知识大全瑶族的传统节日

Posted 2022-07-13 农历

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瑶族

　　瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西六个省（区）的130多个县内。根据2000年第五次全国人口普查，我国境内的瑶族共有2637421人，其中，广西壮族自治区是瑶族最大聚居区，共有1471016多人，占全国瑶族总人口的55.81%，主要聚居区有都安、富川、巴马、金秀、融水、防城、龙胜、南丹、全州、灌阳、贺州、荔浦、恭城、田林、凌云等47县。其次是湖南省，有704564瑶族人，以江华、宁远、蓝山、新宁、隆回等22县为主要聚居区。广东省瑶族有加20007人，以连南、乳源、连县、曲江、连山、始兴等11县为主要聚居区。云南省有1卯610人，以河口、金平、屏边、易武、孟腊、麻栗坡、广南、富宁等17个县为主要聚居区。贵州省有44 392人，主要分布在荔波、黎平、从江、榕江等县。海南省有69斜人。此外，在浙江、湖北、河北、福建、江西、北京等省、市均有瑶族散居，人口都在1000人以上。

瑶族春节

　　时间与汉族春节相同，不同地区、族系的节日活动有差异。各地瑶族通常在十二月中旬即开始准备过年，或出山购置年货，或做年糕、把把，或杀年猪宰鸭等。除夕晚上全家团圆，一些地方的盘瑶除夕晚上有先给狗吃一团把把的习俗。初一凌晨象征性地朝吉利方向出行，并摘些青枝绿叶回来。十万大山一带山子瑶除夕深夜由村老做法事封寨，初一清早开封，村老带头鸣枪，燃放鞭炮。然后各家来到河边“买新水”以求吉利。年节中，各地瑶族民间有走亲访友的习俗，且有唱山歌、跳长鼓舞、演耕作戏、打陀螺、舞狮等活动。节期各地长短不一，最长的延续到正月十五日。白裤瑶在春节期间，演耕作戏，每三人为一组，一人扮耕牛拉犁，一人扮农夫扶犁，一人扮田公挖山造田，三人载歌载舞，以示喜迎春耕，预兆丰年。

瑶族放牛出栏节

　　又称“狂欢节”，早先，居住在广西大瑶山和粤北崇山峻岭中的瑶族青年男女，在农历正月初二，不论有无对象，都可出外唱歌求爱，不加约束，如有未婚青年在过去接受过对方信物，又决定断绝恋爱关系，就须在这天将原物归还对方。人们常带有松把果品等食物，在外野餐。这一节日，成为青年男女歌舞狂欢、寻求佳偶的传统佳节。

瑶族忌鸟节

　　又称赶鸟节，瑶族民间节日，每年农历二月初一日举行，这是为了纪念古代瑶族人民用歌声吸引鸟雀，保住刚播种的包谷种子免遭鸟雀啄食，取得丰收的历史。相传，很早以前，江华山区，林木茂密，鸟雀很多，常常成群结队地飞来糟踏庄稼，把播下的种子也啄出吃光。后来，人们发现歌声能把鸟雀引走，于是在正月最末这天，便唱歌把鸟雀引上白头山。鸟雀为美妙的歌声所陶醉，当它们醒来时，已过半年，瑶山获得了丰收。财主为了向官府邀功，谎报他养的画眉引走了鸟雀。第二年正月最末这天，官府派人调查，耕山人个个闭门烤火，喝茶，没人唱歌引鸟。结果鸟雀仍然到处飞行，这使财主在官吏面前出了丑，并受到责罚。第二天，即二月初一，耕山人才唱起动听的山歌，把鸟雀引到白头山，鸟雀迷恋歌声，又一醉半年，瑶家又获得丰收。从此以后，瑶族同胞就把二月初一这天定为“赶鸟节”。这一天，方圆五六十里的瑶家山寨的男女，都穿上盛装，扎着彩色头帕，撑着青布做的伞，聚会在约定的山头。

　　他们对坐在青草坪或岩头上，对唱情歌、山歌、猜字歌、谜子歌。瑶族青年们利用对歌的方式，寻找知音。老年人则在家里，把连夜春出的糯米把把捏成铜钱大小，戳在竹枝上，插在田头、地尾、天井边和神堂上，任鸟雀啄吃，因此名叫“鸟仔把”。据说鸟雀啄了把把，就会把嘴粘住，不会糟踏五谷了。有的地区则在每年秋末春初时，装设“鸟盆”引诱小鸟到盆中洗澡喝水，中计的小鸟就被预先涂刷在盆边上的胶粘住，去毛后和米粉及食盐等密封在坛罐中制成“鸟醉”，别具风味。小孩子们也往往如自由的小鸟，到处品尝各家风味。这天男人们一般也不下地劳动，有的人则结伴上山打鸟。晚上，成年人往往过寨串火塘，各家必定用“鸟仔把”款待。大家互相问候，聊天谈家常，祈祷不发生天灾人祸，五谷丰登，人畜兴旺。在一些瑶族集中的小山（如湖南江华瑶山），节日活动更为丰富，四邻八村的人汇集在一起，有的做买卖、有的斗鸡，也有走亲戚、交朋友的，充满节日气氛。

瑶族分龙节

　　广西壮族自治区金秀大瑶山和湖南省南部瑶族节日，时间在农历五月立夏后的辰日。

　　分龙节在盘瑶支系里是一个大节日，这一天家家杀鸡或买肉供神，请师公一人在大门内对天祈祷，祈求龙神收拾耗子，保护庄稼，这天不做工，也不许上山砍柴和挖土，犯忌则会遭天早。

　　人们认为这一天属龙日，各地瑶族都有许多禁忌。茶山瑶忌挑粪筐和备箕过门，否则当年农作物遭早。坳瑶人不下田干活，认为下田会使禾苗受灾，如果五月有三个辰日，则只过前两个。山子瑶认为节日挑粪会触怒龙神，挖土会使水源枯竭。湖南江华瑶族这一天不晒衣服，以免得罪龙神不下雨。

瑶族新米节

　　又称尝新节，每年在谷物成熟的季节举行，具体时间各地不同。湘南、桂北一带多在农历六月；金秀大瑶山在农历九月；十万大山一带则在农历八月。节日时候，正值田里的谷物成熟待收，人们欢欣鼓舞，家家户户杀鸡杀鸭，煮酒备菜。各村社集体祭祀雷神等神，并品尝新粮，庆祝丰收。当日早上，每家从自己的田地中摘些刚成熟的谷穗回来，去壳后与旧米合锅煮熟，全用新米煮饭则更好，俗称“新米饭”。新米煮熟后，必须让狗先吃，以表敬意，瑶族民间普遍传说谷种是狗带来的，反映了瑶族以龙犬为图腾加以崇拜的遗风。一些地方还要祭祖，感谢祖先的庇佑，使得谷物丰收。然后，全家围坐一起品尝新米饭。

瑶族目莲节

　　又称七月半，月半节和中元节等，各地瑶族普遍重视此节，时间在农历七月中旬，有的地方在上旬即开始，节期长短不一。届时，人们杀鸡备肉，做把把，酿好酒，举行各种祭祀仪式，缅怀祖先的功德。金秀瑶族自治县茶山瑶，花篮瑶、坳瑶等支系均在七月初七日举行迎接祖先回家仪式，烧纸设供祭拜。七月十四日祭祀完祖先后就送祖公出门，祭祖这天人们不下田干活。花篮瑶此日忌开玩笑，以示庄重二坳瑶在恭送祖先时有焚烧纸衣给祖宗受用的习惯。

