知识大全关于爱国的散文300字

Posted 2022-07-26 国家

篇首语：人间有三愿，一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好风光。人间最美四月天，祝你三愿皆有所获。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全关于爱国的散文300字相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

关于爱国的散文300字

有一种声音，不似风吹落叶般静美;没有湖面微波般轻柔;可它有独到的细腻、安谧。它就是春天的使者——春雨。它，滋润万物，用神奇的药水涂抹着单调的大地。
乍暖还寒的春夜，你什么也无需做，捧一杯清茶，啜上几口，闭上眼睛，脑海里就会浮现出这样一幅画：大地是一张白纸，天上有绿色的水滴落下，大地便泛起一片绿意，嫩绿的小草冲破地皮蹦出来，青葱的苞牙顶开树皮冒出来，青青的麦苗窜过泥土钻出来……嗖嗖嗖，嗒嗒嗒组成了一首《春雨交响乐》。
好雨知时节，当春乃发生。这句诗就不由得在你耳边响起，随之而来的是一幅《春夜听雨图》。多及时的雨啊!杜甫自言自语道，你知道时节的变化，到了春天就应时而生。没有划破夜空的宁静，悄悄的，如牛毛，如细线，如银针，滴落在大地上，像一股清泉流进了植物的心田，也随柔风进入人的心里。杜甫心中充满了春天的喜悦：明日一早去看一看整个锦官城吧!它一定汇成花的海洋。
春雨用它博大的胸怀，滋润万物，无声无息，多么令我们敬佩啊!老师不正如这春雨吗?作业本上详细的评语;台灯下殷勤的身影;办公室中耐心的训导……不都是春雨般的润泽吗?默默无闻，无私奉献，神奇地培育着满园桃李，绽放朵朵《春雨润物花》。
我听到了，听到了春雨的声音，你是无私的，你是奉献的。这是生命的声音。

爱我中华这一首歌曲，体现了中华人民对祖国的热爱。
爱国主义一直是维系我们这个民族的精神力量，曾经经历了无数次的风险和灾难，但我们这个伟大的民族，总能从困境和挫折中一次又一次地昂起头来，正如鲁迅说的：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人——他们是中国的脊梁。
如果爱迪生习惯于黑暗，那么我们今天也许还点着蜡烛。
如果赵武灵王习惯于宽大的袍子，沉重的战车，也许赵国早就灭亡，毫不客气地说：如果老祖宗猿人习惯爬着走，那恐怕我们今天的境况就不可想象了。
是的，只有冲破习惯才会使创造力得到充分的发展，才会有人类的进步，历史的前进。
因此，我们要做好自己的事情，如果每个人都不报酬地上好自己的每堂课，种好自己的一份责任田，站好自己的每一班岗，扫好自己承担的每条道路，我们中华民族的大厦就是由一砖一瓦垒起来的，而我们每一个人都是其中的一砖一瓦，所有，我们青少年要努力拼搏，奋发图强，从我们做起，从点滴的小事做起，让中华民族自强不息的大旗永远高高飘起！
从漫漫五千年的文明中辉煌中走来，祖国——向世界展示华夏的神圣风采，每一个音符都荡漾着赤子最真挚的情，每首旋律都饱含着儿女最深沉的爱。
把我们的一颗颗赤子之心献给我们伟大的祖国！让我们一起携手共同创造美好的国家！

关于爱国的散文600字

爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。
爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。
爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。
当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……
于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。
乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。

