知识大全佛为什么特别提出随喜功德

Posted 2022-07-25 知

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净空老法师：佛为什么特别提出「随喜功德」

净空法师开示：
世间善恶事情太多太多了，佛为什么特别提出「随喜功德」，实在讲这一条意义很深。佛知道一切众生的烦恼、习气是无量劫累积的，每个众生都有。什么习气？贪、瞋、痴、慢，傲慢、嫉妒，与生带来的习气，不要人教的。你仔细去观察，你观察小孩、婴儿，还不会说话，几个月的婴儿不会说话，两个差不多大的婴儿放在一起，一个婴儿有糖吃，一个没有糖吃，那一个嫉妒心就起来了，谁教他，没人教他。随喜功德就是对治傲慢、嫉妒的，特别是对治嫉妒。嫉妒、傲慢是造罪业，极重的罪业，一念之间转出来，就变成无量的功德。一念之间，转过来就是功德，佛跟凡夫差别就在此地。众生就转不过来，随着烦恼流转生死六道；诸佛菩萨一念之间转过来了，成就无量无边的功德。所以，我们要学着会转，转得很快。转过来之后，人家修积多大的功德，你随喜的功德跟他一般大，决定没有差别。绝对不是说，这个人修积功德，他的功德大，我随喜的功德小，没这回事情，决定是一样大。人家修积真是很辛苦，你一随喜功德跟他一样大，你看你的便宜占了多少。
你懂得这个道理，佛教给我们，我们可以把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。怎么转法？依照这一部经修学就行了，佛在这个经上讲的，教给我们「受持、读诵、为人演说」，你只要把这三句话做到了，你就转阿弥陀佛无量劫当中的功德，变成自己的功德。我们在讲席当中常常讲，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就把弥陀的功德转变成自己的功德，这才是世界第一等聪明人。我们要修成阿弥陀佛的功德，单靠自己，你要修到哪一劫？在我们这一生短短几十年当中，你只要懂得这个道理，懂得这个方法，几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，《华严》里面讲的「念劫圆融」，我们是真正可以做得到。所以，诸位不要轻易把这个机会放过，一定要抓住这个机会，这一生成就究竟圆满的功德。

净空法师：菩萨随喜为什么成就功德

净空法师---菩萨随喜为什么成就功德？这法身菩萨，他们没有起心动念，没有分别执著，所以随喜成就全是功德。

「随喜功德」，我们要学，在这个大时代，不能学随喜，日子怎么过。但是我们随喜能积一点福德，不是功德，为什么是福德？我们有妄想分别执著。

菩萨随喜为什么成就功德？这法身菩萨，他们没有起心动念，没有分别执著，所以随喜成就全是功德。这随喜从哪来？恒顺众生，他是随喜十法界，上面能够随喜一切诸佛如来，所表的不同的法门，下面能随喜十法界众生。成就什么功德？成就六根在六尘境界里头，看得清楚，听得清楚，样样清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧现前了，心如如不动，如如不动是真心。

诸位要知道起心动念是妄心，分别执著是妄中之妄，严重的妄心，这个妄心造业就是六道轮回。随喜用真心不用妄心，就是功德；用妄心不用真心就是福德。善的是福德，恶的是三途，所以三途跟三善道，同样的没有意义。

三途是消苦业，消恶业；三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。换句话说善恶业都不能造，造了就是造轮回业。轮回是善恶都包括，染净善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道，你天天在造六道的业；换句话说六道你天天在增长，你怎么能出离六道。

断恶不著断恶的相，修善不著修善的相就对了。断恶修善一定要干，随喜，不著相就是功德，不起心不动念不分别不执著，大修行人，真修行人，法身菩萨。随喜功德是讲日常生活当中，时时刻刻念念都是提升自己的境界，法喜充满，真的常生欢喜心。

文章恭录—2014净土大经科注第7集

净空法师：什么是功德

王凤仪语录：善功德三字实分三层，善是拿财物施舍给人，今生施舍不过来生享点洪福就是了;功是己身作公益事业，而且还明白些道理;德是德行，足以重万古而不朽的，像孔孟的道，到现在还存在，这就是实在的样子。

