阐述诞生的研究的对象主要是语言本身目前依然在不断发展中准确地说如今的逻辑学和亚利士多德所指称的逻辑已经有很大的区别逻辑目前依然有很大的发展空间而所谓的心理逻辑学派因维也纳学派兴起后，消亡，所谓的心理逻辑学领域也许有一天会重新兴起，逻辑也会变成一门多旁支的学科。

原始社会生活中的一个什么印象

一、火的使用对改善
人类生活的意义是一种自然现象，在人类历史中，对火的认识、控制和掌握，经历了一个漫长的过程。
元谋人和蓝田人遗址，均发现不少炭屑和粉末状炭粒，这些遗物是否与人工用火有关。北京人遗址发现大量的用火遗迹。其洞穴遗址从上至下有十三层文化堆积，其中第四层有较厚的灰烬堆积，最上面是鸽子堂，西侧第三层下面有一石灰岩巨石，其上有两大堆灰烬。第四层的灰烬厚达六米，灰烬中还发现了用火烧过的石头，动物骨骼及树籽，表明北京人已懂得用火，学会了保存火种，并已知道熟食。总之，在旧石器时代的中、晚期，人类已掌握摩擦取火的方法。民族学的材料也给我们提供了生物的例证，海南黎族、云南西盟佤族、苦聪族、景颇族等，至今还保存着原始的摩擦取火方法，《韩菲子》、《礼记》、《庄子》、《淮南子》等古籍中，也都有关于我国先民发明取火技术的记载。《礼含文嘉》中说，“伏牺禅于伯牛，错木取火”。火的使用在医药卫生方面有着极其重要的意义，首先，它提高了人类对自然界的占有能力，《淮南子·本经训》说：钻燧取火，可以补“人械不足”，更重要的是，火的使用，使熟食成为可能。《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏”。
二、居住条件改善与人类健康的关系
原始社会初期，人类还不会建造房屋，而以自然洞穴为栖身之所。这种岩洞在北京人遗址等均有发现，其共同特点：洞口选择一般较小，可借以避免寒风侵袭及防止野兽侵扰；洞口方向选择朝南，因我国冬天有强劲的西北风，洞口方向不加考虑，就难以抗御寒风的袭击，不利于保暖。洞口的地势选择一般较高，要求封闭性好，洞内无水，这样有利于防潮，有利于卫生保健。
洞居的不利促进原始人走出洞穴，在地面上建造栖身之所，产生了巢居和穴居。
巢居是指原始人类利用树木和杂草搭在树冠上形成的一种原始建筑，因形似鸟巢，故名。在我国，据考古学者考证，长江流域及其以南地区，是巢居的主要分布地带。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避众害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”。巢居，有利于安全和健康，它可以比较有效的防止野兽的袭击。
新石器时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防潮作用，对人类健康是有利的。（浙江省博物馆等：《河姆渡遗址第一期探掘报告》，考古学报，1978年第1期）
穴居为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能同时并存。《盂子·膝文公章句下》：“下者为巢，上者为营窟”，是说在地势低洼的地段作巢居，地势高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黄河中上游的黄土高原。随着考古研究的深入，在长江流域、珠江流域、西南和东北有黄土地带的地区，都发现了穴居遗迹，这表明穴居是全国范围内的居住方式之一。穴居根据入地深浅分为深穴和半穴居两种，根据构造形式又分为横穴和竖穴两种。为了更好地防潮，先民们又探索了一些方法，例如：先将室内地面和壁面拍实，继用颗粒细小的泥土涂抹等。半坡早期的穴居遗址出现了在泥土中掺加草筋，提高泥土的抗拉性能和凝结力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建筑遗址中，很多地面有烧烤层，即红烧土地面，这一技术后来又应用于墙壁和屋面上，烧烤陶仅是当时人们所能找到的最好的防潮措施，预防了因潮湿而致的病患。
龙山文化时期，地面式建筑成为主要建筑形式，穴居经由半地穴式发展到地面建筑，使居住条件改善，对预防疾病有着积极意义。表明原始人已有了一定的预防卫生知识。
三、婚姻制度的进步及其卫生保健意义
人类最初结群而，形成原始群。原始群早期，两性关系杂乱，还没有婚姻和家庭的概念。随着采集，狩猎经济的发展，劳动过程中按年龄分工的出现，促使原始群不断分化；久而久之，原始群发展为比较固定的血缘家庭，杂婚阶段子女的健康不佳，可能也是产生血缘家庭的一个因素。
在血缘家庭内实行血缘群婚，这种内婚制婚姻在人类史上所占时间最长。长期内婚制因血缘太近，常使后代发育不良，有的痴呆聋哑，有的夭折。当人们发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆聋哑或畸形。使人们对内婚制逐渐由怀疑而动摇，开始对内婚实行若干限制，血缘家庭也渐被氏族制度所代替。
氏族外婚制严禁内部通婚，一个氏族的男子只和另一个氏族的女子互为夫妻，子女留在母氏族内，子女只知其母，不知其父。《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”。便是这种婚姻制度的反映。
随着生产力的发展，男子的社会地位越来越高，社会相应进入了父系氏族公社。男子随着社会地位的提高，希望将财产传给自己确切的子女，要求女子嫁到男性的氏族里，这就产生了男娶女嫁的一夫一妻制。
婚姻形态一般从血缘群婚，发展到族外婚，对偶婚，直至一夫一妻制的确立，其间每一种婚姻形式，都经过了漫长的时间。双亲健康、子女健康的考虑对婚姻制度的不断改善起着一定推动作用。《礼记·内则》在总结前人经验基础上，强调：“娶妻不娶同姓”。孔子也有“礼不娶同姓”的主张。《大戴礼·本命》更指出：“世有恶疾不娶”。“男女同姓，其生不藩”已是原始社会婚俗演变所得的至理铭言，至晚在周秦之前已为人们所遵循了。一夫一妻制的建立，禁止近亲同姓婚嫁，对中华民族的繁衍昌盛有着极为重要的意义。

