知识大全 请问圣经中有哪项指外表好看但心中邪恶的人
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请问圣经中有哪项指外表好看但心中邪恶的人?
路加福音十一章39节:主对他说,如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。
黑羊在圣经里是邪恶的?
西方人讨厌黑,因为在西方世界里,黑色只在别人的葬礼中出现。
故而西方人讨厌黑色,那么黑羊肯定就不受欢迎咯。、
,“白羊中的黑羊”用来指某个人很坏,是邪恶的.意思与害群之马差不多,害群之马英文是:the black sheep of the family.
传说中邪恶的女神有哪些?
(很多年前的一篇平庸的命题作文,但却成为我第一篇宣扬女性主义的文章。靠这篇文章到这里来报个到,大家见笑了。)
一想起希腊神话中那些女神,眼前就会浮现一张骄傲的含笑的女人的脸,皮肤雪白,头发金黄,在脑后挽个有点凌乱的髻,或干脆披散着;渐渐的,一张像成了群像,都是那样美,身材丰满,半透明的霓裳在风中懒懒地荡着。看她们的表情,一个比一个盛气凌人。
和男神们一样,女神也分管这个那个事务;可仔细想想她们的故事,却多半和感情有关。女权主义者其实也没什么好不高兴的,女人就是感情动物,就像男人就是欲望动物,且看这些女神们,怎么纵情地把天也动摇。
说起女神,当然先要说赫拉。天后嘛!相当于中国古代神话中的王母娘娘。但说实话,我就是想不出赫拉到底干了什么正经事,纵览一本希腊神话,赫拉的主要工作就是像猎犬一样跟踪宙斯,调动一切手段阻止丈夫的艳遇,万一宙斯干成了,就用最残忍的手段折磨那些被“宠幸”的对象,动辄把人家变成头牛,或让人家永生不见天日。
所谓“道高一尺,魔高一丈”,在严妻的威逼下,宙斯亲近其它小姑娘的方式如雨后春笋般层出不穷,一会儿化作金雨,一会儿变成天鹅,回头没事儿人似的回到天庭,弄得赫拉“苦在心头口难开”。慢慢的,赫拉也变得聪明起来,经常打扮得花枝招展地让宙斯觉得“野花不如家花香”,反正天庭里有的是最高级的美容产品,她底子也不差(否则不会去争什么“最美丽的女神”头衔)。她也知道了“隐忍”的重要,赫拉做的最漂亮最毒辣的一次,是像个知心大姐姐一样诱骗宙斯新勾搭上的一个人间女子执意看宙斯玩闪电,然后,冷冷地看着人家霎时成灰。
人评说赫拉,爱用“善妒”一词,我不太赞成。“嫉妒”这种状态,许多时候是和“猜忌”连在一起的,最典型的表现是看到自己男友和某个长得不错的女生调笑了两句就沉下脸来——而赫拉并不是猜忌,宙斯确实是到处乱搞,其下作程度像是《红楼梦》中的贾赦,“略有个平头正脸的,他就不放过了”。另外,嫉妒很多时候是一种情绪状态,憋在心里的,自己痛苦得要命,男友还引以为乐。赫拉不是,她言必行,行必果,说要害人家,就害得光明磊落,害得宙斯贵为众神之首都叫苦不迭。
说实话,身为女人,我不知自己究竟是可怜赫拉还是羡慕赫拉。说羡慕,她可以对于伴侣的不忠采取最泼辣的手段;说可怜,她永远阻止不了宙斯下一次的沾花惹草。话说回来,宙斯虽然是花心大萝卜,对于赫拉确实“又敬又爱”,她做得再过分,天后的地位永不会被“废”掉。算了,赫拉还是知足吧,虽然经常春闺寂寞,但能时不时看看天上最高贵的男神在自己面前露出认错的表情,也不枉了这夫妻一场了。
要说到对伴侣不忠的报复,赫拉其实不如希腊神话中的另一个女人,她其实不能算一个女神,只是一个女巫。她叫美狄亚。
背弃自己的父亲,杀害自己的弟弟,只为跟随那个叫伊阿宋的俊朗男子。帮他破咒语,灭火龙,终于让他取得了金羊毛。美狄亚成就了伊阿宋的骄傲与伟业,也让他对自己敬畏而远离。伊阿宋恋上了一个公主的美丽与温柔,和她身后的王权与富贵。这个时候的美狄亚,完全的愤怒了。
她的愤怒燃烧得如此疯狂而彻底,她报复的手段却如此冷静而有效。在伊阿宋与公主结婚之夜,她用一顶金冠和一袭华袍,将那个公主连同她的父亲一起送进地狱;这还不够。她杀了他们的两个儿子,然后,将尸体呈现在伊阿宋的面前。你知道什么叫背叛?什么叫伤害?什么叫绝情?我让你看看真正的绝情与伤害!
