知识大全弘扬工匠精神感想五百字到六百字左右

Posted 2022-07-12 知

篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全弘扬工匠精神感想五百字到六百字左右相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

弘扬工匠精神感想五百字到六百字左右

这需要现代人在承继与重新发扬工匠精神时，能更深入地理解工匠精神的内涵：创新之外，更有诚信、担当和协作等宝贵品质。工匠精神是一种心态和思维，它在鼓励个人实现自我价值的同时，强调与全体的和谐。

学习何玥精神感想，六百字

何玥，似凋零又似永存花样的年华。飞蝶的绚丽。终究没有化作永恒。 ——题记我做到了，做到的，是什么呢？浅浅的笑了。我们花样的年华，终究只是一块放在烈日下的寒冰，似凋零，又似永存，爱，是什么呢？小小的奉献，拯救了多少的生命？小小的牺牲，又有什么关系呢？清水的涓涓流动，拍打着小小的鹅暖石，我们的爱，也就融化在这里了呢。纯净而迷离的忧伤，何玥，你终究，还是在这里，在这里，默默地看着我们，鼓励着我们。爱，是什么呢？你，永远活在大家的心里。爱，是什么呢？我，永远都在心里想念著，爱，是什么呢？凋零的东西，并不是化作乌有，滴落在书页上的泪水，始终会被蒸发，但是，留下的凹下的痕迹，却很清晰。落叶牺牲了自己，为现在的苍天大树歌唱。我们生活中的点点滴滴，或许自己不会在意，但是，当站在你身后的人，看到时，她会是，什么感觉呢？不得不说出口的，酸甜苦辣，也许，我们真的不够了解这一切。爱，是什么呢？我轻轻拾起落叶，我要将它做成美丽的书签。永远的珍藏在自己的身边，就像何玥的器官，永远被藏族的小伙子珍藏在身边一样。芬芳而华丽，终究会失去，还是，将那一切奉献给别人吧。在人们的手中传递的，不是物，而是爱、我现在才明白，爱，就像风一样。我们可以感觉到她的存在，但是却永远触控不到她，就像远远在天边的何玥吗，是的，但是，她并不是在天边的灵魂，她是永永远远在现实的爱，她牺牲了自己，奉献了他人，她牺牲了自己，教会了他人，她牺牲了自己，融化了人与人之间的隔膜。现在，或许我才懂得爱，真的，真的，很真实的感受呢，轻轻的，蜻蜓点水一般的触觉，就算是那么一瞬间，我还是感觉到了。何玥，谢谢你。凋零的东西，却不一定会失去，何玥，似凋零又似永存。你用你所能发出的光，把人间照亮。何玥，你不曾离开！你在用永存的爱温暖人间！正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的闪光，把人间照亮。何玥，女，12岁，广西桂林人，小学生。2012年4月，何玥即将小学毕业，却被查出患有高度恶性小脑胶质瘤，住院进行了第一次手术。9月初，病情突然复发二次入院，肿瘤已扩散至脑部组织。当听说自己的生命只剩三个月时，她决定将自己的器官捐献给需要的人。11月17日，小何玥脑死亡，父亲根据她的遗愿将她的两个肾和一个肝捐给了三个人。在亲人眼里，何玥是个爱学习、有爱心的孩子。今年4月，做完手术第三天，她就回到学校上课了。她的家里满满一面墙都贴着她的“三好学生”之类的荣誉奖状。08年汶川地震时，她硬逼着父母捐出了一个月的工钱。她被查出脑瘤后，学校为她捐钱，她要父亲捐给更需要的人。9月中旬，爸爸从广东打工回来，她第一句话就说：“爸爸，我想把自己的器官捐出去，行不行？”她说，她只剩下三个月的生命，她希望能尽自己的能力给别人生的希望。由于是何玥最后的心愿，爸爸妈妈奶奶叔叔婶婶最终同意了孩子的想法，决定帮助她完成遗愿。11月17日凌晨零点10分，小何玥在医院里走完了自己短短12年的生命历程。凌晨4点，她的两个肾被送到解放军第181医院捐给了两名患者，其中一名是身患尿毒症的18岁藏族小伙索朗旺青。何玥因捐献器官被称为“最美女孩”，她死前的这个愿望被称为“最美遗愿”。

