知识大全如何看待美国文化对中国文化的影响和冲击

Posted 2022-07-25 文化

篇首语：一身转战三千里，一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全如何看待美国文化对中国文化的影响和冲击相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

如何看待美国文化对中国文化的影响和冲击？（快餐，影视，服装，价值观，婚恋）写一篇1200字的论文

有没有搞错啊，，，，这样也可以啊！
价值观倒是可以接受，快餐就免了吧，影视到也蛮好的，现在大陆拍的电影电视有人看吗？婚恋还是中国的传统的好。。。。。个人意见、仅供参考

如何看待美国文化对中国文化的影响和冲击？（快餐，影视、服装、价值观、婚恋观）

有些好，有些坏，不可一概而论，关键在自己如何消化。相对原本保守的观念，美国文化可以带给我们不同的思考，把儒家禁锢人类的精神枷锁打碎，而且人家确实先进，那学习就是必然的。所以我觉得大多数影响都是好的。

如何看待韩国对中国文化的掠夺

韩国对中国”文化掠夺”的真正原因点评
此评论转自天涯国际观察谁为谁狂,部分略有改动.
对于韩国对中国的“文化掠夺”，有感于韩国对中国的“文化掠夺”愈演愈烈，特地写下本篇评论，看看韩国对中国"文化掠夺"的真正原因和中国应对的策略.
我们先来看近年来韩国在文化方面对中国:"文化掠夺"的表现!
韩国将由中国传入的“江陵端午祭”申请为世界文化遗产；
韩国准备在2008年前完成了“整体风水地理”专案的申遗准备工作；
韩国学者称汉字是由韩国人发明的，并打算将汉字申请为世界文化遗产；
韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产；
韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人，鍼灸、《本草纲目》都属于韩国；
韩国有将汉服与祭孔大典申请为世界文化遗产的打算，孔子甚至被考证为是韩国人；
韩国学者称活字印刷术是韩国发明的，在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览；
韩国历史书称韩民族在迁徒中唤醒了中原的黄河文明和满洲的红山文明；
韩国将中国古代边疆政权的高句丽说成属于韩国历史与中国地位平等的古代政权；
韩国将中国的东北三省说成是韩国民族的历史舞台。
韩国将中国的浑天仪印到了新版的一万元韩币的背面，成了韩国人古代科技的成就；
韩国学者林均泽的《韩国史》，把包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图；
韩国历史小说《蚩尤天皇》将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先；
韩国学者声称中国典籍《山海经》里的很多神话传说都源自韩国；
韩国企业声称“豆浆的发源地”是韩国；
……
因为涉及之处太多不一一列举，总之对于韩国的表现，可以套用中国的一个成语“馨竹难书”，作为一个中国人，面对自己民族的优秀文化为别的国家如此“掠夺”自然十分气愤，不过我们最佳的态度并不应该只是气愤，在愤怒之余更应该是静下心对韩国的这种表现进行一个理性的分析，据此来制定一个正确的应对态度与应对方法。
认真分析韩国这几年以来对中国的“文化掠夺”表现，呈现如下的几个特点：
第一，掠夺内容呈现全面性。韩国对中国的文化掠夺由由点到面，全面展开，凡是中华文明的优秀杰出之处，必定可以看到韩国人想据为己有的野心与无耻的嘴脸，我真担心照此下去，中国的四大发明都会被韩国“考证”成为韩国的四大发明，中华文明史最终被韩国整成韩国文明史；
第二，参与者呈现全员性。对于中国的“文化掠夺”上韩国是从上到下、全员参与的：在组织方面，有韩国政府机构、媒体、企业、历史研究机构、民间组织的参与；在人员上，有韩国官员、历史学者、作家、演员、普通民众等等。
第三，掠夺方式呈现多样性。只要可以掠夺中国的文化，韩国是不择手段的：申请世界遗产以期获得国际上的承认；发表歪曲史实的历史作品，拍摄并输出歪曲史实的影像作品，以扩大宣传；举办各类主题展览及学术研讨会来壮大声势。
第四，掠夺手段呈现幼稚性。韩国对于中国的“文化掠夺”使用的手段是低劣而经不起推敲的，也就是说这种掠夺的后果并不可能得到国际性的承认，韩国的行为更多只是满足本国民族极端主义的需求，根本不敢也经不起历史与的检验与科学的论证。
分析了韩国对中国的“文化掠夺”的特点，我们再来分析一下韩国不择手段、不遗余力进行掠夺的原因与目的。