　　纸衣数量只能是三件、五件、七件或九件，多的送与刚去世的父母，余则按祖公辈分，越远越少，烧纸衣时，还要把祖先的名字逐个念出，家人在旁屏息静听，其目的是要后人牢记祖先名字，不忘记祖宗。

瑶族盘王节

传统节日。各地瑶族过节时间不一致，通常在冬季农闲时，桂北、湖南、粤北瑶族多选在农历十月中旬至春节期间。1984年8月，各地瑶族代表汇集广西南宁，定每年农历十月十六日统一过盘王节。盘王节历史悠久，早在晋干宝的《搜神记》中已有记载。盘王节的早期形式，与瑶族历史上的图腾崇拜，祖先祭祀活动有关。盘王是瑶族支系盘瑶传说中的始祖，他是一位大智大勇的英雄。古时候，“番王”扰乱边境，“民受欺凌国受辱”，朝中却无一人挺身而出，只有中旬至春节期间。1984年8月，各地瑶族代表汇集广西南宁，定每年农历十月十六日统一过盘王节。盘王节历史悠久，早在晋干宝的《搜神记》中已有记载。盘王节的早期形式，与瑶族历史上的图腾崇拜，祖先祭祀活动有关。盘王是瑶族支系盘瑶传说中的始祖，他是一位大智大勇的英雄。古时候，“番王”扰乱边境，“民受欺凌国受辱”，朝中却无一人挺身而出，只有名叫“盘瓠”的龙犬敢揭黄榜，自告奋勇杀敌卫国。盘瓤龙犬咬死了番王，拯救了国家与民族，被招为国王的验马。为了变成人形，要让烈火蒸七天七夜，由于公主心切，第六天就揭了盖，故盘瓤龙犬头上和脚上的毛未脱尽，只好用布带把头和脚裹起来。盘王与公主结婚后，依山而居，男耕女织，生下了六男六女。有一天，盘王上山打猎，被一只羚羊用角撞下山崖，不幸身亡，他的子女为了悼念父王，便用泡桐树制成鼓，将羚羊皮蒙做鼓面，击鼓以示悲愤。

　　与这一神话传说融为一体的民族祭祀活动—敬盘王，千百年来一直在盘瑶中流传。

　　节日时间一般三天两夜，也有长达七天七夜的。活动可各家单独举行，也可以多户联合或同宗族进行。活动内容丰富多彩，有跳长鼓舞，唱《盘王歌》（歌中叙述了盘王的业绩，众人在古歌声中缅怀盘王，神情肃穆庄重）、历史歌、爱情歌、生产歌等。有的地方还有打花棍，放花炮以及请戏班子唱戏等活动。过去，有的瑶人，每隔若干年要还一次“盘王愿”举行诵经作法，杀牲祭祖。跳盘王是节日必须表演的一种传统民族舞蹈，“跳”即舞之意，跳盘王是指人们载歌载舞以谢盘王的恩德，并祈求盘王保佑子孙安泰。黄泥鼓舞是跳盘王的主要舞蹈。

　　它以一面母鼓，八面公鼓为主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细，鼓身皆绘有寓意吉祥的花纹。八位瑶族姑娘，拿着丝巾圈成外圈，并随着鼓声翩翩起舞。公鼓与母鼓配合默契，有时母鼓在前，公鼓列成一排在后，有时公鼓将母鼓围在中央，有时相互交错，鼓声节奏分明，舞者舞姿敏捷，围观的人们也不时发出阵阵喝采声。

　　盘王节现在已被定为整个瑶族的统一节日，节日期间，不仅各地举行各种庆祝活动，各主要聚居区还定期组织范围不等的民族盛会，吸引区内外、国内外宾朋前往参加，使之从一个民族传统节日发展成为具有文化经济等多重功能的节日。

瑶族还清兵愿

　　广西壮族自治区恭城县瑶族节日，“清兵”即清除兵祸之意，十二年一次，每逢子年举行，历时三日。届时装坛上祭，唱歌颂神，每一个程序都是在歌声中进行，宛如一次山歌盛会。

　　节日结束时，还要聚众开席宴饮。还愿的目的在于祈祷盘王保佑人丁兴旺，天下太平。

瑶族铜鼓节

　　广西壮族自治区田林一带瑶族传统节日，每年农历正月初三至三十日举行，其中以初三、三十这两天为高潮。初三，是揭鼓典礼，人们把头年埋在地下的两个铜鼓挖出来，摆在坪子中央，揭鼓活动由村寨中最有威望者主持。届时，全村寨的男女老幼，身穿节日盛装，带上猪肉、糯米饭、米酒来到鼓坪。铜鼓一挖出来，唤呐、长号齐奏，鼓声大作，人们围着铜鼓翩翩起舞。鼓手站在两个铜鼓之间，用一根粗藤制成的鼓褪，有节奏地交叉着击打铜鼓，为人们伴舞，人们热烈庆贺铜鼓节开始。到三十日，全寨人又集中到一起，举行收鼓仪式，人们把铜鼓重新埋人地下，同时宣告一年一度的铜鼓节结束。

瑶族做浪节

　　瑶族娱乐性集会，农历正月初四日，居住在广西罗香，龙军一带的坳瑶，不论男女老少，换上新衣，梳装打扮，早饭后，以村寨为单位齐集赴会。一路锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，欢声雷动。

　　做浪的活动场所称为“浪坪”。各村人到齐后，由长老一人对大家进行讲演，先述祖先迁徙故事，然后宣读“石牌规约”条文，并详加解释，名叫“讲络”，目的在于让全族人知道祖宗历史，不忘先人创业的艰难，了解公共规约，遵守社会秩序。讲演完毕，各人将带来的食品聚集起来布置一次野餐，然后，鸣锣敲鼓，放鞭炮，散会。会后，青年男女趁此机会广泛交际，兴致勃勃地对歌。

瑶族禁风节

　　广西壮族自治区临桂县瑶族节日，每年农历正月二十日举行。传说很久以前的一个正月二十日，一阵罕见的狂风把庄稼房屋都刮倒了，寨子也遭了殃。一位白发老翁告诉瑶族同胞，这是被声音激怒的风神作怪你们赶快敬奉并祈求风神保佑吧，以后每到这个时辰都要注意禁风、禁声。瑶族同胞照老人的话去做，风神果然息怒了，寨子免去了更大的灾难，后来，每逢农历正月二十日，人们都禁风、禁声，敬奉风神。要真正做到这一点，就要在这一天离开寨子，到附近没有本民族同胞居住的庙坪墟过节。他们在正月十九就做好准备，把稻草打个十字结，压在田头、屋角，以示压住声音。把洗干净的衣服铺在地上，而不是晾在竹竿上，以免风吹发出声音，惹得风神发怒。正月二十日这一天，人们集会举行祈祷仪式，祈求神灵保佑当年不刮咫风，保证庄稼正常生长。节日里，人们除举行祭祀活动外，还要进行舞狮，对唱山歌等娱乐活动，有的地方还演彩调剧。禁风节是一个民族团结的节日，当瑶族同胞离去时，各族乡亲站在木楼上目送他们的身影，祝愿他们的生活平安幸福。

瑶族浪希节

立春日举行。届时，青年男女成群结队，互派代表，订立“浪希结”盟约，其内容大致有：第一，参加者必须心怀诚意，不得中途退出。第二，在浪希结期间，白天劳动，夜晚对歌，亲属不得干涉。第三，男女交往要热情大方，不得说下流活，唱伤情歌。第四，在浪希结期间，有人受伤或患病，大家集资医治，使其早日健康等等。在盟约商定好之后，男子们每人出钱购买二只鸡，五斤猪肉和糯米酒，烟叶等作为礼品，由三至五人代表，与女方正式定约。浪希结这天，为挖地下种的吉日，男女双方身着节日盛装，女的手提糯米饭，肩扛锄头，腰挎绣花篓。