我能造成这一夜所有的仇恨,我能背负这一夜之后所有的仇恨,你能么?
在传说的最后,美狄亚没有杀伊阿宋,也没有杀自己,而是绝尘而去——这个结尾,实在太漂亮。
还是说说比较温暖的爱情;而说到爱情,有两个女神不能不提。一为爱神,一为月亮女神。
爱神阿佛洛黛特,恐怕是古往今来东西神话中最淫荡的女神,她的情人名单之长应该与宙斯的有一拼,在一些名画中,她与自己的儿子小丘比特之间的感觉也相当暧昧;这样的女神,被封为“爱神”,西方人在爱情生活中对于性的重视可见一斑。有意思的是,这位女神和诸多英俊壮美的天神凡人都有纠葛,最终的丈夫却是那个身体状况接近残疾人、性格智商类似白痴的战神阿瑞斯。其间缘由,好生值得玩味。
阿佛洛黛特催生了世间许多伟大的艺术作品,其中,我最喜欢的还不是那断了双臂的米罗的维纳斯像(爱神在罗马神话中的名字),而波提切利的《海边维纳斯的诞生》。前者完美无缺,令人五体投地,却独独少了份欲念的温暖;而后者,女神刚从泡沫中诞生,无论眼神还是体态都是那么柔弱,恰恰是这种状态,散发出一种天地无敌的强大而天真的性感。
阿佛洛黛特是性感的偶像,而月亮女神则是贞洁的榜样。只是,这贞洁,来得那么无奈与苦痛。
都怪那个叫阿波罗的帅哥,跟自己的妹妹狩猎女神说,都说你的箭法比我还好,你能射中远处那个小黑点么?妹妹微微一笑,拉弓引箭,目标倒下,脸上刚酝酿起得意的笑容,猛然,发现不对——那不是自己朝思暮想、非君不嫁的那个人么?自己一点小小的骄傲,竟被轻易地利用,铸成如此的大错!想找哥哥算帐,他大仇得报,已经逃得很远了。只能,用一把泪,埋葬自己的爱人,用今后无尽的荒芜的岁月,做自己心的陪葬。从此,她从狩猎女神变成月亮女神,与哥哥太阳神,永不相见。
世人都说神仙好,长生不老,天地恒昌。但每每想到月亮女神,便觉得神仙的长生不老有时是种苦难。一日一日,一夜一夜,孤独与悔恨,无边弥漫,永无尽时。有时会想,月亮女神会是什么样的相貌,应该和大部分女神那种丰韵有所不同。想象中的她,很瘦削,有双很大的清亮的眼睛。无喜,也无怒。
有趣的是,中国神话中有关月亮的女人,嫦娥,也让人感觉天宫的寒冷与荒唐。也许是月亮的原因吧,今人不见古时月,今月曾经照古人,清冷而执著的月,比天上所有的星辰都更容易引起世人的温柔情怀。这种情怀化到神话中,神话便总会出现奇特而美丽的一章,反衬出人世的温情与温暖。
当然,也有女神不是那么“为爱而活”的,比如雅典娜。西方文明的发源地希腊,其首都便以她的名字命名。
她应该是最有光彩的女神,浑身披挂地从她父亲宙斯的脑袋中一跃而出,让众神之神都感到了畏惧。在那之后,雅典娜一直是奥林匹亚众神和凡间世人关注的焦点,那么多的目光聚在她身上,她也没出过什么花边绯闻。唯一一次,与赫拉、阿佛洛黛特争做“最美丽的女神”的时候,显出点平凡女人的心肠。但是,这究竟是爱美,还是争强好胜,实在很难说。
从能力来说,雅典娜不输于任何男神;但是,她有时也知道利用自己女性的魅力。传说中,波塞冬曾与她争夺雅典城的统治权,这位资历武力都比雅典娜深厚得多的神将三叉楫往山岩上狠狠一掷,一股清泉汩汩流出;雅典娜温柔一笑,取出一枚碧绿的橄榄枝,便征服了在场所有的神与人。遥想当初,雅典娜肤色胜雪,白裙飘飘,当真是风华古今,倾倒万夫。
也正因为倾慕雅典娜在神话中的智慧与果敢,我非常讨厌那个日本动画片《圣斗士星矢》中的“转世”雅典娜。日本人让她成了“城户沙织”,这也就罢了;关键是她一无智慧、二无能力,关键时候老是乱事儿不说,还总和那个最不怎么样的圣斗士星矢勾勾搭搭。这哪是雅典娜?