原因其实在前面的评论中已经提到过，韩国的整个历史都是韩国人的一场噩梦，韩国在古代史上是中国的附属国，在近代史当中是日本的殖民地，在现代史中则受到美国的控制，整个朝鲜文明无法摆脱中华文明这个母体的影响，当韩国在历史上第一次实现了本国的经济腾飞成为发达国家之后，作为单一民族国家极度缺乏大国风范的韩国必然会想尽一切办法来掩饰本国在历史上备受周边大国控制在文明上完全受到中华文明影响的尴尬事实。
至于韩国对中国进行文华掠夺的目的，除了掩饰韩国国民的自卑之外，我们还要考虑韩国的政治野心及现实战略需要，一方面通过掠夺中华文明赋予本国同中国在文明上的平等地位，同中国争夺东方文明的主导权，从而为韩国的大国雄心提供精神层面的支援，另一方面这种对于历史的歪曲也是为朝鲜半岛统一后获得更多的发展空间提供准备，将高句丽说成是韩国历史上的政权，将东北三省说成是韩国民族的历史舞台折射出的其实正是韩国对这些地区的领土扩张野心，韩国近年来在所谓“间岛”问题上的领土诉求已经对韩国的行为提供了佐证，韩国在中国的苏岩礁上的所作所为更是告诉我们这方面的情况已经到了多么严重的地步。
一个民族就如一个人一样，难免要有一自己的虚荣心，这是无可厚非的，也是应当的，但是如果将本民族的自尊心建立在对其它民族的伤害与掠夺上面，那就是无耻的行径了，最近一段时间，我见过许多篇所谓国内“专家学者”建议要对韩国的行为宽容的文章，无一不要求中国人不要理会韩国的这些举动，当作笑谈即可，但是我认为对于韩国的行径不能付诸笑谈，韩国人的民族性与国民性决定了他们属于那种登鼻子上脸的特性，苏岩礁就这样被他们弄成为韩国的“领土”，韩国的议员与民众还在拿中国的延边甚至长白山说事，如果我们就这样不讲原则一味宽容下去，宽容与冷漠被他们当作是退让与预设，就会越发会助长他们的野心。
所以，面对韩国近乎疯狂的“文化掠夺”行径，中国采取如何的态度与应该对措施就成为值得我们认真思索的问题。
我认为，在对待韩国的“文化掠夺”方面，我们应该有如下的态度：
第一，认识到严峻性，韩国对中国的“文化掠夺”是有组织、有预谋、有行动的，不是“偶尔为之”，不是“一时心血来潮”，如果中国不对此给予足够的重视，就将会在中韩两国的文化交锋中进一步处于被动的地位，虽然韩国的“文化掠夺”短时间内很难获得国际性的承认，但是如果不加以阻止，一方面会慢慢成为既定事实而被国际所接受，另一方面会进一步助长韩国的极端民族义的膨胀，韩国会据此来提出对中国的领土要求，这会极大的损害中国的国家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。中华文明几千年传承下来，具有强大的生命力，也获得了国际上的广泛认可，这种文明的中华属性不是韩国人搞一些小动作就可以改变的，韩国受中华文明影响的这一事实也不是韩国通过歪曲历史就可以改变的，因此大可不必像某些韩国那样上窜下跳，中国是大国，应该展示大国国民的风范。
第三，保持理性。要区分个别韩国人与机构的极端观点并不代表的韩国主流观点，我们不能因此将反对的板子落在全体韩国人的身上，我们没有必要像某些韩国学者与民众一样陷入癫狂的状态，没有必要随韩国的不理智行为起舞。我们也要理性看待韩国的“文化掠夺”行为，世界遗产采取的是属地保护原则，就是说自然与非物质文化遗产的所在国可以申请管理及保护，类似“江陵端午祭”与“韩国祭孔大典”这一类的非特质文化形式虽然由中国传入，但是在韩国有着久远的历史并赋予了新的内容，因此韩国有申请的权利，我们没有必要指责，韩国将这些源自中国的文化形式申请为世界遗产，从侧面的角度说明了中华文明对朝鲜半岛的影响，我们在这里不能容忍的应该是韩国某些学者将孔子考证成韩国人这样的卑劣行径。
第四，我们要进行反思。韩国有没有掠夺中国的文化且不说，韩国对文化的重视是应该引起我们的反思的，我们真正重视过属于自己的历史文化吗？韩国打算将中医改为韩医申遗，韩国打算将源自中国“整体风水地理”申遗，中国又在做什么呢？除了对祖宗留下的遗产进行无原则的批判与与破坏性的开发之外，我们又做过多少建设性的工作？
第五，以实际行动进行还击。对于韩国的“文化掠夺”行为，中国不能停留在静观其变或民间抗议的立场上，而是要采取行动，进行全面而坚决的反击，必须要让韩国明白这种放肆掠夺的后果所要付出的代价，韩国不是德国，更不是美国，中国可以对美国退让，可以对德国宽容，但是不应该对每年从中国获得数百亿美元贸易顺差靠中国市场实现经济腾飞却又不断伤害中国国民的韩国有半点退让之处。事实上，中国对韩国已经在采取了措施，比如执政当局已经给中韩之间的领土“争议”定了调子，那就是“中韩之间没有领土争端”（事实上也是如此），韩国显然没有勇气对此提出异议，简单的一句话已然给韩国加了一个紧箍咒，如果韩国敢将议员与民间的“领土诉求”提交到政府层面，那就是韩国在主动挑起领土争端，恐怕韩国还承担不起侵略中国领土的后果。
有点偏题了，我们再说回来，面对韩国的“文化掠夺”，我们必定是要采取相关措施的.