随喜功德

「随」为顺从之义；「喜」为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。
《四十二章经》云：「睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」经云：「以见他为福，随喜佐助故，手得罗网相。」故知，见人行善，若能尽己之力随喜助之，功德殊胜不可思议。
《华严经》载，菩萨不仅随喜于如来难行能行之因地善行，乃至于成佛之一切果德，亦深心赞叹；不仅随喜于十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微尘之善，悉皆随喜。
日用之间，举凡身、口、意三业，皆可修随喜功德，如见闻他人行一切善法，则以身效法，或布施掌声鼓励；口说爱语予以赞叹；心生欢喜，无有嫉妒。
时时以身、口、意三业广修随喜功德，不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心，获得胜善功德，更能使心量广大，无我相、无人相，进而成就阿耨多罗三藐三菩提。
「随」是随顺、不违背；「喜」是欢喜、无瞋。「随喜功德」，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真，乃至于读诵经典、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等，便点头赞许、合掌恭敬、欢喜赞叹，进而向他学习，这些都是「随喜功德」。
随喜的功德是非常大的。法华经「随喜功德品」说：如来灭后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说。听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过于以一切资具布施四百万亿阿僧只世界的六道众生，又使他们修道证果的功德。
为什么随喜功德有这么大呢？因为，一个人闻法而发欢喜心，是一个人的功德。由于他的发心，随缘、随处、随喜地为人演说；这些听闻者，又继续辗转不断地对与他们有缘的人演说，令闻者皆发菩提心，信乐佛道。因为众生无尽，随喜发心的愿行亦无穷尽，所以这分随喜的功德就如一灯传千灯，灯灯相传，光光相照，永远不会断绝。
古代流通佛法的方式，大部分是抄经、到中古时代印刷发达，印经的意义就如同佛经讲的抄经流通是一样的。到了目前的网路时代，在网路上介绍佛法，转贴流通佛法资讯，就如同印经抄经的功德一般。

净空法师讲在佛门做功德什么最大

净空法师---遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

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净空法师---世尊为我们说出，忆佛唸佛是第一善根，忆佛唸佛是第一功德，没有比这个更殊胜的。

“佛之善根，唸佛最胜”，世间不少人知道，人生在世应当要积功累德、要断恶行善，很多人知道。什么是第一善?什么是第一德?知道的人不多。世尊为我们说出，忆佛唸佛是第一善根，忆佛唸佛是第一功德，没有比这个更殊胜的。我们相不相信?实在说，不能说不信，也不能说全信，半信半疑，我们是这样的心态。这什么原因?佛说的意思我们没搞清楚，天天在学经教还没懂;真正懂了、真正明白了，不必劝你，你早就真干了。

我出家剃了头以后没多久，一个多月，我有个朋友，赵恒惕的儿子，他大概大我二、三岁，也是方老师的学生，打个电话来邀我，一起去看老师，好!我穿了出家人的衣服，老师一见：怎么你真干了!我说老师说的话我听懂了，人生最高的享受。他说对，你的路走对了。

我出家只有他一个人赞叹，别人都说我迷信，都很惋惜，怎么迷成这个样子?年纪轻轻怎么出家了?那在我自己想，我出家太迟了，我要早十年知道多好，我自己感觉得我已经晚了十年。我出家三十三岁，跟方老师学哲学的时候是二十六岁。所以你真搞懂了、真喜欢了，不用人劝，你自己会发心。心发不起来，说明没有搞清楚，纵然是学，还不清楚，还不是真正懂得。真正懂得，哪有不落实的道理。

“唸佛最胜，今欲齐等”，我也想跟佛一样，“故亦当持名唸佛”，你就真的念阿弥陀佛了。为什么?“名具万德，总摄一切善根”，知道的人真不多，所以人唸佛的功夫提不起来。

“故知老实持念，实暗摄忆佛功德也”。老实唸佛是多么可贵，这种行持真正，暗摄就是不明显，你自己也不知道，你把阿弥陀佛的功德都变成自己的功德，这还得了吗?这是真的不是假的。你怎么能修成阿弥陀佛的功德?你念阿弥陀佛，阿弥陀佛跟自己融成一体，阿弥陀佛的功德就变成自己功德。

像修.蓝博士治病，把病人观成跟自己一体，病人身上的病就是自己的病，用清净心把自己的病毒消除了，对方的病就好了，这个道理是一体的。我跟阿弥陀佛是一体，要有这个信心，坚定的信心。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二七七集)