爱国
爱国,这是一个多么光辉的字眼.古今中外,有多少英雄豪杰,有多少仁人志士,有多少科学伟人,有多少文学巨匠为它而拼搏,为它而奋斗不息!
大家都熟悉南宋抗金名将岳飞,他牢记母训“精忠报国”,带领岳家军,以“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志,驰骋疆场,威震敌胆,击退敌人的一次次进攻.南宋末年,宋朝江山土崩瓦解之际,文天祥奋起卫国,终因寡不敌众而被俘.他写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪迈诗句,表达了他的爱国之情和誓死不屈的决心.
古罗马有一位叫马塞尔的英雄,当祖国遭受敌人的侵略时,他带领人民奋勇杀敌,在战斗中不幸被俘.敌人威胁他如不投降,就把他烧死.面对穷凶极恶的敌人,马塞尔临危不惧.他慷慨陈辞：“为了祖国免遭强盗的蹂躏,我即使葬身火海也在所不辞.”马塞尔的生命被火神吞噬了,可是他的爱国主义精神永远激励着罗马人民努力奋斗.
正如俄国伟大评论家车尔雪尼夫斯基所说：“爱国主义的力量是多么伟大呀,在它的面前,人的爱生之念,畏苦之情,就连人本身又算得了什么呢!”
让我们看看,从解放战争中的董存瑞到抗美援朝中的黄继光、邱少云,从对越自卫还击战中献身的英雄到新长征途中的雷锋、王杰,他们哪一个身上不闪烁着爱国主义的烁烁光芒?就说著名数学家陈景润吧,他立志为祖国、为人民摘取那颗数学桂冠.在“文革”期间,棍子向他打来,帽子向他扣来,这位向“哥达巴赫猜想”进军的人,躲在一间仅十平方米的阴暗潮湿的房子里,以坚韧不拔的毅力、不屑的奋斗,默默地夜以继日工作着.“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.”几年的汗水,换来丰收的硕果.一位外国科学家看了陈景润的工作成果,惊奇地喊道：“他移动了群山!”是的,他为祖国和人民搬动了受欺挨打、积弱百年的群山,为祖国赢得了崇高的荣誉.
这么多人为我们树立了爱国主义的榜样.现在,我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期,我们又该怎样发扬爱国主义精神呢?俗话说：“儿不嫌母愁”,祖国就象我们最亲爱的母亲,我们不应该嫌弃她贫穷落后,更不应该被前进征途上的困难迷住了眼睛堵住了心窍,从而看不到祖国的伟大,听不进祖国的召唤,嗅不到祖国的芬芳,看不到祖国的未来.
鲁迅先生说得好：“唯有民魂是最可贵的,唯有它发扬光大起来,中国才有希望.”是的,让我们万众一心,为了祖国的繁荣富强而奋斗不息!让爱国主义精神永放光芒!

200字关于爱国的散文?

杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
戴望舒《我用残损的手掌》
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
（春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊；
——祖国啊！
我是贫困，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间
千百年来未落在地面的花朵；
——祖国啊！
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
——祖国啊！
我是你的十亿分之一
是你九百六十万平方的总和；
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的；富饶、你的荣光、你的自由；
——祖国啊，
我亲爱的祖国！
回答者：xjlycg - 见习魔法师二级 3-