工匠精神的演讲稿，八百字左右，(๑•̀ω•́๑)

“一份耕耘，一份收获”，只有付出辛勤的劳动，才会获得丰硕的成果，不劳而获的事情是不存在的。勤奋属于珍惜时间、爱惜光阴的人，属于脚踏实地、一丝不苟的人，属于坚持不懈、持之以恒的人，属于勇于探索、勇于创新的人。因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，巴尔扎克给人类留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于勤奋，爱迪生才有了一千多种伟大的科学发明，爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；中国古人也给我们留下了悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。同学们，我们正处于学习阶段，应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学习的道路上，我们只有勤奋，才能扎扎实实地掌握知识，提高能力，才能最终走向成功。

抗战征文五百字六百字左右

抗战夏天
八年级 | 600字 | 叙事
绿意带走了春，然而阴光却迎来了夏天。
夏天随着时间的流逝悄悄然地来到了我们身边。一到夏天。人们都会绞尽脑汁与“热气”家庭打起仗来。
场面一：夏天一到，街上的人流明显多了，而“热气”家庭却会趁此机会来偷袭人类，为自己打造一番乐趣。而我们也不甘示弱，手上拿着一把小武器――扇子，不停的煽动着，把“小妖怪”都赶跑。不过这也不是十全十美的办法，要花费许多力气。虽然它们似乎无法靠近我们，但它们好像在说：“哼！看你们还能忍多久！”就这样，双方都在抗战中……
场面二：懒虫聚集的地方莫过于家中了。既可以防止“热气“家族的侵犯，又可以自己好好享受一番。在家里开着空调，很悠闲地看电视，也可以充满激情地打电脑游戏。完全把“热气”拒之门外。此刻的它们真是气得脸红了，这场仗很明显是懒虫赢了。
场面三：人类逃避的场面既好玩又消暑的莫过于游泳池地带。可以好好打上一场水仗，朝“热气”家族做个鬼脸。而“热气”家族好似无可奈何的样子，垂头丧气道：“唉！难道就真的没有我们的容身之地吗？那鬼地方，简直就像杀青机一样把我们送到地狱里去。即使我们进得去，狡猾的人类躲我们可轻而易举啊！”“老大，不用怕，据可靠讯息了解，人类是不可以在水里停留那么久的，到时候我们就有机可乘了。”不知道那小子大声说道。于是它们等了又等，见人们在那里玩得不亦乐乎，似乎没有理会它们的念头。这场仗，“热气”家族被冷落了……
夏天，被风吹过，到处可见一片争论和抗战气息。“热气”家族淘气而鬼注意多，聪明而懒惰的人类也凭著自己的一番小聪明去消灭“敌人”。大家实话打得不亦乐乎。
这个清凉的夏天，似乎谁也不孤独。
来源：作文网

弘扬工匠精神征文1500字怎么写

说起工匠精神，我就想起在央视播出的《大国工匠》。这是一部令人肃然起敬并且有教育意义的节目，向我们介绍了在各行各业为国家做贡献却不求回报的工匠们，他们就具有工匠精神。所谓工匠精神，就是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、使用者至上的服务精神。他们虽不都是出身名牌大学，有着耀眼的文凭，但都是在默默坚守着自己所热爱的岗位，他们的工作虽然很平凡，但是他们那追求完美和极致的精神令人敬佩。

弘扬民族精神演讲稿六百字

弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说著祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗？不就使得环境受到了保护吗？不就使得我国变得更美好吗？
中国了不起，中国人更了不起，要做个了不起的中国人。
我们作为21世纪的小主人，就应该从小弘扬民族精神，长大成为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴贡献力量的人。
民族精神是一个国家，是一个民族兴旺发达的精神支柱，是维系本国民族人民生存发展的根基，民族精神的核心是爱国主义。
绵延五千多年的中华文明，之所以历经磨难而不衰，饱含艰辛而不屈，千锤百炼而更坚强，就是不断丰富和发展民族精神，使之成为古往今来中华儿女奋发向上，百折不挠的精神支柱。在《狼牙山五壮士》中，五壮士为了掩护群众和连队转移，与敌人进行殊死搏斗，最后在弹药耗尽的情况下，宁死不当敌人的傀儡，英勇跳崖，壮烈牺牲。他们不畏牺牲，宁死不屈，热爱祖国的精神无不体现着我们中华民族伟大的民族精神。我们要像五壮士一样弘扬民族精神，不屈不挠，立志成才，争做四有新人，做个了不起的中国人，时刻准备着建设我们了不起的国家。
一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗？连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗？不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。
在我们身边不就又很多这样的例子吗？如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗？还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗？……
弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任！
弘扬名族精神，爱我锦绣中华