当代社会生活中的消费理论

:sociology.cass./shxs/yjswk/t20040922_2840.htm
当代中国居民消费分化的社会学分析
改革开放以来，我国居民消费水平不断提高，消费方式也日渐多元化。与此同时，随着收入分配差距的不断扩大，居民消费差距也越来越大。消费的分化在很大程度上反映了社会结构分化的状况，而且，由于我国收入分配体系的不健全，与特定阶层地位相联系的各种制度化的和非制度化的收益并不都能在收入中体现出来，一些人虽然收入不高，但是消费却不一定低，所以从某种程度上说，消费的分化要比收入的分化更大。当前，在我国社会阶层分化的情况下，消费作为社会地位的表现方式，其阶层化趋势也越来越明显。而我国社会分层研究一般比较关注不同社会阶层在教育、收入等方面的分化，对消费分化的关注还比较少。因此，本研究主要对消费与社会阶层的关系进行了探讨，这里关注的问题有两个：一是社会阶层不同，其消费有何不同，也就是说消费的分化在多大程度上与社会分层结构是一致的，消费反映了一种怎样的社会结构分化态势；二是阶层地位及其他社会因素怎样影响了社会成员的消费。不考虑社会地位因素对消费的影响，很大程度上影响了经济学对消费问题的解释力，本研究对影响消费的社会结构因素进行探讨也有利于深入认识当前我国的消费需求不足问题。
本研究借助布迪厄的“场域”、“惯习”、“资本”理论分析框架，结合陆学艺主持的“当代中国社会结构变迁研究”课题组的社会分层框架，根据中国的现实，提出了消费与阶层关系的一个分析框架和操作化指标。在布迪厄的分析中，阶层场域是由经济资本、文化资本和社会资本决定的社会空间，在本研究中则是以职业地位为基础的、由经济资源、组织资源和文化资源决定的社会空间，这三种资源内涵上与布迪厄的三种资本略有不同。本研究的一个基本观点是：当前我国分层次的等级消费已经形成，社会成员的阶层地位越高，消费水平也越高。由于消费行为的复杂性，个人消费不仅受这种职业分层体系的影响，还受到收入、教育以及体制因素的影响，不同职业地位的消费差别可能是收入差别引起的，也可能是由与职业地位相关的资源占有方式引起的，所以对于影响消费的因素，本研究采用多元回归方法进一步分析了各种因素是如何影响居民消费的。
本研究从逻辑上可分为三个部分：首先，提出研究的基本问题及其意义；其次，回顾和梳理西方消费社会学理论的发展脉络和主要观点；参照消费与社会阶层关系的理论判断，建立本研究的消费分析框架；接着，在后面的三章中利用社会调查数据，分别从消费支出、消费方式和耐用品消费这三个方面具体分析验证上述理论判断是否正确；最后，根据前面的分析，提出对中国消费问题的解释及政策建议。具体地分为七章：
第一章是序言，主要说明所选择问题及其理论意义和现实意义，回顾了当前消费研究的现状，明确了本研究的来龙去脉及其定位，并对本研究要使用的深圳调查资料作了说明。
第二章主要是梳理社会学中关于消费与阶层之间关系的理论发展脉络。本章首先介绍了马克思、韦伯、凡勃伦、西美尔四位经典点理论家对消费与分层关系的理论论述，其次介绍了消费理论在当代的发展，如布迪厄的消费分层理论等，对消费社会学理论演进的脉络进行了分析。
第三章，在前面社会学家对消费与分层关系的理论基础上，特别是参照布迪厄的理论分析以及我国社会分层研究的最新成果，结合我国的现实，提出了一个消费与阶层关系的解释框架和本研究的基本假设，确定了本研究中的因变量（消费支出、消费方式、耐用品消费）及影响这些因变量的各自变量（收入、教育、户籍身份、是否享受养老、医疗保障等）。
第四章论述了社会阶层与消费支出的关系。从消费支出看，地位较高阶层的消费支出水平也比较高。市场力量和体制因素共同影响着不同阶层的消费支出，住房支出受住房福利制度的影响较大，在控制了其它因素的影响后，阶层地位高者住房支出并不高，但各阶层在总支出上却呈现出明显的阶层化趋势，阶层地位高者总支出水平也比较高，因此，消费支出差别在很大程度并不是一个完全市场化的结果。
第五章分析了社会各阶层消费方式的分化。从外出就餐的餐馆类型、交通工具的使用、住房条件、工作与闲暇、服务消费等各个方面看，地位较高的阶层，如干部、企业经理人员、私营企业主、专业技术人员和办事人员，其消费水平也高，阶层地位较低的个体工商户、商业服务业人员、技术工人和非技术工人，其消费水平相对也比较低，消费方式的阶层分化很明显。
