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Posted 2022-04-11 文化

篇首语：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全在线等候相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

论中国传统文化在中国现代社会发展中地位和作用帮忙找个两千字左右就行！在线等候

“中国传统文化”特指“中国古代思想家所提炼出的理论化和非理论化的、并转而影响整个社会的、具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和”.
历史已经表明，中国文化的建构和发展，并不以“国粹派”和“西化派”的意志为转移，而是按照现实社会的需要，遵循自身发展规律逐步形成。它既非照搬传统的老一套，也不是全盘西化，而是以中西文化优长互补、结合交融的形态出现在世人面前。民族传统文化的精华和外来文化的先进因子，对于我们这样一个东方大国来说，都是必不可少的。我国唐代既是吸收外来文化最为主动积极、最有气魄的时代，又是民族主体意识高扬、民族文化蓬勃发展的时代。因此，唐文化的灿烂成就与恢宏气势，为我们当今建构现代文化昭示了一条可资借鉴的历史经验。当然，我们现在要着手建构的中国现代文化，由于时代的不同和社会的进步，其起点是卓然高于我国历史上的任何朝代，其建构目标和发展方向也非历代可比，它是更高层次的精神追求和崭新的价值观念体系。我们如此认识文化建构，实际上是受本世纪初革命前辈所经历的道路的启发。本世纪初，五四新文化运动曾掀起过输入西方文化的热潮，正当“国粹派”与“西化派”争得水火不容之时，中国先进的知识分子陈独秀、李大钊以及稍后毛泽东、周恩来、鲁迅等人，通过对中国传统文化的深刻检讨与历史反思，对当时传入中国的各种西方理论与思潮的比较与选择，最后接受了马克思主义这一理论形态的西方先进文化，转向趋从社会主义的新方向，使新文化运动很快地转变为传播马克思主义的思想运动，进而转化为夺取政权的武装斗争。经过共产党人的艰苦努力和不断斗争，最终建立了新中国。与之相应地建立起全然不同于以往的新文化。毛泽东在如何扬弃我国的传统文化方面，就为我们作出了光辉的榜样。他对以儒学为主体的中国传统文化，从来都是持分析批判的态度，采用一分为二的方法，主张“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。综观毛泽东的全部论著，他从整个思想体系上，从本质上认为孔子的“哲学的整个纲领是观念论”，即唯心主义；但孔子的一些思想观点，又“有它的辩证法的许多因素”（参阅《毛泽东书信选集》第144页、148页）。毛泽东对中国传统文化有广泛的濡染与精深的研究，他在长期的革命斗争和建设实践中，对我国古代以儒学为核心的诸子百家的学术思想灵活地加以运用，不断地推陈出新，这一点是稍通中国哲学史或中国思想史的人所熟知的，无须赘述。
当今，我们要建构的中国现代文化，首先必须适应我国的社会主义精神文明建设的需要，这种文化必须为当前经济体制改革服务，必须符合社会主义建设时期的四项基本原则。现实的需要与奋斗的目标明确之后，那么我们所欲建构的现代文化的内容也就可以确定。对于中国现代文化的重构，我们认为除了继续宏扬中国传统文化的自身优点之外，仍然需要批判地汲取外来先进文化，走中外文化交融合璧的发展道路。