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净空法师---这一句佛号不管你懂不懂，你懂，唸佛是功德；不懂，唸佛是福德

下面说，「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行」。这是什么？这是没有发心求生极乐世界的人，你看听到一句阿弥陀佛名号有这么大的功德，名号功德真不可思议！

我们今天要帮助现前这个苦难众生，现前这个混乱的社会，遍布灾难的地球，用什么？就用这一句佛号就好。用别的来不及了，这一句佛号不管你懂不懂，你懂，唸佛是功德；不懂，唸佛是福德，都有好处。我们唸佛无论出声不出声没有关系，要表演一个唸佛的样子。所以出家人这个样子好，人家一看，阿弥陀佛，他就冒出来，他心里就有了。

所以出家人不能瞧不起他，他造地狱罪业都没有关系，那是他的事情，与我们不相干。我们一看到他，佛就冒出来了，阿弥陀佛就冒出来了，这是什么？我们就得福了。福从哪里来？因他而得福，他称之为三宝，意思就是在此地。

文摘恭录—净土大经科注（第四十七集）

净空法师：为什么这个名号功德这么大佛学答

净空法师--- 所以为什么这个名号功德这么大？名号功德能消一切业障，能消一切罪业。

所以为什么这个名号功德这么大？名号功德能消一切业障，能消一切罪业。换句话说，任何方法所消不了的那个罪业，佛号能消。这一句佛号比那个咒语容易念得多了。阿弥陀佛名号只有四个字，「阿弥陀佛」，力量是任何咒语都不能比的，没有法子比的。为什么？就是因为它是本觉理体。念这句佛号，一切都包括了，没有一样不在其中。好像我们这个国家，这个名号是国家的国号，念那些咒语或者是州的名号，城市的名号，乡镇的名号，他念的是那个，与那个相应。这个国号一念，全体都相应了。所以你就晓得这句阿弥陀佛是自性的称号，尽虚空遍法界依正庄严都是自性变现出来的，现在你念这个名号是根本的名号，所有一切经咒都离不开这句名号，也可以说所有一切经咒都归这句名号。这真正是把佛法根源找到了。

一定要随喜功德.随喜功德的，别人得多少

随喜功德，功德甚大。原来的也不会减少。有《四十二章经》为证：
佛言：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”
沙门问曰：“此福尽乎？”
佛言：“譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

什么是随喜？为什么要随喜功德

南怀瑾老师：随喜功德
"十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。"
学佛的人同时也要作到"随喜功德"，不只是对佛菩萨要随喜功德，十方一切诸众生的功德也都要随喜。
这世界上各个不同的社会，有很多人并不学佛，也不修道，也不信宗教，但他们是菩萨，所做的事是对的，这也都要随喜。不要认为你们出了家，唸佛拜菩萨，学禅修密才是对的，如果你们自己认为自己才是对，那你所修学的则是魔道。
现代社会上很多众生都是佛菩萨转生来的，一切众生的所有善行就是佛的善行，所有十方三世一切众生的善行功德，我们都要随喜。有利益他人，能替人解决烦恼、麻烦，这就是行菩萨道，都要随喜。
此外，"二乘"是指声闻、缘觉。"有学"则指尚未证果、还在学习的，"无学"则是证果的阿罗汉。这些等等小乘境界，有一点功德善行，我也都随喜、赞叹！
所以有些人只管自己，不管他人，虽有不足，只要真实修行，我都随喜，一切如来与菩萨，所有大大小小的功德也都随喜。
那么，什么叫功德呢？作事有贡献，有成果的都谓之功，有效果的累积起来谓之德，功是功，德是德。如污染之地，你把它洗净了，这也是功德。无功德不叫德。
不是要人出一点钱，就是功德无量，出钱者是有功德的，你受的人有功德吗？真要修得有功德，则要三轮体空，不为自己。所有一切功德，我皆随喜，如举手之劳，也都包括在内。但别人约你一同作坏事，则不能随喜。像照顾大家安全的，注重众人每个小问题的，这也是随喜功德，每个人都应学习去作，不要说那不是我的工作，各人自扫门前雪，不去管它。

净空法师讲为什么信佛

净空法师---什么是真正的信佛

佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，唸了做不到，哪里叫信佛？

譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！

佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。

什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。

信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天唸经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。

信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！

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