雅典娜,应该就是一个也许不怎么可爱的女神。她智慧、勇敢、偏执、有太强的统治欲,最难得的是,不为爱情所羁绊。有时,想着雅典娜,会想到,一个女人,一个聪明能干的女人,如果能做到不为情所困,那会成就怎样的事业!
佛经中有没有邪恶的佛?叫什么?
很遗憾,绝对没有……
佛从根本上来说是无福无报的,就是说是没有善恶之分的……
不过要是用人的眼光来看的话,佛是最慈悲的。因为有邪恶就是还有执着,而且执着不浅,这样的是不能成佛的。成了佛就没有善恶之分了,不过因为佛渡众生,所以都显示慈悲的一面罢了……
正因为佛无善恶,所以不论善人,还是恶人最终都能成佛……而成与不成关键看学佛的个人了。执着于善恶的,就是还有痴迷,这样的人是成不了佛的,最多成个菩萨罢了……
在游戏王中有邪恶的圣反吗
卡包:306
日文名:邪悪なるバリア -ダーク·フォース-
中文名:邪恶防护罩 -黑暗之力
罕贵度:金字UR,爆闪PR
卡种:陷阱
陷阱种类:普通
效果:当对手进行怪物的攻击宣言时此卡才能发动。将对手场上所有守备表示的怪物从游戏中除外。
要指环王中邪恶的至尊魔戒
????
呵呵,问题提得真有水平!
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中国神话中邪恶的代表都是哪些?
西游记中大把啊,封神榜。山海经有。饕餮(taotie)典型的恶兽来的,吃人算不算很能吃?关于蚩尤可以去百科里看轩辕。白骨精应该算了吧,蜘蛛精呢?都是故事编出来的,魑魅魍魉(chimeiwangliang)绝对算不得好东西勒。
圣经中除了天启四骑士和七宗罪以外还有什么代表邪恶的
你没有听过道,没有领受基督的教训吗?,神的律法,律例,礼仪,凡不以耶和华为神,那人可咒阻,上帝恨恶罪恶。
圣经中邪癖的口
《圣经》中,有“ 邪僻的口”,没有“邪癖的口”。
“ 邪僻的口”,在《圣经》旧约箴言书4章24节。
(你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。——箴4:24)
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武侠邪恶的人有哪些
穿越天龙之邪帝段誉,无限群芳谱,《销魂倚天神雕》
相关参考
大家应该经常听到一句形容坏女人的话“蛇蝎美人”,就是指虽然外表美丽,但是内心却很邪恶,其实属蛇的人,他们的确有着蛇般冷静无动于衷的外表,但是其实他们外表之下却包裹着一颗火热的心,是世人所不易察觉的。那
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“已”的古文中有哪几种解释已yĭ1.停止。《诗‧郑风‧风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。”郑玄笺:“已,止也。”《荀子‧宥坐》:“已此三者,然后刑可即也。”杨倞注:“已,止。”唐白居易《云居寺孤桐》诗:“