关于爱国的散文

国家与爱国
作者：张修林
“爱国”是一个非常古老的话题。不过，从历史来看，其内涵是开放的，不断变化的。其实，这个变化过程，就取决于对什么是国、国的最本质的构成要素的不断深化认识上。从封建官僚、士人的所谓“爱皇国”，到陈独秀的爱国观，到蒋介石时代的“爱党国”，到当今世界上的各种爱国思想，爱国的层次不断推进。有没有普遍适用于任何时代、任何国家的爱国精神呢？或者说，爱国最本质的精神是什么呢？只有比较准确地知道了什么是国，比较深刻地理解了国之亘古不变的本质要素，才能得出爱国的要义。要理解国家的最本质的要素，应该从人类最古老的社会组织――国家的雏形出发，从国家的历史发展脉络中去追寻。
??2005年，在《国家与个人权利》一文中，我曾写道：“国家就是一个区域，由一些界限构成的空间，从这个意义上讲，同省、市、乡并没有什么严格的区别。”其实，这样论述国家，是基于对文明社会阶段中的国家特点的认识的，即国家有一个比较固定的、限制性的地域区域。
??如果认真追溯，爱国情怀，并非文明社会阶段的国家公民所独有。从国家的雏形――人类最初形成的社会组织――那时就已经开始了。人们还未习惯地把他们所构成的团体称为国家，但其实，它完全可以算是国之雏形。而那时，大抵只有相对稳定的社会群体和组织，地域区域则是不太固定、不太受限制的。
??我为什么把极其原始、完全蒙昧时代的社会组织――人类最初形成的社会组织称之为国之雏形呢？因为它同样具有国家最基本的性质，具有非常初级的政府职能的性质。我们知道，国家不过是一个抽象的概念，很多时候，国家是难以被直接感知的。在不同等级的文明社会中，国家的实质性质和意义，就在于它通过专制的、威权的强制手段或者以一定的社会民主宪政方法，组建“议会”、“政府”这类的机构，利用社会公共权力和资源来实行公共安全的防御职能和促进国家内部公民之间的利益分配的公平性和公正性的职能――当然，这是对于所有国家而言的，实质上，对于公共安全的防御职能方面，尤其是防御外部侵略方面，几乎所有国家都比较重视，而对于促进国家内部公民之间的利益分配的公平性和公正性而言，只有极少的国家能做得不错，那就是原始国家和现代的一些民主国家。公共安全的防御，包括内部的部分和外部的部分。外部部分，众所周知，就是防止外部的战争侵略，保障国家公民的生命和财产不受外部侵犯。内部部分，就是保障内部每一个公民的人身权利和财产不被其他任何公民以及团体侵害、预防和减轻公民被自然灾害的侵害。
??其实，人类最初形成的社会组织，远比我们现在所知道的原始部落古老得多。它的具体形态究竟怎么样呢，现在我们无从得知，只能依靠想象。不过，确凿无疑的是，在当时，它是为数不太多的一些组织。这些组织人数很少，社会结构非常单一，与外界其它的社会组织相隔非常遥远且互相毫无任何关系。这些不多的社会组织之间，毫无任何意识、信息的认知的关系，更不可能有任何的交往、联系。在这些组织的人们的认识中，就只有自身所归属的这个组织、只有身边的人才是存在的。对这样的组织而言，从根本上最具重要性的，是群体、群体中的每一个成员，而并非严格的地域区域。因为，这样的一个组织生存在一个相对无限广袤的、并没有其它人类组织生存的地域中。在其能力范围内，它可以随意在广袤的地域空间上扩充、位移，而完全不存在与另外的社会组织发生生活地域交叉和冲突的可能。在那样的时代，没有地域空间占有观念，至少还没有清晰的观念。
??这样的一个具有独立性的社会组织，当然是一群人为了基本的生存，或者进一步，为了提高生存质量的需要，从个体之间的相互协作、相互合作中逐步成长起来的。它面临的威胁，当然没有战争，只有自然――其它动物的侵袭、自然环境的恶劣、自然灾害的巨大破坏力和获取食物的艰难性。
??这个组织里的人们，在最原始的生活状态下，获取食物和应对各种自然威胁，显然单一的个人一般难以完成。在相当多的情况下，还必须在最大限度上完成全体成员尽力的联合行动，才可能逃过致命的灾难。在公共安全方面，所有成员之间的利益同样是普遍非常一致的，这就是使这样一个联合体实力得以保存甚至发展壮大，以逐步增大抵抗自然威胁的能力。德国哲学家、史学家和政论家奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler，1880-1936）在《两大时代：原始文化和高等文化》中说：“在一切原始生活中，‘道’，大我，是如此直接地发生作用（注）”。在最原始的社会中，所有成员之间利益分配的公正性与公平性，是最好的状态，这个社会无须道德观念，无须法律强制，有的只是遍及每一个成员的近乎天然的自觉。这个社会的“政府”，是一个纯粹自发的、纯粹自愿选择的全体成员的联合组织，每一个成员，都可以说是“政府”的平等的组成人员。每一个成员，对其他成员的依赖，对他们的联合组织的依赖，都是异常亲密的和融和的。每一个成员的命运与这个联合组织的未来，被几乎天然地捆绑在一起，它们几乎完全一致。每一个成员对联合组织的态度――“爱国情感”，都是具体可感的、相互共存的、几乎没有差别的。