第一，重视本国文化遗产的发掘、保护与工作，不要给韩国以可趁之机。对于遗产的保护不能只是通过申请世界遗产的方式来保护，根据世界遗产委员会关于《凯恩斯决议》修订的决议草案，每个国家每年可申报两项，但其中至少有一项为自然遗产。中国是大国，目前已经列入申请世界遗产准备目录的专案超过一百项，就是说即便现在起不再增加新的专案，要将这些遗产全部申请成功也需要五十年的时间（在这一方面，对于只相当于中国一个省份大小的韩国显然有利的）。因此，对于属于中国的文化遗产要进行全方位保护，比如充分利用现在已经设立的国家级非物质文化遗产名录，加强对各种非物质文化遗产的保护。
第二，加强对中国非物质文化遗产的宣传推广工作。要改变那种只为经济利益只为发展旅游业而推动申请非物质文化遗产的作法，将对非物质文化遗产的保护与宣传上升到传播中华文明这样的高度来看待。宣传的范围不要限于国内，而要面向全球，比如中国完全可以像建立孔子学院那样设立一笔政府基金专门用于各类非物质文化遗产的宣传，通过全球巡展或专题学术研讨会的方式加深世界各国对中华文明的了解，邀请各国研究学者前往中国实地研究与考察，增强世界对中国文化与中华文明的了解与认识，避免因为我们的不作为而让韩国有机可趁。
第三，有理有据，对韩国的行为进行有针对性的还击。韩国对中国在高句丽问题、印刷术、中国神话、中医、汉字、史前文明等领域的“文化掠夺”完全缺乏史实依据是经不起推敲的，我们没有必要与韩国人对骂，中国应该组织专家学者列出详尽的史实依据告诉韩国人为什么这些为什么是中国的而非韩国的。中国应该加大中华文明对于朝鲜半岛影响的研究，从根源上斩断韩国对东亚文明的非份之想。比如，韩国与中国就高句丽展开争论，我们一方面继续公布各种高句丽只是中国地方政权与韩国不是传承关系的各种论证，同时我们可以将关注点推到高句丽之前的箕子朝鲜及汉四郡时代，让韩国人明白朝鲜半岛的文明史是如何开启的，朝鲜半岛在历史上之上又是如何完全处于中国的统治与影响之下的。韩国要将中国的说成是韩国的难上加难，只能胡骗滥造胡搅蛮缠，中国要说明韩国的如何来自中国则是有理有据，随手拈来。
第四，联手日本，共同对付韩国。被韩国“文化掠夺”的苦主不只是中国，还有日本，日本是乐于承认中华文明的历史地位及对日本的影响的，因此中国可以推动在各个层面上与日本的文化交流，共同反击韩国的无赖行为，在东亚范围内孤立韩国的无耻掠夺行为。
第五，应该加强对进口韩国影视文学作品的审查，凡是出现歪曲与中国相关历史的内容应该禁止这些作品进入中国，避免在客观上为韩国的“文化掠夺”起到推波助澜的作用，充满民族自大与歪曲历史情节的韩国电影、电视剧、书籍等作品就留给韩国自己享用吧。
关于韩国对中国”文化掠夺”真实原因的补充
只要是中国人就不能不对朝鲜半岛的两个国家怀有复杂的心情，一方面，老一代人不能忘怀抗美援朝战争中我们的国家所付出的巨大代价，另一方面，年轻人无法忍受韩国近年来在对华的一些小动作。
无论我们用什么样的态度来面对这个半岛上面的两个国家，喜欢也好，厌恶也好，有一个事实无法改变，在世界上再找不出一个区域可以像朝鲜半岛这样完全由一批大国所环绕，中国、美国、俄罗斯、日本，无一不是有着巨大影响的国家，无论朝鲜与韩国愿意不愿意，它们都要接受的事实是，朝鲜半岛自古以来就是世界大国的角力场，与过去不同的是，现在在这一个区域参加角力的国家不只一两个，而是多个，我们看看六方会谈的参与方就知道了，无论朝鲜人与韩国人愿意不愿意，这个区域的国际事务甚至还有部分国内事务并不能由它们自己决定，过去不能，现在不能，在可以预见的将来还是不能。
韩国人明白这一点，所以，我们应该可以理解韩国在近几年来一些行为，对于中国人而言，近代史是我们的恶梦，而对于韩国而言，整个历史似乎都是它们的恶梦，所以对于整个民族历史的自卑感使得这两个单一民族国家韩国总是试图证明自己，韩国人用拚命发展经济，通过与邻国不断地强化历史纠纷与领土争端、甚至向战乱国家大规模派出传教团这样的方式证明自己，结果，它的行为被邻近的相应大国视为偏激，得到了不愿意承受的结果。历史不是一成不变的，朝鲜半岛处在不断的变化当中，韩国在古代史作为中国的属国，在近代史作为日本的殖民地，在现代史与当代史中同样要依赖美国的支援才得以保持政局的相对稳定的国家．对于中国而言，韩国是一个特殊的国家，这个国家并不与中国有陆路接壤，同样作为美国的盟国，韩国并不像日本那样有许多明显针对中国的军事敌意，这个国家虽然就在中国的边上，但是却是周边国家中与中国建交最晚的一个，从建交至今，韩国从来都没有对华发表过任何强硬的表态，许多中国人一直对于韩国人对日本的强硬表现赞赏有加，中韩之间本来是没有什么明显的纠纷的，但是似乎在一夜之间，这种纠纷就来了，如果说历史问题十分复杂尚有一定争议的话，那么关于领土的问题则纯粹是韩国人自己主动制造与中国的矛盾了。