　　男的手持镰刀，带上猪肉，烧鸡等，与姑娘们一起结队上山合拢种爱地，然后劳动之余，对歌谈情，欢乐聚餐，在生产劳动和文娱活动中，共同播下农作物的种子和爱情的幼苗，也是一个欢度青春的节日。

瑶族春社节

　　广西壮族自治区融水苗族自治县瑶族支系红瑶民间传统节日，每年二月二十八日·、二十九日举行。节日期间，红瑶群众要到村旁的山上找一块较平坦开阔的地方煮粥吃，大家按性别、年龄分成若干组，老人已婚妇女可留在家里。有的寨子青年矛女有互相走访的习俗。春社节也是当地瑶寨封芦笙的日子，自此以后到秋收，禁止吹芦笙。

瑶族歌节

　　广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族传统节日，每年农历三月初三日举行。这一天，当地瑶族群众举行打油茶、唱山歌活动。当地所唱的山歌有序歌、茶歌，敬歌等。形式灵活多样，有对唱、合唱以及教唱等。当地有“山上红花绿叶衬，瑶寨油茶伴山歌”的俗谚。相传从前瑶家开山种地，春耕秋收，翻山越岭，累得背弓腰弯。天上神仙怜其艰苦，又被其勤劳精神所感动，于是扮成过路商人来帮助瑶人，在人们的扁担和背篓上系上一根麻绳，重担一下变得轻悠悠了，然后又让大家坐下歇息，教大家唱山歌，唱来唱去，忘了疲劳。这天恰好是农历三月初三，后来瑶家人为了感谢神仙的帮助，将此日定为传统的歌节。

瑶族红衣节

　　广西壮族自治区龙胜红瑶的传统节日，每年农历三月十五或四月初八举行。红瑶是因其绣工精巧、色泽鲜艳的衣裳而得名。节日这天，姑娘们都穿上自己最漂亮的“红衣”来参加活动。她们身穿红衣，胸挂银牌，腰扎七彩带，头戴黑色菱形方巾，未婚的红瑶姑娘，头发交叉、盘桓、平绕在头上，包头巾时要在前额露出菱形，已婚的女子，头发则交替盘绕，在额前盘一个发髻，菱形藏在头巾里，有了这头饰上的菱形标志，男女青年交往时就不会找错对象了。

瑶族插秧节

　　瑶族传统农事节日。解放前，居住在大瑶山金秀河沿岸的茶山瑶，于农历四月春耕抢插时，各村的男女青年穿起节日盛装，从四面八方赶来参加集体插秧。春插先在金秀河下游的美村开始，一般以家族为单位，一村插完再到另一村。从下游往上游，逐渐抢插到北部山区的各村，直到族内的全部水田插完为止。春插期间，男女青年们白天一起劳动，晚上对歌作乐，呈现出一派节日欢腾景象。“插秧节”，继承发扬了瑶族人民互相帮助的传统美德，有助于发展农业生产，也为瑶家走亲访友，畅叙亲情提供了机会。

瑶族牛头王生日

　　广西壮族自治区北部地区部分瑶族节日，时间在每年农历四月初八日，当地瑶族传说这天是牛头王的诞辰日，因此要给牛吃糯米饭，让牛停止劳作，休息一天。花篮瑶族每家做一至五斤黑糯饭，并用猪肉、鱼祭祖。全州、灌阳一带的瑶族这一天要备酒，宰鸡，吃黑糯米饭，为牛过生日，祝牛不生疾病，长得健壮。红瑶在这一天不许使用牛，还要给牛吃一团糯米饭，人们还用乌拉叶，枫树叶煮黑糯米饭吃。平地瑶、山公瑶均煮红饭（甜饭）祝贺牛的生日。

瑶族洗澡节

　　广西壮族自治区忻城、上林、马山、都安等地瑶族节日，每年农历五月初五日举行。节日上午，各家各户都有人带着刀子和小锄头，上山采集各种植物的叶、茎、根、皮、花、果，即所谓“百草药”。采草药必须在上午进行，因为人们认为这个时间空气清新，阳光充足，是一天中最吉利的时候。百草药采回之后，洗净晾干，等到下午五点左右，由家里一位年纪最大，身体健康的老人将草药剁成小节，放进一个大锅里，用清泉水煮沸后将草药捞出，然后将锅里的百草药水舀到一个大缸里，加人适量食盐，等药水温热时，全家人依老少年龄各舀一盆去洗澡。用百草药水洗澡，令人浑身舒爽·，据说可祛百病，增强体质，但洗后两天之内不能用清水冲洗，否则起不到防病避邪的作用。民间传说洗澡节是纪念一位健康长寿的瑶族老人的，据说老人从十五岁起，每年五月初五都洗一次百草药水澡，活了一百三十九岁。

瑶族粽粑节

　　广西壮族自治区融水苗族自治县瑶族红瑶过的节日，每年农历五月十四日举行。节前，各家各户浸泡糯米，准备过节。节日当天，每家都包粽子，杀鸡宰鸭，全家人聚餐宴饮。如宰杀大量鸡、鸭、鹅，也有请各处亲朋好友来家共享的习俗，滚见乡红瑶过去还有扯藤的古风。

瑶族半年节

端午，锣鼓喧天人纷纷，四面八方来庆祝，妖魔鬼怪扫出门。”打旗公活动，民族色彩独特，体现了瑶族人民不畏强暴的性格。相传当年红瑶的祖先，从很远的地方迁徙到了这里。

　　官府常常派兵前来敲榨勒索，土匪更是不断抢掠骚扰。面对来势汹汹的敌人，他们采取迁回战术，让老人、孩子留在寨子里迷惑敌人，青壮年上山埋伏，准备打敌人个措手不及。时值端午，老人们一边蹲着包粽子，一边注意寨外的动静，时刻准备让孩子们向亲人报信，后来青壮年们用石块打败敌人，那一天，大家围着髯火欢庆胜利，并把这个日子定为“半年节”。此后，每到“半年节”，就要举行打旗公活动，旗公象征扛旗的敌人，是挨打的角色，代表着敌人失败挨打。过“半年节”必须要包粽子，而且依然保留着当年蹲着包粽子的习惯。打旗公活动由“敌”、“我”双方组成。敌方是由寨老们在身强力壮的中年人中，选出两名来扮演“旗公”。我方是由数百名13岁以下的儿童组成，扮演抗敌者，他们手拿泥巴团，在旗公必经的路线上设一关卡，将泥团掷向“敌人”，也就是“打旗公”。当旗公跑完了整个路线时，几乎变成了泥人。

　　打旗公活动除有纪念祖先的含意以外，还有一层现实意义，那就是析祷丰年。当旗公跑过田地时，田的主人就放响一串鞭炮、备上一份薄礼，礼不在多，主要是要真心真意，目的是求祖先带来好收成。

瑶族打泥沱节

　　又称大端午节，广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族节日，每年农历五月十五日举行。

　　节前，人们在村前高坡上搭一座楼，楼上插小旗三面，各村预先捐款赠物作为奖品。节日那天，男青年聚集后，抢着爬登楼顶，以夺得第一旗者为获头功，取得第二、三面旗者为第二、三名。他们得旗后，要带旗沿着村内街路奔跑，尽量经过各户门前，而各家各户则将事先准备好的泥沱向这些得胜者砸去，举旗者既要躲闪掷来的泥蛇，又要快跑。被砸中者往往引起欢笑。举旗者在村中跑完一圈，回到原来夺旗的楼下领奖。全村无论老少，在泥沱仗中都兴高采烈，最后在一起聚餐并为得奖者敬酒祝贺。