第六章分析了社会阶层与耐用品消费的关系。研究发现，阶层地位越高，耐用品消费越多，较高社会阶层如干部、企业经理人员、私营企业主、专业技术人员和办事人员与较低社会阶层如个体工商户、商业服务业人员、技术工人和非技术工人之间的消费差距比较大，而且这种差距很大程度上是由体制因素如户籍制度、养老、医疗保障的不同引起的，体制因素对较低阶层耐用品消费的影响较大。
第七章，首先在前面三章分析的基础上，提出了消费与社会阶层关系的基本结论，指出以职业为基础的社会分层是理解消费分化的有效途径，并根据消费方式的特点划分出四个不同层次的消费群体；其次，根据本研究的结论提出了当前扩大内需的政策建议；最后从理论层面上对本研究的不足进行了反思，并提出了需要进一步研究的问题。
:jjxj../news_detail.jsp?keyno=6124
居民的生活法则：生命周期消费理论的扩展
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分类：消费理论就业与人力资源流动文章提交者：张建平发表时间：2005-03-17
字体：大中小
在各种消费理论中，以弗•莫迪利安的生命周期理论较为有特色，但是其中有一个不合理的推证。莫迪利安假定一个人从20岁开始有收入，80岁寿终，20岁之前由父母抚养，当作既无收入也无支出，故生活年数是80－20＝60年。
之所以说这是不合理的，是因为莫迪利安在生命周期说的假定中已经假定一个人的消费中包含了对自己子女的抚养，即自己的子女在20岁之前也是接受抚养的，换句话说，有20年中的消费是多个人的消费而不是自身的消费。因此，应该将自己对子女的抚养看作是父母对自己的抚养的对等，所以，一个人的生活年数仍然应该是80岁，而不应该是60岁。
每一个人都应该看作为是生命链条中的一个正常环节。如果按照莫迪利安的逻辑，退休后只有自食其力或者用收入购买子女的赡养了，否则就要将被子女赡养的年数从生活年数中减掉，这样生活年数就变成50年或者40年等等。养育后代赡养老人是人类生命链条得以延续的基本社会伦理，这种被养育和被赡养的因素，不应该构成对生活年数的影响，或者说因为对等而抵消。
对于生命周期说，需要提醒注意的另一点是，莫迪利安在其理论中所采用的“储蓄”概念是大众式的，而不是凯恩斯的自言自语和循环定义式的“储蓄”概念。西方经济学教程中经常将生命周期消费理论当作凯恩斯式的消费理论之后的一个“其它消费理论”来补充介绍，但是基本概念方面还是有不小差异的。
本文以莫迪利安的生命周期理论为基调，做一点修正和扩展，尤其在生活时间分配上进一步细化，同时和劳动供给与工资率关系结合起来讨论。
一、基本概念、假定与符号
1、工作：下文中的工作包括厂商以获利为目的的经营活动。
2、消费：下文中的消费包括厂商作为居民的日常消费。基本的生活（衣食住行玩医）费用开支具有可预见性和稳定性。假定一生当中在消费时间内每年的平均消费开支为Pc，这里的平均费用包括一生所有消费的分摊。
3、收入：包括居民以劳动力出售获得的货币报酬。包括厂商以经营管理获得的超过成本的收益部分，即经济学通常所谓的正常利润和超额利润之和。
4、工作年龄Nw：假定一个人的工作年龄是从20岁开始（6岁上学＋6年小学＋6年中学＋2年工作前的职业教育），60岁退休，即Nw＝40年。
5、寿命Nm。假定平均寿命为80岁，即Nm＝80年。
6、生活方式：20岁之前由父母抚养；20岁开始靠工作收入维持直到死亡的生活费用；自己的子女也由自己抚养到20岁。抚养子女和自己被抚养抵消，相等于自己抚养自己的一生。和莫迪利安的假定有所不同，我们假定自己所接受的父母遗产和自己留给子女的遗产对等，即遗产因素不影响消费水平。赡养父母和退休后被子女赡养因素对等也不影响消费水平。
7、在40年工作年龄中，小时工资为w。假定每天工作L小时，每年工作300天。每年天文时间按照365天计。
二、收支平衡的生活
40年工作年龄Tw中的时间分配为：Tw＝必须休息时间Tc2＋可支配时间Tf1，可支配时间又分为用于工作和消费，即Tf1＝工作时间Tw1＋消费时间Tc1。只有在工作时间内是有工资收入的，单位时间平均收入w为固定常数。在此，工作时间设定……