中国传统文化在中国特色社会主义发展中将发挥什么作用和影响

精华部分发挥积极作用，推动其发展；糟粕部分发挥消极作用，阻碍其发展。

求论文！题目：论中国传统保健体育在当代体育中的地位和作用字数：2000左右

中国古代体育源远流长，其初始可以上溯到史前时期的蛮荒时代。随着史前人类社会生产的发展、社会生活的变化和人类文化的进步，诸如球类运动、射箭、角力、搏击，甚至保健养生体育，以及各种与后世体育项目有关的运动器械等，开始初具雏形。夏商周时期，体育活动形式的主要特点是体现在其教育性、军事性和民间性三个方面。秦汉三国时代，中国古代体育走上了一个初步兴盛的时期。总括说来，这时的体育活动规模较大，并开始逐渐演化成为几大具有多种形式的、较具稳定性的活动体系。随着隋唐时代统一帝国的建立和人民社会生活开始趋于稳定，特别是封建统治者对军事和科举（包括武举）制度的重视，有力地促进了体育活动的全面勃兴，出现了中国古代体育历史上的鼎盛局面。随着国内各民族之间及中外民族之间文化的交流，许多中国传统的体育运动项目，如球类、相扑、围棋等传播到了海外，而传入的不少运动形式，又影响和丰富了中国古代多样的体育运动形式，如技巧等。这种交流对人类体育文化的发展起到了很大的促进作用。宋辽金元时期，随着市民文化的勃兴，城镇的繁荣，推动了以健身、娱乐为主体的体育活动的发展，传统的体育形式进一步深入民间。及至明、清，体育表现出两个突出的特点：一可以说这个时期是古代体育大总结的时期；二是民众参加体育活动的人数迅速增加，是民间体育空前活跃的时期。
中国古代体育虽数次面临挑战，却始终传承不绝，表现出了巨大的再生能力。中国古代体育文化，是由各民族共同创造的，其中既有体现中原文化、草原民族文化与南方水域民族文化特点的运动内容，又有盛行于历代民间节令和宫廷中的民俗体育形式。丰富多采的古代传统体育文化，显示了中华民族的智慧与勇敢，体现了民族的英武与蛮健，更寄托了对民族人性完美的追求。表明了“古代体育文化长城”是由中华各民族共同构筑的，它深深地影响着中国古代体育整体的发展，展现了其发展变化的生机和活力。产生、发展于中国古代社会传统文化氛围之中的，长达数千年的中国古代体育发展史，其渊源之悠久、内容之丰富、方式方法之完备以及活动开展之广泛，堪称举世无双。从世界古代体育的发展进程看，中国古代体育占有重要地位，诸多的体育活动形式，如球类、武术、保健养生、角力、技巧、水上及冰上活动、棋类以及某些“田径”项目等，均可在世界各国体育活动中找到相近或相通的形式，这既是中华民族的骄傲，也为后来盛行的世界奥林匹克运动作出了贡献。作为世界体育史上的生动篇章，

宗教在中国社会发展中扮演何种作用？

有决定性的作用。
简单说说，如果有兴趣你再深入了解了解。
唐朝：
绝大多数诗人都笃信佛教。。。
在佛学盛行的时期，国家强盛。。。
出了个皇帝要灭佛，唐朝结束。。。
宋：
绝大多数文人都信佛。。。
后来。。。
元：
镇压汉文化。。。元朝很快灭亡。。。
明：
朱元璋和弥勒菩萨的关系密切。。。
有佛学大师出现。。。
。。。
清：
同元朝一样，都是外族统治汉族，但结果天壤之别，为什么？清朝佛学盛行。。。就是到了慈禧的时候，慈禧还是“老佛爷”，但只是表面信佛了－－你想想，真正信佛的人有让别人称自己是“佛爷”的吗？
。。。
最后再说明一下：佛学是外来的，是中国的。为什么呢？
简单说下事实，你就明白了：
印度现在只有不到1％的人信佛。
佛弟子尤其是大乘佛教基本都在中国。。。
释迦牟尼佛在印度示现（用常人的理解就是下凡生在印度）
两千年来的又有很多佛菩萨下凡，几乎都在中国。
我就不举例了，有兴趣你自己了解吧。