瑶族达努节

　　又称二九节、盘古王节、祖娘节、瑶年。“达努”为瑶语译音，意为不要忘记。广西壮族自治区都安、巴马、马山、隆安、苹果等县瑶族布努支系传统年节，一般农历五月二十六日开始，到二十九日结束。过节的周期不一定每年一度，而是根据当地的传统和谷物收成以及人畜安康的情况欢庆，有的地方几年一次，有的地方甚至十二年才过一次。

　　相传远古时，有两座高大的宝山，一座叫布洛西山，一座叫密落陀山，两山每年靠近一尺，经过九百九十五年，只剩五尺就要挨在一起了。这年的五月二十九日，一声霹雳，两山同时裂开一条缝，从布洛西山走出一个高大的男人，从密落陀山走出一个壮实的女人，男人叫布洛西，女的叫密落陀，这一天就成为他们的生日。后来，他们结成夫妻成为创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母。布洛西出门整山治水，密落陀从神仙住地采得各种种子，种出树木、花草和五谷。她还用泥土捏各种动物放在六只缸里，育出了马牛羊鸡犬猪，现在人们总称为“六畜”。他们的三个女儿长大后，密落陀就让她们各自去谋生。大女儿扛着犁耙到平原耕地犁田，后来生子生孙，成为汉族。二女儿挑了一担书箱去读书，以后子孙繁衍，成了通晓琴棋书画吹拉弹唱的壮族。三女儿拿了一斗小米到山里开荒种地，种子发芽了，野猫出来刨，谷子成熟了，山雀飞来啄，三女儿于是回家向密落陀哭诉，密落陀就把珍藏的铜鼓给了她。三女儿回到山里，烦闷时，敲起铜鼓，就快乐了，鸟兽来糟踏庄稼时，敲起铜鼓，鸟兽就吓跑了。三女儿在山里安居乐业，传宗接代，成了现在的瑶族。瑶族儿女为了缅怀祖先的恩情，就把密落陀、布洛西生日这天定为“达努节”。传说，密落陀要求三女儿在她生日那天，酿一缸小米酒给大家尝新，用四两新麻代替牲畜作寿礼，并提前三天拿铜鼓来闹场。所以，“达努节”一般从农历五月二十六日就开始欢庆，家家户户还备上四两新麻作祭品。每逢节日，人人穿上盛装，家家准备丰足的酒菜，村头寨尾打扫得干干净净，出了嫁的姑娘，也纷纷带着儿女，回到娘家欢度佳节。各个村寨都有一块平地作为节日活动场所，节日当天，家家户户都带来节日食品，供大家品味。节日活动丰富多彩，敲铜鼓（或皮鼓），跳铜鼓舞是最富特色的活动内容。铜鼓在布努瑶人心目中是祖神赐予的神物，敲起铜鼓就能赶跑鸟兽，保证庄稼好收成。因此，达努节的铜鼓声如一面旗帜，集聚着民族的力量。铜鼓悬挂在木架上，人们轮流上场，每次二男一女，男的一个击铜鼓，一个击皮鼓，女的或撑雨伞，或拿斗笠，边舞边为铜鼓手送去一阵阵凉风。它既是一种民族民间舞蹈，又是一个比赛项目，铜鼓三五个不等，敲击者伴着鼓点，边敲边舞，鼓点铿锵有力，舞姿纯朴健硕，表现了山民耕作，狩猎的生活情景。有的地方还开展赛鼓活动，表演之后，众人争着向最佳鼓手敬酒祝贺，称他为鼓王。点冲天炮也是节庆的一大活动，在场地上摆上数十枚自制的火炮，然后由若干名男女对手把炮点着，对于荣获优胜的点炮手，人们把他抛起来。此外，节日期间各地还有赛画眉、打拳、吹唤呐、对山歌等丰富多彩的各种活动，以娱乐活动纪念始祖娘娘的诞辰，为缅怀密落陀的恩情，庆祝瑶家人寿年丰，六畜兴旺，子孙后代在这天敲着铜鼓给始祖娘娘祝寿，沿袭至今，在节日期间，人们利用集会，交换思想，交流生产技术，促进生产发展和民族文化的发展。

瑶族夕九节

　　广西壮族自治区桂西一带瑶族节日，每年农历五月二十九日举行。节日期间，各村寨杀猪宰羊，酿酒添菜，人们穿上民族盛装，擂响牛皮鼓。这天，人们还要走亲访友，共庆佳节。

　　当地瑶族相传，原先他们住在平原地区，因为异族统治者欺压驱赶，不得不举族迁徙。当他们历尽艰难险阻，通过了“暗洞”和“亮洞”，来到现在生活的地方安营扎寨后，才想起忘了过年，于是他们便按照年节习俗，举行了一次节日活动，以求能够安居乐业，这一天正是农历五月二十九日，后来便定这天为夕九节。

瑶族供田节

　　广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族支系红瑶人的民间节日，每年农历六月初六日举行。传说古代瑶人由于忙于农耕狩猎，忘了祭神，玉帝就派两个瘟神下凡到瑶山散布疟疾等病惩罚瑶人，要过了年才可返回。有一天，两个瘟神在树下谈话，说下凡后忘了日月不知何时过年，被瑶族老人听见后回瑶村商议，决定在农历六月初六这一天，家家杀牲做菜，敲锣放炮，四处撒上石灰当作下雪，孩子们到处喊“过年了”，瘟神被骗提前返回天上，使瑶家人得到安康。这一年，因田地里撒石灰，庄稼长得很好，所以每年农历六月初六就要举行“过半年”的节日。过去当地的瑶族开垦新田，每处都选一块较大的田为“田娘”，即众田之母。凡是有田娘的人家，在六月初六这天，要杀一只鸭子，祭供田娘，祈求保佑谷物丰收。清早，主人家就把鸭子杀了，煮熟装在篮子里，然后再带上一壶酒，三支香，三个酒杯，一叠纸钱，一根扎有纸花的芦竹，为“田娘”献酒，焚香烧纸钱祭拜。去供田的人，手里拿一草标，表示不能与其他任何人讲话。供田的鸭子，不给外人吃，吃鸭子时家门插草标，表示正在吃供田鸭，希望别人不要进人屋内。其他人家也在此日祭地头神天公地母，这天，所有田里插彩色旗，以求庄稼丰收，免遭灾害。

瑶族禾魂节

　　广西壮族自治区十万大山一带瑶族支系山子瑶民间节日，每年农历六月初六日举行。节日当天，全村各户人家派出一人，带着香、米、纸、肉等往村中社坛祭祀社王、盘王，以求招来禾魂，五谷丰收。如果此时田中禾苗长得不好，则必须到田头去祭祀土地公与禾神。节日里，家家做滋粑吃。

瑶族中年节

　　广西壮族自治区南丹县瑶族支系白裤瑶传统节日。白裤瑶民间一年中有两次重要的节事，农历正月初一为大年，六月三十日至七月二日为中年。过中年之前，各家各户自酿米酒，杀鸡买肉，在家休息几天，劳累了半年的人要在这几天尽情地吃喝玩乐，富裕的人家还要杀猪宰羊，邀请结拜为“伙计”、“老同”的其他民族兄弟到家里作客饮酒，与其共庆佳节。