在21世纪的今天,如何看待全球文化对中国文化的影响,并如何保持中国文化的主体性

中国文化5000多年发展史就是不断吸收融合其他文化的优点，从而形成独有的中华文化，将来依然如此。

欧美影视对中国文化的影响

例如，通过观看好莱坞经典影片《乱世佳人》，学生可以了解在美国内战（1861-1865年）爆发前后美国南部奴隶制种植园的贵族阶层和下层社会人民生活的变迁和主要人物心理和情感的巨大变化。?
《辛普森一家》以美国中部的中产家庭生活为原形，辛辣嘲讽了美国人“麻木不仁”的生存状态，对美国文化影响深远，《时代》周刊将其提名为“20世纪最伟大的电视节目”。教师可选取2007年该片的电影版（经典浓缩版）影片进行播放。学生通过观看该片可从一个侧面了解到美国当代家庭父母对于子女的教育观和国家政治体系的执行机制等。?
近期热播的《绝望的主妇》以美国中产阶层社会的家庭生活为背景，描述了紫藤街社群居民的家庭生活，邻里关系和复杂的情感世界，主要集中反映了四个主妇对待亲情、爱情、友情的不同态度和做法。影片语言纯正地道、人物关系错综复杂、剧情引人入胜、环环相扣，充分展现出人物间矛盾斗争和美国中产阶层的生活状态。西方资本主义社会的个人主义和自由观念在这里得到淋漓尽致的体现。如大学英语课程中的有关西方万圣节（halloween）的庆祝方式（treat or trick）以及欧美国家中特有的yard sale（旧货甩卖：在房前或房后的草地上进行的家庭旧货的出售）的具体做法在该剧中都有详细的描述。

如何看待韩国文化对中国的影响

那种韩流怎么可以称为文化。还影响中国？不过是一阵流行风潮罢了。

写一篇3000字的中国文化或者外国文化的论文，格式怎么准备

请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度，清晰地点示出论文研究的内容。假如上面的题目中，指的是百分含量，可放在内文中说明，不必写在标题中，标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可。可参考的修改方案为：\'Ni、Cr合金中Al和Ti含量对高温效能和组织稳定性的影响\'。

论清教对美国文化的影响

清教主义起源于英国，在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念，虽然构成宗教行为规范要素，却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用，促进了社会世俗化程序，在早期的美国，推动了个性解放，促成建立现代劳动、职业和财富观，以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。它们奠定了今日美国主流文化（WASP）价值观念的基础，铸就了美国民族特性