戊戊变法在中国近现代社会发展中产生怎么样的影响

它标志着古老中国在被帝国主义列强的大炮逼上求索现代化的路途之后，随着详务派在军事和经济方面最先尝试的“自强新政“于甲午炮声中宣告破产，维新派接踵登上了历史舞台，紧接着进行了变法政治实践。
然而戊戌变法这一链环更重要的历史标志是，这场百日维新亦以康有为的“策”、谭嗣同的“血”，昭示于当时的知识人：对于中国的救亡图存、蜕旧更新来说，不仅是军事与经济的些许变革是仅得皮毛、“非其根本”，即使是与封建帝党政治上的联手维新，也同样是荆棘丛生、陷阱遍地。戊戌士人已经通过甲午之战看清了光有精良武器是不行的，他们又通过戊戌之变看清了在中国当时条件下政治维新也必然走到山穷水尽。他们终于懂得了中国面临的这一数千年之变局成败之关键，正在于必须效法日本在思想学术的层面吸收西学的成功榜样。中国现代化道路的探索从戊戌开始了再一次的峰回路转：转向从思想、学术层面的启蒙与革新入手，寻觅现代化的入口。
事实上，考察戊戌变法在中国现代化史上的历史涵义的一个重要视角，必须回首检视引发这场政治维新运动的导火线——甲午中日之役。当北洋舰队那些购自英、德的坚船利炮照样在蕞尔日本的进攻中全军覆没，奇耻大辱的《马关条约》使“四万万人齐下泪”时，满清朝野最感“世变之亟“、“创巨痛深”的，正是以康有为、梁启超、严复、章太炎、王国维等为代表的一代戊戌学者。必须像日本明治维新效法西方那样地“讨论学业、讲求官制”，已成了他们痛苦探索后的结论。除了康有为自甲午后接连六次上书、直接促成清帝以明治维新政体模式推行戊戌变法，由此演为政治变革的一脉外，在学术领域，严复一马当先，在甲午之战的深刻刺激中提笔翻译《天演论》，将西方的进化论阐为“物竞天择、优胜劣败”的警示，使整个中国振聋发馈、民气为变，在世界观层次上将数千年“天不变，道亦不变”纲常名教的牢笼炸开了缺口。严复随后接连翻译了亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、穆勒的《群己权界论》与《穆勒名学》、孟德斯坞的《法意》等英法政治学、经济学及社会学、逻辑学著作。王国维、章太炎等人也是在甲午之后开始涉猎或专攻西方哲理书籍，收拾先进的学理，精神气象由此深刻而变。梁启超在戊戌后流亡日本，更是“广搜日本书而读之”、“思想言论与前者若出两人”。尤须一提的是，由于通过戊戌变法看清了当务之急在于效法日本从根本处着手，在思想与学术层面吸收西学，中国知识界在20世纪初兴起了大规模留日潮流，东渡学人逐年剧增，介绍西方哲学、经济学、政治学、社会学等哲学社会科学思想的书籍以日本为渠道，大潮般地涌入中国，推动着中国的“向西方学习”迅速突破了洋务运动的“器”的层面，转向“道”的领域追寻，进入了讨论“形而上学”的最高阶段。一场声势浩大的中国学术史数千年的根本变革之局正在徐徐拉开序幕。
综上所述，19世纪60一90年代中国洋务运动的军事与经济变革和90年代末戊戌维新的政治变革均以其初试的遭遇挫败，迫使中国的现代化深入到思想学术层面进行革故鼎新。学术思想的变革已经发韧，并随后发展成了下一步政治变革的先导；尤其是当这一领域从进化论思想演进到后来的唯物史观。遂使中国的现代化从此开始了另一历史里程。而戊戌变法这一链环在整个中国现代化的历史之链中，起的正是一种引发深刻反省、催发新的更为重大的历史转机的契机作用。

翻译：“论公益海报在现代社会发展中的作用”

The effect of philanthropic playbill in modern social development

中国传统的文化在国地的地位

"在国际上的地位?"没明白你问的什么意思,如果是问在国际上的地位的话,当然是很低的了,不要自欺欺人了,以为老外都喜欢中国传统文化,其实也就是那几个猎奇者感兴趣而已,并非主流!