瑶族祭盘古郎节

　　广西壮族自治区南丹县大瑶寨一带瑶族民间节日，每年农历六月三十日或七月初一日举行。瑶族民间相传，盘古郎是盘古皇开天辟地之后，他妹妹招的夫婿。盘古郎首创垦田种地，并且管理天下耕作农事，调节雨水，保护禾苗，所以后人立庙敬奉他。举行大祭时，要杀牛、猪、鸡做祭品，祭牛分水牛和黄牛两种，闰年供黄牛，平时供水牛。祭祀事宜包括通知村寨群众，请魔公接神等。由当地的庙老头人掌管，祭祀经费由集体筹集，请神是祭祀的重要内容。请神后，须给魔公四五斤猪肉及鸡、牛肠、米等。其余大部分祭品，一半由各家各户派代表一人，在庙中聚餐，一半则由各户带回家去。祭祀盘古郎意在祈求保佑风调雨顺，人丁兴旺。如祭祀后仍然风雨不调、人畜不安，庙主就要将盘古郎的石像倒置在庙内，以表示人们的愤怒和对其的惩罚。

瑶族求禾花节

　　广西壮族自治区金秀瑶族自治县罗运地方瑶族坳瑶支民间节日，每年农历八月十五日举行。节日中，人们要做一次集体祈祷。各村各户分成几个小组，各自准备酒肉供品，分别到各个神庙去祭祀神灵，保佑庄稼丰收。此时正是稻谷开花抽穗灌浆季节，故称这次祭祀活动为求禾花。祭祀完后各户要留一人在庙里聚饮，俗称吃众。

瑶族祭雷庙

　　广西壮族自治区都安瑶族自治县瑶族民间节日，每年农历九月到十月间择日举行，具体活动由管庙人筹办。雷庙实际是当地瑶族群众集体崇拜的一种奇异的大树，平时不准砍伤神树。祭祀时间、事宜确定后，大家杀猪宰羊，到村边祭供雷庙树神，各种费用由全村各户平均负担。祭祀活动结束后，老人们将祭肉煮吃，称之吃“雷庙肉”。青壮年男女不冶挂吃，因为他们认为吃了以后不生孩子或生畸形儿。

瑶族犬王节

　　广西壮族自治区龙胜各族自治县同列屯瑶族花瑶支过的节日，每年农历十二月二十九日当夭，各家各户都半夜起床，准备好过节吃的酒肉和鸡粥，待到天边放亮的时候，由家长带领全家老少，依次从餐桌底下钻过，钻过之后才可以进餐。当地瑶族认为，钻桌子底是纪念传说中的犬王的。

瑶族祭甘王

　　广西壮族自治区金秀瑶族自治县瑶族民间节日，节日时间因族系不同而不统一。花篮瑶在每年农历十二月底举行，坳瑶则在每年的五、八两月举行。节日期间，各村寨举行隆重的祭祀甘王仪式，杀猪杀鸡供献，祭师在甘王庙主持法事。祭祀之后大家按户平均分配祭祀用的猪肉，或在庙前聚餐，或带回家中。节日中，还有游神的风俗，即把甘王庙中的神像抬出来巡游，仪式非常隆重，游神时禁止人们下地劳动。民间传说甘王姓罗，是南朝时期当地古车村壮族人，他自幼丧父，后来亲手打死了生母，此事激怒天神，他匆忙将母尸放在经阴阳先生指点可出阴王的墓穴，后来他便成了一个能使法术的神人，天神对他也奈何不得。据说他曾经撒豆成兵，帮助南朝皇帝击退了敌人，因此被封侯立庙，明朝时又加封为王，遂为当地各族群众供奉。

瑶族游神

　　又称刘大娘出游，广西壮族自治区金秀瑶族自治县瑶族节日，当地茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、山子瑶等支系普遍过此节，过此节时间各支系不一致。茶山瑶三年一次，时间在农历八月禾苗长胎的时候；坳瑶每隔一年在八月举行；山子瑶三至五年举行一次，时间在农历六月初六；花篮瑶在冬季游甘王时顺便举行。民间相传刘大娘是宋朝人，修行得道，能够保佑人们田中谷物免遭虫害，凡是接刘大娘神像游巡之处，就会民生安乐，五谷丰收，生意兴隆。坳瑶神像出游的日子由师公择定，举行全部活动须三天两夜，届时在村里临时搭盖的棚子中，师公做法事。第一天，把庙里的刘大娘、二娘、三妹、刘猛将军、大娘的父母、两个将军共八个神像抬到棚子里，经过师公祭祀后，即抬到田洞巡游，各处游完之后，按原路回村。当晚由师公跳神，午夜才停止。第二天白天杀猪宰鸡祭祀，夜里再行跳神。第三天上午，送诸神回庙中，法事即告完毕。最后，全村群众会餐。茶山瑶村落，当神像人村受祭时，由两个妇女唱山歌娱神。山子瑶游神当天，各户相邀远近亲朋来家做客，并祭供祖宗。

瑶族做功德

　　广西壮族自治区金秀瑶族自治县茶山瑶族拉伽支系祭神节日，由一村或几村联合举行。

　　祭神的目的在于祈求人口安宁，谷物丰收，家畜兴旺。节日时间一般由村中居民卜卦决定。

　　在举行这个盛大的祭典前，必须重新修造“功德桥”，表示超度之意。在修桥完工后，必须隔三年的时间，再作一年以匕的准备。节日祭典前三天的夜晚，在功德桥附近设祭坛，法事由道公主持，师公也来帮助。神坛设在一个临时搭盖的大棚里，悬挂三清等神像，棚外竖黄、红、黑三色蟠，以表示通灵玉皇、太公及孤魂野鬼。节日所祭的鬼神众多，集佛、道、天地、诸神鬼于一堂。届时，参加这一祭典的各村各户，都要邀请亲朋来参观，客人到来，杀猪摆酒款待，聚餐吃肉，不能稍有吝音，否则神会见怪。金秀四村在做功德以后，每隔三年，还须举行一种崇拜仪式，前后五次，合成一套，即做疗旺、做越、做大节、做五谷，架功德桥等。

瑶族做洪门

　　又称打香火醮，广西壮族自治区金秀瑶族自治县茶山瑶族最盛大的祭典活动，隔一、二十年甚至近百年，由血缘较近的同族联合举行。祭神由师公主持，祭祀之神繁多，同时还要祭祀本族祖先，目的是祈求人口平安，五谷丰收，家畜兴旺。祭典要设坛作法三天三夜，神坛一般设在家中，第一天要把白布蟠挂在约二丈高的竹竿上，称立蟠。第二天举行把神请到白蟠下面的送公曹（又称请庙）仪式，师公穿法衣戴面具跳神。第三天白天，人们用一圆椎形竹笼装猪两头，悬空架着，然后师公十余人绕笼跳三周后杀猪，留72块肉作为夜里“跳六郎”时吃“烧猪肉”用。据说从前由师公作法捕杀野猪，后法术失传才改用家猪，但一定要选黑毛猪。人夜，在家中神坛举行跳六郎仪式，由人装扮的六郎、五郎兄弟降坛后，表演砍山伐木、烧山开地、砍树叶、唱山歌等活动，六郎还将留的72块肉用火烧熟，分给所有在神坛的人各一小片。金秀附近四村因姓氏、分支较多，所以每隔五年便有做洪门的活动。

瑶族开耕节

　　又称起愿节，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日，每年农历三月初三日举行。这个季节，适逢新的一年耕作活动即将开始，为了祈求一年四季风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺，这一天家家户户都向祖先祈祷，妇女磨豆腐，做糯米检耙，晚上全家吃肉饮酒，共庆春耕来临。