关于扬宪法精神的作文六百字左右

“国学”和“传统文化”是两个不同的概念.我个人并不赞成“国学”太热,“国学”是一个专门领域的学问,它应该是学者长期致力培养研究的事情.
记者：我知道您对当前的“国学热”及相关问题有着非常深入细致的思索,并且观点非常独到.请您谈一谈“国学”与传统文化的关联与区别.
刘梦溪：国学与传统文化是两个不同的概念.传统文化的内涵要宽泛得多,整个传统社会的文化都可以叫作传统文化.一般把周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位,也就是1911年辛亥革命之前,称作传统社会.而文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统,因此广义地说,中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统,其精神学术层面,应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等.国学则指的是中国固有的学术.我们在谈学理问题的时候,不应把国学和中国传统文化混淆起来或者等同起来.近一个时期国学话题得到学术界乃至学术界以外人士的关注,似乎有一点“热”.有的大学正式成立了国学研究院,小学生有国学班,网际网路上在辛苦地遴选“国学大师”,与国学有关的书籍销路也不错.这种情况实际上有一个背景,跟近20年来学人以及媒体对传统文化的研究弘扬有直接关系,人们对传统文化已经减少了陌生感,甚至有了一定的认同感.正是在这样一种文化背景之下,现在国学成了一个时兴的话题.
但我个人并不赞成“国学”太热,在我看来,“国学”是一个领域的学问,它应该是学者长期致力培养研究的事情.人文领域任何一门学科如果太热,对学问来讲都不是好现象.上世纪90年代中期也有过一次关于“国学热”的讨论,当时大家在使用“国学”一词时,表现得比较审慎.现在讲国学讲得太泛,什么都成为国学了.我更倾向多使用传统文化的概念,传统文化的概念比“国学”更亲切普及,更容易被民众以及外国人所接受.因为每个人都站在传统的延长线上,都有被传统所遮蔽的一面,都需要有对传统的反思能力,都有一个对待传统的态度问题.传统和现代化的关系,应该是让传统成为现代化的必要资源,用现代性批评传统,也用传统批评现代性.在我们国家整个现代化的程序中,都离不开传统文化,我们需要不断地对它进行新的诠释,使传统成为现代人今天生活的一部分.传统文化包括精神层面,也包括物化的层面.那些历史文化的遗存,那些物化的文化典范,我们需要增加保护意识.此外还有非物质文化遗产的部分,现在因为有联合国的倡导,各国都很重视,我们国家近年也给予极大的关注,获得良好的成效.
国学所包含的内涵只是中国传统文化的一部分,也就是它的学术部分.当然就国人的教育而言,我认为国学应成为中小学课程设定的内容之一,这个问题比较大,需要有心人细致探讨.即使是在教育领域,也不应用“国学”来代替“传统文化”.
记者：您对国学概念的缘起及其演化过程也有重新检讨,对一些相关概念作了细致的辨析,请您谈谈这方面的问题.
刘梦溪：“国学”这两个字连起来使用,时间比较早,《周礼》里就有“国学”字样,但那是指国家所立的学校的意思.现在我们使用的国学的概念,发生的时间比较晚,大约在20世纪初期,比如1902年梁启超与黄遵宪的通讯中,黄提到梁有创办《国学报》的设想,黄遵宪认为在时间上梁启超的想法未必合适.这样我们至少知道1902年国学这个概念就开始使用了.这封信在《黄遵宪全集》里能够查到.
章太炎先生使用国学的时间也比较早,而且他是最有资格承当国学大师称号的人.1903年他因“苏报案”被捕入狱,1906年出狱后到日本,当《民报》停顿的时候,他讲起了国学,正式挂牌开讲,鲁迅、吴承仕等曾前去听讲.章太炎第二次讲国学,是1913年至1916年被袁世凯软禁的时候,在北京钱粮胡同,北大许多教授去听.第三次是1922年夏天在上海开办的系列国学演讲,《申报》为之配合,每次演讲都作报道,影响更大.章太炎的《国学概论》一书,就是曹聚仁根据上海演讲记录整理而成的.最后是章太炎的晚年在苏州,又办起了国学讲习会.
20世纪的20年代,国学最为流行.除了章太炎的上海系列演讲,还有几件不小的事情,使国学的名声大震.一是1922年和1923年,胡适和梁启超两位大师级的人物,分别开了两个国学书目.胡适的书目叫《一个最低限度的国学书目》,刊载在1922年《读书杂志》第七期上,列书籍184种.梁启超不赞成胡适的书目,认为他该列入的没有列入,不该列入的倒列了不少.所以他索性自己重开了一个书目,叫《国学入门书要目及其读法》,1923年4月26日开列的,收书目141种.试想当时的胡适之和梁任公在思想界是何等影响,他们这样的大举动,对国学的推动能没有作用吗?