论述中国共产党探索和开辟革命新道路在中国近现代社会发展中的重要意义！急！

希望对你有帮助
简单的说：
1中国特色,借鸡下蛋,跨越式前进
2自主创新,跳出牵制,扬长避短
3互惠互利,稳步发展
4造血解困,综合平衡.眼光向前
具体：
马克思主义中国化的科学命题和历史任务，是毛泽东最先提出的。毛泽东是马克思主义中国化事业的开创者和奠基人。
中国共产党是以马克思主义为指导的中国工人阶级先锋队，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。党成立后首先遇到的问题是：在半殖民地半封建的中国，进行什么样的革命？怎样进行革命？这是马克思主义的“本本”中没有现成答案的特殊问题，靠背诵马克思主义的一般原理和照搬外国经验，不可能解决问题。
以毛泽东为主要代表的中国共产党人，科学判断俄国十月社会主义革命后国际形势的发展变化，全面把握近代中国的基本国情，阐明了中国共产党领导的整个中国革命包括民主主义革命和社会主义革命两个性质不同的阶段。
在领导中国民主革命的过程中，毛泽东坚持不懈地反对在一个时期内存在的、导致中国革命遭受严重挫折的教条主义等错误倾向，走出了一条不同于俄国十月革命通过中心城市武装起义夺取全国胜利的道路，并将丰富的中国革命经验马克思主义化，形成了以农村包围城市、最后夺取全国胜利的革命道路理论。与此同时，毛泽东号召全党从教条主义的束缚中解放出来，按照中国的特点创造性地运用马克思主义，使马克思主义中国化。毛泽东集中全党智慧，深刻分析近代中国社会形态以及各阶级的经济地位和政治态度，阐明了中国革命的性质、对象、任务、动力、领导力量和前途，制定了党在新民主主义革命时期的总路线和基本纲领，解决了党在中国革命中的统一战线、武装斗争和党的建设等基本问题，形成了完整的新民主主义革命理论，实现了马克思主义基本原理和中国实际相结合的第一次历史性飞跃。毛泽东思想成为马克思主义中国化的第一个理论成果，并在1945年党的七大上被确立为党的一切工作的指针。毛泽东是毛泽东思想的主要创立者。
新中国成立后，毛泽东又思考着如何实现由新民主主义革命向社会主义革命转变的问题。党中央按照毛泽东的提议，制定了社会主义工业化和社会主义改造同时并举的过渡时期总路线；在建立工业化初步基础的同时，开辟了一条适合中国国情的社会主义改造道路。中国共产党人根据中国的特点，在通过互助合作对个体农业和手工业实行社会主义改造的同时；采用国家资本主义的形式，实现了马克思恩格斯曾经设想的、列宁想做而没有做成的对资产阶级的和平赎买，完成了对资本主义工商业的社会主义改造。这是以毛泽东为主要代表的中国共产党人的又一次独特创造，以新鲜的理论原则和经验总结丰富发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。
毛泽东在倡导和推进马克思主义中国化事业的历史进程中，领导我们党回答和解决了在中国进行什么样的革命、怎样进行民主主义革命和社会主义革命的问题，取得了民族独立和人民解放，建立了社会主义基本制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，并且使马克思主义在中国深深地扎下了根。这是毛泽东最主要的历史贡献。
社会主义改造基本完成后，毛泽东又不失时机地提出以苏联经验为鉴戒，进行马克思主义和中国实际的第二次结合，探索中国自己的建设社会主义道路的新的历史任务；并率先垂范总结国内外社会主义建设的正反两方面历史经验，提出了许多关于中国社会主义建设的重要观点，涉及经济、政治、文化、国防、外交等各个方面。他的关于社会主义社会矛盾的学说，更是对马克思恩格斯关于未来社会设想的创造性发展，为社会主义改革奠定了理论基础。

中国式革命观对近现代社会发展起怎样作用？

有道是一方水土养育一方人,所起的的作用当然是相辅相成.

革命以改良在近代社会发展中的地位以作用

重于太山太重要了

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