瑶族欢降堂

　　又称喜花贵，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日。过去当地八排瑶族从除夕到年初三的数日里，很多未婚者，在田峒间、山岗树林底下，幽会唱歌，自朝至暮，在此定下终身。至今，当地的未婚青年男女，仍有在此节期身着盛装，在山坡上与情人幽会，尽情对唱山歌的风俗。

瑶族挂号节

　　广东省连南瑶族自治县八排瑶族民间宗教节日，每年农历清明日举行。八排瑶族过此节的目的是祭扫坟墓以怀念祖先。这一天，同宗族都集中到墓地，参加祭拜祖坟的人都要拿一枝苗竹，串上五张纸钱，插在坟头上，以表示前来拜墓的后人众多，并说明这一家族人丁兴旺。各个家族都以纸钱串多者为荣。这天，家族中某一家负责准备酒肉，其他来拜墓挂号的人要自带米饭。仪式结束后，大家就地会餐，以示家族和睦。

瑶族父母节

　　广东省连南瑶族自治县南岗房姓瑶族节日，每年农历四月初八日举行。相传此日是房姓祖先的亡日，这一天房姓瑶族都要准备酒肉敬拜祖先，同时请亲友来家中吃喝，以表示不忘祖先。

瑶族穷节

　　又称六月六节，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日，每年六月初六举行。因此时正值旧粮吃尽，新粮未收的青黄不接之时，故称为穷节。节日里，人们只是磨些豆腐作节日食物，有的人家做点糯米橄把，几户联合杀一头猪以祭祀祖先，并祈求祖先保佑当年丰收，以免再度受穷。

瑶族开唱节

　　又称七月七节，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日。相传七月初七日是当地瑶族始祖盘古皇的诞辰日，盘古皇开天辟地，缔造了人间，也创造了唱歌这一活动。平时当地瑶族不多唱歌，从七月初七，一直到第二年正月，人们便以歌作乐，所以称此节日为开唱节。节日这天，一切活动由全排每年选出的两户“新节人”负责。大庙里还要由师公主持祭拜祖先，老少男子都到大庙上吃“新节人”煮的粥。通常这一天人们不外出劳动，家家户户备猪肉、酒、豆腐、糯米核把等在家堂敬祖先，然后家人团聚吃喝。未婚男女则利用节日闲暇，到田野间、山岗树林里对歌、幽会，互相寻找意中人。

瑶族老君节

　　又称老君会，广东省连南瑶族自治县八排瑶族民间节日，每年农历七月十三日举行。此节原是一些师公供奉太上老君的日子，这一天师公的徒弟们到师父家中拜老君，并与师父团聚吃喝一顿，后来演变为族人为某件事情彼此合作成功后的聚餐节日。如水利老君会，大家合力兴修水利，受益人家每年交出一定数量的钱或谷子，由一人收管，然后在七月十三日这天，请大家吃喝一顿。有的妇女合力开荒，种下黄豆或其他谷物，收获后也由大家集一些钱米在七月十三日这一天吃喝一顿。

瑶族祭峒主

　　广东省龙门县瑶族支系蓝田人民间祭祀节日，每年农历七月十四日举行。每十年举行大祭峒主，当地又称“谭仙公”。关于谭仙公，当地有两种传说，一说谭仙公就是瑶族领袖谭观福，是他领着瑶族与明王朝作斗争，屡建奇功。一说谭仙公就是当地最早的拓荒者，是蓝田瑶的始祖。所以，蓝田瑶有一个总的恫主爷庙，各个村寨又有自己的小峒主爷庙。它们都归总庙管辖，庙里除供奉峒主爷外，还供佛教的菩萨、道教的神仙。峒主爷保佑人畜兴旺、家业昌盛。此外，平时村民遇有婚丧大事、天灾人祸，或是求丰年、祈吉雨都要去祭拜峒主。如有争执不下的民事纠纷，双方及证人要到达蛔主庙前饮鸡血酒，请峒主爷来判是非，即所谓的神判。

瑶族八月九节

　　广东省连南自治县南岗瑶族民间传统节日，每年农历八月初九举行。据说这天是房姓海公的亡日。相传海公原名为铁鬼子，是房姓始祖三个儿子之一，因跌入海中淹死才改称海公。这一天当地房姓瑶族准备酒肉敬奉祖先海公，也请亲友到家吃喝。过去每隔二十七年的八月九日，还要举行耍歌堂活动，并把海公偶像抬到有其子孙居住的各排巡游。

瑶族舞火狗节

八月十五日举行。南方民族大都崇拜火神，舞火狗意在驱邪避邪。当天，各村的未婚女青年上山采来藤条和黄姜叶，各家都准备好香火。晚上，全村寨的姑娘们在手臂，腰和腿上用藤条缠满姜叶，头戴斗笠，年长的妇女在姑娘们身体的这些部位点上香火，列队先向村中的恫主爷和祖先叩拜，然后舞蹈。叩拜完后再穿街走巷到每一户人家向灶王爷行礼，如果途经菜园，还要绕园一周。最后到村外的河边，将身上的藤、姜叶和香全扔进河里，姑娘们就到河里洗手洗脚，同时戏水玩闹。如有邻村姑娘，场面就更热闹。青年男子只在一旁燃放鞭炮。等姑娘们玩够后，男女开始对歌。按当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。

瑶族耍歌堂

　　又称耍望节，歌堂节，广东省连南、连山等县瑶族节日，是被称为盘瑶、八排瑶的瑶族最为看重的节日。大歌堂每五年举行一次，节期三天；小歌堂每三年举行一次，节期一天，通常在当年十月十六日传说盘古皇婆诞生那天举行。每当举行大、小歌堂的年头，二月初全排先生公商议选择吉日修葺大庙。节日活动以大歌堂最为隆重。节日前，先要进行祭祖仪式。

　　由几十名中老年男子用竹竿撑起四五丈长的红蟠在前引路，后有身挂花鼓的男子簇拥着祖公神像缓步相随，或歌或舞，并鸣放土铣炮，如此巡游三天。节日当天，身穿鲜艳民族服装，带着米酒、松把等食品的各村寨的男女老幼聚集到耍歌堂的山寨。此时，山寨里锣鼓喧天，鞭炮响个不停。先生公要在大庙里主持祭祖公，祭蟠等宗教仪式，每天抬祖公偶像巡游，各种仪式都有歌舞伴随。歌堂里，头插漂亮羽毛的年轻小伙子三人一组、两人一对向围观的年轻女子唱歌，尽情表现自己的歌唱才能，以博取姑娘欢心，而姑娘不轻易答歌，只是暗自挑选意中人。“歌堂”上唱的内容很广泛，有单身苦歌、赞美歌，祝愿歌、历史渊源歌等。通过对歌，若有情投意合者，姑娘就将手巾一方搭在小伙子肩上，作为表示愿意结合的信物。到了夜晚，青年男女则又三三两两对唱山歌，倾诉心中的爱慕之情，往往通宵达旦。节日期间不外出劳动，亲朋好友互相走访，每家每户，都做二三十斤糍粑招待来宾，拿出水酒（一般为七斤）放在公共场所，任人取用。解放后，瑶族人民破除迷信，去掉了宗教仪式，保持了青年聚会作歌的习俗，歌唱内容更丰富多彩，并增加了庆祝丰收的活动。