数学在生产、社会生活中的运用举例

1 银行利息的算法
2 贷款利息的算法
3 个人所得税的算法
和日常生活有关的也就这些，把这些搞明百九差不多了。
数学知识在生产生活中的应用
第一部分函数的应用
我们所学过的函数有：一元一次函数、一元二次函数、分式函数、无理函数、幂、指、对数函数及分段函数等八种。这些函数从不同角度反映了自然界中变量与变量间的依存关系，因此代数中的函数知识是与生产实践及生活实际密切相关的。这里重点讲前两类函数的应用。
一元一次函数的应用
一元一次函数在我们的日常生活中应用十分广泛。当人们在社会生活中从事买卖特别是消费活动时，若其中涉及到变量的线性依存关系，则可利用一元一次函数解决问题。
例如，当我们购物、租用车辆、入住旅馆时，经营者为达到宣传、促销或其他目的，往往会为我们提供两种或多种付款方案或优惠办法。这时我们应三思而后行，深入发掘自己头脑中的数学知识，做出明智的选择。俗话说：“从南京到北京，买的没有卖的精。”我们切不可盲从，以免上了商家设下的小圈套，吃了眼前亏。
下面，我就为大家讲述我亲身经历的一件事。
随着优惠形式的多样化，“可选择性优惠”逐渐被越来越多的经营者采用。一次，我去“物美”超市购物，一块醒目的牌子吸引了我，上面说购买茶壶、茶杯可以优惠，这似乎很少见。更奇怪的是，居然有两种优惠方法：（1）卖一送一（即买一只茶壶送一只茶杯）；（2）打九折（即按购买总价的90% 付款）。其下还有前提条件是：购买茶壶3只以上（茶壶20元/个，茶杯5元/个）。由此，我不禁想到：这两种优惠办法有区别吗？到底哪种更便宜呢？我便很自然的联想到了函数关系式，决心应用所学的函数知识，运用解析法将此问题解决。
我在纸上写道：
设某顾客买茶杯x只，付款y元，(x>3且x∈N)，则
用第一种方法付款y1=4×20+(x-4)×5=5x+60;
用第二种方法付款y2=(20×4+5x)×90%=4.5x+72.
接着比较y1y2的相对大小.
设d=y1-y2=5x+60-(4.5x+72)=0.5x-12.
然后便要进行讨论：
当d>0时，0.5x-12>0,即x>24;
当d=0时，x=24;
当d<0时，x<24.
综上所述，当所购茶杯多于24只时，法（2）省钱；恰好购买24只时，两种方法价格相等；购买只数在4—23之间时，法（1）便宜.
可见，利用一元一次函数来指导购物，即锻炼了数学头脑、发散了思维，又节省了钱财、杜绝了浪费，真是一举两得啊！
二、一元二次函数的应用
在企业进行诸如建筑、饲养、造林绿化、产品制造及其他大规模生产时，
其利润随投资的变化关系一般可用二次函数表示。企业经营者经常依据这方面的知识预计企业发展和项目开发的前景。他们可通过投资和利润间的二次函数关系预测企业未来的效益，从而判断企业经济效益是否得到提高、企业是否有被兼并的危险、项目有无开发前景等问题。常用方法有：求函数最值、某单调区间上最值及某自变量对应的函数值。
三、三角函数的应用
三角函数的应用极其广泛，这里仅讲最简的也是最常见的一类——锐角三角函数的应用：“山林绿化”问题。
在山林绿化中，须在山坡上等距离植树，且山坡上两树之间的距离投影到平地上须同平地树木间距保持一致。（如左图）因此，林业人员在植树前，要计算出山坡上两树之间的距离。这便要用到锐角三角函数的知识。
如右图，令C=90 ,B=α ,平地距为d，山坡距为r，则secα=secB =AB/CB=r/d. ∴r=secα×d这个问题至此便迎刃而解了。
第二部分不等式的应用