??不仅，爱国不是为文明社会公民所专有，而且，最原始社会的成员的“爱国”感情，是人类史中程度最高的。我们知道，在越专制、越落后的国家里，国民就越关心政治（害怕政治是对政治的更高程度关心的表现）。它们密切相关。同样，爱国的程度问题，与国民的安全保障、生存质量息息相关。似乎，这是一种反比关系。国民的安全保障越高，生存质量越好，对国家的依赖性就越弱，爱国意识就越淡化。现代社会，在民主程度较高、经济发达的国家里，就一般不会刻意去强调爱国；在这些国家里，很难产生强烈的、持久的爱国浪潮。
??除了没有战争，完全的平等性，没有强制的意志力，以及全体成员极高的一致主动性外，在国家的基本形态方面，在政府的基本构建和基本职能方面，最原始的社会和它所形成的组织，同后来的各种形态、各种制度和体制的国家、政府并没有实质的差异。
??不仅原始“国家”，所有后来形成的国家，在地域区域上，几乎都是不断变动的。只是，对于原始国家而言，其地域区域没有那么重要，没有明显的地域区域占有的观念，地域变动范围比较随意，变动频度很快，而历史上文明阶段的国家，在较长的时间内其地域区域往往具有固定性，从长远看，则有时扩大，有时减缩，比如，中国各朝各代，其版图就都有着一定的变化。没有明显的地域区域占有观念，我称之为“模糊性”。
??随着社会的逐步扩展、融合、分解，在这样的演变中，国家的地域空间占有观念由模糊到清晰，逐渐强化，各个时代、各个国家的地域范围不断变化，国家的政治制度、政府的组织方式也不断地改变，但有一点是始终无法改变的，那就是国家的地域范围内必须要有一定数量的人居住。南极和北极那么广阔的土地，却无法拥有国家。没有国民，国家、政府自然“皮不存，焉有毛？”
??由此可见，从整个人类的历史来看，国家是一个历时的、动态的抽象概念。它由一个模糊的、固定的或相对固定的地域空间，以及这样一个地域空间里的所有居住生活者（国民或公民）所构成。它外化为一个或大或小的独立性和目的性都很强的社会特殊组织。它通过“议会”、“政府”这类的具体组织，来体现存在，来表现强制力或意志力。无论它怎样演变（发展、倒退），它的独立性和目的性，都始终建立于它的地理空间里的国民或公民之上。正是这个地理空间里的国民或公民，赋予它意义和存在价值。人类历史过程中，始终贯穿于国家的清晰的、固定不变的要素，并非地域区域这样的空间，而是国民或公民。如果没有国民或公民，国家不会存在。
??自然，最本质的、普遍适用于任何时代、任何国家的爱国，就是爱国之国民或公民。国民或公民的安全保障性和生存质量不高的国家，肯定不是好的国家。从领土上看，国家有大有小，但国家的好坏，与其大小并没有必然的关系。每一个国民或公民，达成爱国之其他国民或公民的努力，根据自身的社会地位和能力，达成提高国民或公民的安全保障性、提高国民或公民的生存质量和生活水平、维护公共自然资源的可持续利用性的行为、企图和期望，就是最根本的爱国。绕开国民或公民去谈爱国，再貌似高明、再冠冕堂皇、再如何运用奇妙的逻辑论证的爱国理论，都不得要领，都站不稳脚，只能算是盲目的所谓爱国，虚假的所谓爱国，甚至是反动的所谓爱国――打着爱国的幌子祸国。
注：《多维视野中的文化理论》，浙江人民出版社1987年版第175页。

关于爱国的散文诗

《祖国啊我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗；是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
—— 祖国啊！
我是贫困
我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
—— 祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
在喷薄
—— 祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由
—— 祖国啊
我亲爱的祖国

原创?我不是诗人呀老大...

知识大全 关于爱国的散文300字