瑶族打道篆

三月三、六月六、七月七，立秋后和十月等几个阶段进行。在打道篆这一年的正月十五，由巫师写好“申疏”祭告祖先，并分别在三月三，六月六，七月七等日向祖先起愿，祈求祖先保佑当年五谷丰登。在七月立秋之后，选择吉利日用木头雕刻自上次打道篆以来亡故的祖先偶像，还将过去祖先的偶像重新油漆一遍，同时要做好竹笼担子，以备正式打道篆时装载纸钱。十月正式举行打道篆，第一天由巫师在大庙里念经，用红纸书写祖先的名字，将其“接”回设有祭坛的房子里。

　　第二天凡是以往没有参加过打道篆的男女随巫师来到村中的广场上，接受称为“会兵”与“过九州”的宗教洗礼，以便这些人死后能立神位，上神完，接受供奉，巫师还要向被洗礼者授予法名和竹拔（留作死后插在坟头上用）。第三天烧竹笼担子，解愿，并送祖先的牌位回大庙，仪式结束。

瑶族阿妹节

四月八，阿妹洗手做核把，麻线织出十锦，鸡蛋上面画彩画。”这一天，姑娘携带自制物品，如在壳上画有花边图案的熟鸡蛋、雕有不同花样的松把和用蜂蜜拌熟米粉熬成的糖果上用黑白芝麻镶出头巾图案的“三花食品”，以及花生、板栗、熟肉等等，到山野里说笑嬉闹，追逐游戏。这种姑娘们在山间的娱乐活动，名义上是不许男青年参加的，但小伙子往往前来偷看。如被发现，姑娘们喊出小伙子的名字，他就要受到为姑娘们捡柴禾、寻野果、烤食品、摘山花的“惩罚”，当然这也是小伙子非常愿意接受的惩罚。

瑶族讨念拜节

　　湖南省隆回县山区瑶族支系花瑶节日，每年农历五月十五日至十七日举行。届时，人们来到香炉山水洞坪集会，纪念在反抗明朝官军镇压时而惨遭杀戮的同胞。相传明万历元年，皇帝遣兵十万八千到湘南淑邵（现属隆回县）镇压瑶族人民。瑶民宁死不屈，在瑶山修寨子建堡垒，抵抗官军。官军设计在农历五月十五日夜晚，打着二百余个灯笼，佯装进攻险要山寨香炉山，各寨瑶民中计上当，移兵香炉山，官军乘机偷袭各寨，杀死瑶族男女老少七百余人。为了牢记血债，花瑶祖先从此议定每年农历五月十五日至十七日在香炉山对面水洞坪举行集会，以示不忘受辱之恨。现在过此节时，以各种文化娱乐活动为主。

瑶族塔勒贵节

民族节日，因后来当地的汉族也参加此节，为了维护民族感情，将地名重新改称大砂江，小砂江。

瑶族啪嘎节

　　啪嘎，瑶语音译，意为丰收，湖南省洞口县一带瑶族传统节日，每年农历十月初二日举行。节前，家家户户杀鸡宰鸭，做把把、酿米酒，准备丰富的节日食品，同时，全村集资，杀一头肥猪，将鲜鱼染成红色，作祭祀品用。节日当天，大家身着民族服装，聚集一堂先进行祭祖仪式，然后由主持人分给每家一块猪肉和一条染红的鲜鱼，预祝来年风调雨顺，五谷丰登。

　　节日里，人们走村串寨，探访亲友，青年男女则相约对歌。

瑶族倒稿节

　　倒稿即收割之意，湖南省江华瑶族自治县瑶族传统节日，每年农历十月十六日举行。节前，各户农家须将稻、粟、红薯、玉米等田中已成熟的庄稼收割完毕。节后，任何人都可上山下田捡拾遗留的谷物，主家不能干涉。届时各家各户都吃丰盛的庆祝丰收的“倒稿饭”，高唱庆丰收的倒稿歌。

瑶族还娘娘愿

　　湖南省江华瑶族自治县瑶族民间节日。当地瑶族群众有供奉娘娘神的风俗，每年农历十一月就要还娘娘愿，还愿要请师公到场做法事，并杀猪作祭品。这一风俗又称招兵，意为娘娘招回兵马，保护人们吉祥，六畜平安。

瑶族过香节

　　又称跳香，也叫送鬼，湖南省保靖地方瑶族民间节日，每年农历九月二十八日举行，也有的在九月二十七日或九月二十九日举行。这一天村中要请师公还愿，跳香人们将神纸放在屋中燃烧，由师公围着跳神，全村人都要参加。

瑶族祭虎日

　　云南省瑶族民间宗教节日，每年农历正月属虎日，以村寨为单位进行。当日全寨人家禁止扫地，也不能带青菜、青叶等绿颜色的东西回家，全寨人还要停止劳动一天。云南省金平县等地的瑶族村寨还要到“米龙标”（庙）中供奉观音菩萨以求人生平安，供奉土地神以求牲畜兴旺，供奉关圣菩萨以求出猎有收获。每次祭祀活动，由三个寨老轮流主持，祭品主要是一只鸡。

瑶族乌冬节

　　“乌冬”，瑶语音译，丢花包的意思，云南省富宁一带瑶族青年男女歌舞恋爱节日，节日时间一般在正月间和三月初二日，乌冬节以村寨为单位进行。

　　节前，作为东道主的村寨中的女青年，集体养猪准备酒席。届时，邀请附近的青年男女前来参加。节日活动地点在当地的八角山坡，活动内容丰富多彩，有男女抛花、对唱，有时还要赛马。人们白天尽情欢歌娱乐，晚上边饮边歌，通宵达旦，节日活动一般要持续三天三夜，不少年轻人借助节日找到知音。

瑶族扎巴节

　　云南省河口县大树塘一带的瑶族民间传统节日，每年农历二月十五日举行。

　　届时，未婚的男女青年们穿得漂漂亮亮，等三声竹笙响过，小伙姑娘们就打开手中的黑伞和花伞，来到晒谷坪，跳“扎巴舞”，同时寻找意中人。找到自己喜欢的人后，小伙就唱：“世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。”姑娘若不中意，微笑鞠躬离去，若是有意，随声应和，表白自己的心意，两个人在伞的遮掩下，一唱一和，并交换各自的伞作为信物，然后携手走出会场，到别的幽静的地方作进一步的了解，情投意合之后就可以缔结良缘。

瑶族干巴节

　　又称三月节，云南省河口瑶族自治县部分瑶族传统节日，每年三月初三日举行。

　　在二月下旬开始作准备，各寨议定当年过节的内容，是上山打猎还是下河捕鱼，决定上山打猎的村寨，要烧炭、修枪、春火药、打码子（枪砂）等；决定下河捉鱼的村寨也备办有关的用具。家家用糯米制把把，酿酒以准备节日食用。届时，若商定打猎的寨子，成年男子都上山，妇女在家煮各色糯米饭，杀鸡宰鸭准备节日盛宴。打猎归来，以见者有份的方法平均分配猎物，开枪打中者另奖一份，要是捕不到野物，就会被人们取笑。若商定下河捕鱼的寨子，男女老少全都到河边地区撒网捉鱼，所获按户及参加人数平均分配。傍晚，人们在寨子里点燃簧火，坐到簧火边烤食猎肉或鱼肉，人们习惯把这天猎得的野味一部分制成有特色的佳肴，剩下的就放在火塘上方，慢慢烤干，做成美味的“干巴”，作为日后招待宾客的佳肴，这就是干巴节名称的由来。如猎获物太少，就煮成汤让大家分享，这种分配方式是古代瑶族狩猎经济的遗俗，然后，大家互相串门祝贺，饮酒对歌。