日常生活中常用的不等式有：一元一次不等式、一元二次不等式和平均值不等式。前两类不等式的应用与其对应函数及方程的应用如出一辙，而平均值不等式在生产生活中起到了不容忽视的作用。下面，我主要谈一下均值不等式和均值定理的应用。
在生产和建设中，许多与最优化设计相关的实际问题通常可应用平均值不等式来解决。平均值不等式知识在日常生活中的应用，笔者虽未亲身经历，但从电视、报纸等新闻媒体及我们所做的应用题中不难发现，均值不等式和极值定理通常可有如下几方面的极其重要的应用：（表后重点分析“包装罐设计”问题）
实践活动已知条件最优方案解决办法
设计花坛绿地周长或斜边面积最大极值定理一
经营成本各项费用单价及销售量成本最低函数、极值定理二
车船票价设计航行里程、限载人数、票价最低用极值定理二求出
速度、各项费用及相应最低成本，再由此
比例关系计算出最低票价
（票价=最低票价+ +平均利润）
包装罐设计
包装罐设计问题
1、“白猫”洗衣粉桶
“白猫”洗衣粉桶的形状是等边圆柱（如右图所示），
若容积一定且底面与侧面厚度一样，问高与底面半径是
什么关系时用料最省（即表面积最小）？
分析：容积一定=>лr h=V（定值）
=>S=2лr +2лrh=2л(r +rh)= 2л(r +rh/2+rh/2)
≥2л3 (r h) /4 =3 2лV (当且仅当r =rh/2=>h=2r时取等号),
∴应设计为h=d的等边圆柱体.
2、“易拉罐”问题
圆柱体上下第半径为R,高为h，若体积为定值V,且上下底
厚度为侧面厚度的二倍，问高与底面半径是什么关系时用料最
省（即表面积最小）？
分析：应用均值定理，同理可得h=2d（计算过程请读者自己
写出,本文从略）∴应设计为h=2d的圆柱体.
事实上，不等式特别是均值不等式在生产实践中的应用远不止这些，在这里就不一一列举了。
第三部分数列的应用
在实际生活和经济活动中，很多问题都与数列密切相关。如分期付款、个人投资理财以及人口问题、资源问题等都可运用所学数列知识进行分析，从而予以解决。
本文重点分析等差数列、等比数列在实际生活和经济活动中的应用。
（一）按揭货款中的数列问题
随着中央推行积极的财政政策，购置房地产按揭货款（公积金贷款）制度的推出，极大地刺激了人们的消费欲望，扩大了内需，有效地拉动了经济增长。
众所周知，按揭货款（公积金贷款）中都实行按月等额还本付息。这个等额数是如何得来的，此外若干月后，还应归还银行多少本金，这些人们往往很难做到心中有数。下面就来寻求这一问题的解决办法。
若贷款数额a0元,贷款月利率为p,还款方式每月等额还本付息a元.设第n月还款后的本金为an,那么有:
a1=a0(1+p)-a,
a2=a1(1+p)-a,
a3=a2(1+p)-a,
......
an+1=an(1+p)-a,.........................(*)
将（*）变形，得（an+1-a/p）/（an-a/p）=1+p.
由此可见，an-a/p是一个以a1-a/p为首项，1+p为公比的等比数列。日常生活中一切有关按揭货款的问题，均可根据此式计算。
（二）有关数列的其他应用问题
数列知识除在个人投资理财方面有较为广泛的应用外，在企业经营管理上也是不可或缺的。读者朋友一定做过大量的应用题吧！虽然这些应用题是从实际生活中抽象出的略高于生活的问题，但他们是数学习题中最能反映数学知识与实际生活密切关系的一类问题。因此，解答应用问题有助于我们对数学在日常生活中广泛应用的理解和认识。