其实20世纪更重要的事情,是1922年北京大学成立国学门和1925年清华大学成立国学研究院.中国两所地位最高的现代大学,分别成立了国学的专门研究机构,其影响不言自明.北大国学门聚集了一批学者,其中章太炎先生的弟子不少,负责人是吴承仕,也招收了学生.出版的刊物叫《国学季刊》,胡适写的发刊词.清华国学研究院有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师,影响比北大国学门还大.
后来的许多最著名的文史学者,如徐中舒、姜亮夫、王力、谢国桢、刘盼遂等,都是清华国学院毕业.
但清华国学院只存在了四年的时间,到1929年就停办了.无独有偶,北大国学门也存在了四年的时间,1927年停办.其实原因很简单,主要是到20年代末大学的学术分科渐趋成熟,文、史、哲成为各自独立的学科,那么综合性的国学,其立足的余地就相对比较小了.
和国学有关的是“国故”和“国粹”.“国故”一词是章太炎的发明,他的一本书就叫《国故论衡》.我们中华民族所有过去时代的典故和故事,或者说我们所有的文化家底,都可以叫做“国故”.胡适觉得“国故”这个词可以成立,他提出了用科学的方法“整理国故”的口号,并说研究国故的就叫“国故学”,简称“国学”.而“国粹”一词,是从日本传来的.日本明治维新以后,有一派主张发扬本国精神的学人,例如创办《日本人》杂志的志贺重昂,提出了日本有自己“独有的国粹”的想法.其涵义相当于“民族性”或者“民族精髓”,也就是指一个国家特有的精神财产,一种无法为其他国家模仿的特性.
“国粹”的概念传到中国也是在20世纪初,梁启超很早使用,章太炎的著作里使用国粹的概念更要多一些.
但“国粹”的概念传到中国以后,似乎走了下行路线,不再指民族性或者民族精神,而是包括了物化的文化形态,比如京剧、中医、中国功夫等,就成为国粹了.或者还可以包括中国画、中国书法等.
纯精神现象则不容易找到可以用国粹称之的事物.而且国粹须是今天仍然有生命力还在继续发用的东西,而不是简单的过去的遗存.比如秦砖、汉瓦、兵马俑、武则天墓、楚简、帛书等等,还真的不能叫国粹,而是可以称为国宝的.
国学、国故、国粹这些概念我们需要区别开来.国故现在已经很少使用了.国粹也不能用得太泛.
国学其实也是一个时代的名词,学术大家们有的有所保留,连写《国学概论》的钱宾四先生,都说过这个词前无承继,将来恐怕不容易成立.马一浮也说过这个词不够恰当.但他给定了国学的新定义,认为国学是“六艺之学”,这个主张值得今天给予足够重视.我宁愿采纳马先生的国学定义.国学并非不好,但不必一窝蜂地大热起来.
我们长期以来对传统采取的是一种隔绝或隔膜的态度.这些年所做的还是处在对传统“恢复记忆”的阶段.“国学”本来是旧学问,现在大家都来讲,其实也不是要怀旧,不排除有人是要赶讲国学这个“新”时髦、“新”时尚.
记者：那么是否可以说,目前的“国学”热与近年来中国传统文化的倡导,有一些关系?从另一个角度看,是不是由于传统文化源流的断裂甚至于在社会生活中一度“失宠”有关?在您看来,我国传统文化在传承过程中哪一个关节点上出了问题?
刘梦溪：问题提得很好,的确自改革开放以来,我们对传统文化的研究,开始逐渐得到了一定程度的重视,但时间并不长,从上世纪70年代末80年代初至今也就是30年的时间,认真地说还只是处在连线传统、恢复记忆的时期.因为此前很长的一段时间里面,我们对传统采取一种隔绝或隔膜的态度.在传统与现代性的关系方面,长时间有人认为传统是现代性的一种阻碍.
谈这个问题,我们无法回避晚清到民国所发生的社会与文化的变迁,当时人叫“大变局”.曾国藩、李鸿章、张之洞等都表达过“大变局”的思想.就是持续两千多年的传统社会发生了天翻地覆的变化,儒家思想作为传统社会的核心价值呈崩塌耗散之势.因此晚清以来的百年中国,实际上是处在文化传统的流失与重建的过程之中.“五四”对传统的检讨不是没有缘由的,但“五四”精英彻底批判传统的结果,使传统大大减少了在民众中受拥护的程度.而民众不拥护自己的传统,传统的传承就会发生困难.
新儒家说后“五四”时期是中国文化的“花果飘零”,不是没有道理.所以才有梁漱溟、熊十力、马一浮这些大儒出来,为故国的文化招魂,才有1935年何炳松等十教授的中国文化本位的宣言,才有1958年牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅的《为中国文化敬告世界人士宣言》.
民族的文化传统,按人类学家的观点有“大传统”和“小传统”的分别,大传统指的是一个社会的主流文化形态,比如传统社会的儒家思想；小传统则是指民间文化和民间信仰.中国社会的特点,是有长期的完善的民间社会,因此文化的“小传统”格外发达.但是,十年动乱时期对小传统的破坏最为严重,特别是社会公德、社会良知和社会伦理的被毁弃,后果是不堪想象的.改革开放后,不光是知识界,领导者以及民众态度都是一致的,就是希望进入传统的重建过程,首先应该对传统“恢复记忆”.