引进韩剧美剧对中国文化的影响

利：有利于文化交流，学习他国文化的有益成果，更好的发展本国文化；丰富我国公民的文化生活，开阔眼界
弊：文化霸权主义，文化渗透，对我国特别是青少年的价值观会有不利影响，其有害文化可能影响我国文化的健康发展

移民对美国文化的影响

文化是一个非常抽象的概念，在谈论文化时，我们不可避免的需要找到各种文化的外化形式。就一个国家，尤其是民族众多、人口数量大、地域广阔的国家而言，其文化往往带有很强的建构色彩。而对于美国来说，更是如此，因为美国还具有一个重要的因素，那就是：美国是一个移民来源多样的移民国家。随着世界各地的移民源源不断地向美国迁移，美国的文化就更难以找出具有整体代表性的外化形式出来。或许，没有统一的、多样的文化形式，正是美国文化的最突出特点。
当然，尽管美国文化很难找到严格的统一的文化表现形式，但还是能够从其众多的文化形式中找出一些比较具有共性的东西。尊重多样性就是一个很重要的共同文化观念。这一点和美国人所崇尚的自由精神是密不可分的。不可否认，自由在美国的发展也是一个过程，在早期，当美国还主要是以欧洲移民为主体的时候，其自由精神就并不那么凸显，即使其的确比欧洲大陆更自由的话，也主要是对同一个文化群体内部的人而言的，对于其他文化群体——比如印第安人、异教徒——就显得不那么尊重多样性了，文化上的不宽容事件也时有发生。这在美国历史上可以找到许多例子，尤其突出的例子就是在宗教上延续了欧洲大陆对巫术、其他宗教等所谓异端所持的否定态度。
不过，外来移民的不断增多，尤其是其它文化群体移民的不断增多，对美国自由的发展产生了重大的促进作用。随着具有其它文化背景的移民越来越多的出现，美国开始逐渐意识到尊重文化多样性的重要。同质化的社会相对于异质的、多元的社会而言，其宽容度和自由度都是比较低的。而众多其它文化群体移民的出现使得统一的文化认同很难再出现。或许对于最初的几代人来说，这种文化碰撞带来的冲击是难以忍受的，但是随着共同生活的持续，一方面不同文化开始在一定程度上相互融合，另一方面这种文化的不同也逐渐成为一种常态为人们所接受。所以，不同文化背景的移民的增多是促使美国自由发展、形成尊重多样性的文化观念的重要因素之一。
在此有必要区分不同形式的移民的作用。这里将移民形式分为两类：个体式的移民和群体式的移民。群体式移民主要发生在早期，有两个高潮：一是欧洲大陆移民向美洲迁移的时期，二是美国西进运动时期。群体式移民往往是具有相同文化背景的人的集体迁移，这就使得群体式移民往往倾向于保留其原有的文化形式、社会关系等。比如“五月花号”上的移民，就是一个群体式移民的典型例子。“五月花号”上的移民来自同一个文化背景，在上岸之前，就已经对未来的社群组织形式进行了安排，而这种安排必然反映了这些移民在之前的状况，比如社会地位、财富状况等（虽然不可否认个人能力也是其中的一个重要因素，但在那个时代，能力往往和地位、财富是挂钩的，至少在人们的观念里这之间是正相关关系）。而西进运动中这一现象就更为明显，西进运动往往是有组织的迁移，处在政府和军队的管理之下，所以这就往往在很大程度上是将原有状况的复制。而个体式移民则不同。顾名思义，个体式移民是指单个个人或单个家庭式的移民形式。个体式移民的发生比群体式移民更为频繁，其对于文化产生的影响也有很大不同。个体式移民往往倾向于在保留原有文化形式的基础上，更积极地融入已有的文化，但是相较于群体式移民，个体式移民的这种文化遗留相对会比较少。所以，个体式移民在短期内很难对整个文化产生重大影响。但是由于美国的个体式移民是持续的，不管是内部的移民还是外部来的移民，都很频繁且总移民数量很大，特别是形成了众多大大小小的少数族裔的聚居区（如唐人街等），所以在较长的时间内，会对文化产生深远的影响。所以，可见移民对文化的作用是复杂的，不能一概而论。就美国文化而言，其基础是以英国为主体的欧洲文化，但是这个主体性只是相对而言的，换句话说，这种主体性在美国多元的文化中所占的比例仍然是很小的。英国移民因为较早，也多为群体式的移民，在移民中总数也较大，所以英国文化就成为了美国文化的主体，但是由于其它移民的来源众多，数量也比较大，所以就导致了美国文化的多样化，也随之形成了尊重文化多样的观念。

知识大全 如何看待美国文化对中国文化的影响和冲击