社会生活中的人怎样自我成长

我也是从一个乖乖学生转变成了一个心智成熟的人，也担任过社会很多的角色，经历了许多事情，在社会中也得到了许多的磨练，也很勇敢的面临和克服自己从未遇到的困难。经过了许多以后，才慢慢的感觉到了自己现在的我，才真正的长大了。
要想自我成长的快些，先要让自己知道并学会先做人在做事，这也是我所受教过的，先要学会与人打交道，要主动和人去交流，这是初入社会必须要做的。因为我们是社会中的人，不是一个单独的个体存在的，作为社会的我们要融入到社会的大家庭中去，融入你的团队或你周围的人中去，要主动，用合适的方式去与他们沟通，让他们能了解到你，认可你。这样你和他们就会更加亲和，就会在你需要他们的时候，会义不容辞的帮你解决或化解不必要的矛盾和误解。也促进了你的成功。试试，不要不愿意和他们去交流，你的主动可以为你在经后的人生道路中多一些朋友，而少一些敌人。
再则，要为自己的人生有所规划，中国有句俗话可以这样理解:”无规矩不成方圆，人无远虑必有近忧。”无论你做任何事是要有自己的主见，但，不可偏执或固执。做事和做人都要内方外圆才好，常常听取他人的见解，以弥补自己的不足，不要光看到别人的优点，也要看到自己的优点，要使自己的内心强大起来，增加自己的自信心，让自己不怕困难，能勇于去面对并克服困难。让自己真正的成为一个成熟而稳重的人。
最后，不论是面对你的亲人，朋友，还是同事时。一定要多为他们想，能够换位思考，站在他们的角度去看待问题，并处理好所出现的事情。让他们觉得有你的存在是幸运的事情，是让人高兴地事。
要想做好，无论何时何地，面对怎样的困难的时候，都要调整好自己的心态，学会掌控自己，客观的，理性的，合适的时候，用合理和适合的方式或方法去对待人做好事情。

年俗在人们社会生活中的影响

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴春联
贴春联是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
　
　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直
吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以
后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过
年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有
凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚
饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

知识大全 美学中的社会生活中的美以什么的美为中心