瑶族陀螺节

　　贵州省荔波县瑶族民间传统节日，每年农历正月初一至十五日举行。

　　荔波县瑶族多是白裤瑶，陀螺节期间最主要的活动就是赛陀螺。节前，小伙们先上山砍来小碗口粗的质地坚硬的木头，锯成半尺长的小段，再削成锥形状，在大头处刻出一道槽，在槽里缠一根绳，并留一线头。陀螺有大有小，并涂有各种颜色。比赛时，由一长者做裁判，当老者喊：“定根”时，各人把陀螺大头朝上立在地上，一手按陀螺，一手拽绳，陀螺便原地转动。

　　老者又喊：“开打”，人们便甩起鞭子抽打陀螺，使它不停地转动下去，陀螺只要一转慢了就加一鞭，规则是不能把陀螺打翻，看谁的陀螺转的时间最长，谁就是第一名。

瑶族平安节

　　贵州省黎平县一带瑶族节日，每年农历九月二十七日举行。

　　当地瑶族认为，一年的辛苦劳动此时已经结束，五谷归仓，安闲无事，可以尽情地欢庆一下，共享丰收果实。节日里家家户户杀鸡宰鸭，春米做把把，招待亲朋好友。青年男女则穿上节日盛装，到传说中的公正法神邓子巴的坛前跳芦笙舞，人夜则又集中在某一住处宽敞人家，唱歌对歌。大榕新寨的卜姓瑶族在二十八日过此节，之所以比别姓的瑶族晚一天，是因为相传古时候卜姓贫穷，过节时笼里无鸡，只好上山挖竹鼠，回来时天色已晚，来不及过节，便改在第二天，因与其他姓瑶族的节期时间不同，所以各姓之间可以互相宴请。

青瑶小年

　　贵州省荔波县瑶麓一带瑶族民间传统节日，每年农历十一月三十日举行。

　　当地瑶族自称青瑶，原来不过小年，在明朝建文年间迁人荔波一带，因居住地与水族毗邻，受其影响才过此节。这一天清晨，妇女要磨豆腐，蒸糯米饭，男人打把把、挑水、扫地，这天不准宰鸡杀猪，到集市上买几斤猪肉就可以。晚上家家户户在供桌上摆好猪肉、糯米饭、把把和米酒，敬给祖宗和山神，祈求丰收，同时祈求神灵用把把粘住鸟兽的嘴不来吃庄稼。

　　祭祀完毕，全家聚在一起饮宴。过去小年夜晚和次日清晨，家家还要留心听鸟叫，喜鹊叫则预示来年风调雨顺，麻雀叫说明来年遭雀灾，猫头鹰或老鸹叫预兆来年有灾祸。

瑶族地理资源

　　自然条件方面，在中国境内的瑶族，地理分布上是一个以山居为主的民族，绝大部分散居在海拔超过千米以上的高山地区和丛林地带，余下的瑶族主要居住在喀斯特地貌区的石山或半石山地区，只有很少部分瑶族住在丘陵、河谷地带。东自广东省的南雄，西到云南省的动腊，南起广西壮族自治区防城，北达湖南省的辰溪，这一广阔地区内的山岭之间，珠江水系与红河水系的支流纵横其中。瑶族的村落，就散布其间，形成“南岭无山不有瑶”的分布状况。瑶族居住的特点是大分散、小集中，一般的自然村落有几户至几十户，规模不等。与大分散的居住特点相应的就是瑶族与其他民族的大杂居。瑶族毗邻的民族主要有汉、壮、傣、侗、哈尼、苗族等。瑶族所在区域属于亚热带和暖温带，但由于所处地区海拔高度较高，因而兼有温带其他气候类型的特征。一般来说，气候比较温和，降水充沛，四季分明而严冬短促，因此生物资源十分丰富。动物资源方面，常年栖居的飞禽类有画眉、斑鸿，猫头鹰、五色鸟、鸳鸯、岩鹰、红嘴相思、锦鸡、竹鸡、野鸡、八哥等，此外还有各类候鸟；走兽类有石羊、羚羊、斑羊、水獭、璋、果子狸、称猴、黑冠长臂猿、虎、豹、野牛、鳄晰等，其中，鳄晰属于国家一类保护动物。

　　林木资源方面则以多种林木中有20多种珍贵树种被列为国家保护的珍稀植物，除了被称为“活化石”的树种银杉以外，还有树藏、白豆杉、香花木、猎血木、线齿木、伞花木、南华木、紫金木等。杉树是最主要的树种，储量大、品种多、木质优，江华瑶族自治县是华南著名杉木生产基地，有“南国杉都”之誉；金秀瑶族自治县则因杉木品种众多而被称为“杉木之乡”。瑶区还盛产药材，比较重要的有灵芝、获荃、两面针、五味子、生地、土党参、土黄连、金耳环、罗汉果、杜仲、五加皮、蛤蚁、九龙胆、夏枯草、黄精、黄柏等等，其中治疗跌打损伤的特效药干金草、驱虫防蛀的草药灵香草尤为驰名。金属矿产有铜、铁、锰、铅、锌、钨、锡、金、银、钥、钒等，非金属矿产有石棉、云母、水晶、砷、磷、滑石、稀土等。

瑶族语言

　　语言方面，瑶语属汉藏语系苗瑶语族，少部分语言接近壮侗语族，内又分为三种语言，即“勉语”、“布努语”和“拉伽语”。瑶族民间曾创制和使用以汉字记瑶语的“方块瑶文”，通用汉文。宗教方面大多信仰多神，崇拜祖先，有的受道教影响很深，也有信佛崇拜观音菩萨的，广西十万大山地区的瑶族还有信奉天主教的。

瑶族族源

　　在族源方面，瑶族的历史源远流长，学术界对于瑶族族源问题，意见分歧较大，主要有四种意见。一种意见认为，瑶族源于古代的“山越”，会稽山（浙江绍兴）和南京十宝殿（店）是主要的发源地。另一种意见认为，瑶族源于汉晋时期的“长沙武陵蛮”，其始居地大约相当于今日湖南的湘江、资水、玩江流域和洞庭湖沿岸地区，此外其先民的早期分布范围还应包括湖北、四川、贵州、江西、安徽、河南、陕西等省的部分地区。还有一种意见认为，瑶族源于古代的“五溪蛮”，其原始居住地在湖南、贵州之间。第四种意见认为，瑶族的来源是多元的，既有“长沙蛮”、“武陵蛮”，也有“五溪蛮”成分。随着一代代瑶族的不断迁徙，许多瑶族越过国境，他们主要是因为逃避战乱，迁徙的第一站是与中国接壤的越南、老挝、缅甸等地，再迁泰国，然后再由东南亚迁到美国、法国等地，成为世界性民族。目前国外瑶族人口约五十余万，主要分布在越南、老挝、泰国、缅甸、加拿大、美国、法国、新西兰、墨西哥等地。

瑶族族称

　　在族称方面，瑶族的民族名称分自称和他称两种。

　　瑶族自称有28种之多。其中，以“棉”或“勉”、“门”等发音相近的自称为最普遍，其人口占国内瑶族总人口的70%以上，遍布南方六个省（区）。此外，比较重要的自称还有“布努”、“炳多优”、“瑙格劳”、“拉咖”等等。瑶族的他称，也有数十种之多。瑶族因经济生活、宗教、地域分布、服饰等诸多方面存在较大差异，而被他称为“盘瑶”或“盘古瑶”、“蓝靛瑶”或“山子瑶”、“背篓瑶”、“过山瑶”、“红瑶”、“白裤瑶”、“花篮瑶”、“顶板瑶”、“东山瑶”、“西山瑶”、“八排瑶”、“坳瑶”、“沙瑶”、“平地瑶”等等。

知识大全 瑶族的传统节日

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