作文关于捐款五百字左右致六百

最近这几年，我们国家真是多灾多难。先是2008年的四川大地震，又是2009年的台湾台风，最近2010年，又来了玉树大地震，老天爷好像故意在看我们炎黄子孙怎么处理这些飞来横祸。 2008年的四川大地震记忆犹新，那时的我们虽然面对初中升高中的压力，但仍每天开启电视机去了解灾区的情况，捐款自然不用说，每个班级三四十人都能凑到五六百块钱，不时地还有同学掏出百元大钞，最后学校全体师生六七百人竟捐了近两万元钱。那时的我们可以算是第一次遭遇到那么大的一场灾难，许多同学看到灾区的情况，眼睛都红红的，无数的瞬间、无数的镜头都能勾起我们无限的同情，都触及了我们内心最柔软的那一部分。而捐款理应是发自内心的多于因“新奇”而产生的一时冲动。我们这一地区的学生真是享受得多，付出的也要多。在东部沿海的南京，不南不北，地震震不到，台风刮不到，不缺水不缺粮。或许正因如此，我们就要一会儿给地震灾区捐钱，一会儿给干旱地区捐钱。以致玉树大地震来了，又要捐款时，有同学大呼：“谁来给我捐点钱啊!” 难道四川大地震的捐款真的只是一时冲动，一时好奇?为什么玉树大地震来了，你的怜悯之心却消失得无影无踪了? 看看那些抱怨的学生，其...

读后感五年级五百字到六百字

《老人与海》读后感
《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天，最后大马林鱼因筋疲力尽，被他杀死。他把杀死的大马林鱼绑在小船的一边，尽管鱼肉都被咬去了，但无论什么困难都无法摧毁他的英勇意志。
看了这本书，我的心久久不能平静，这位平凡而又可敬的老人使我深深地懂得了：做人不应该被任何困难所吓倒，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。
以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话，在学习上，我只要考试成绩不理想就会泄气，可是当我读了《老人与海》这本书时，我发现我错了，书中的主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨上；刀子折断了，他就用短棍；短棍也丢掉了，他就用舵把，这种充满信心，锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？
今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩，我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，我要及时改正自己的缺点，立志成为一个对社会有用的人。
信心满满、锲而不舍、永不言败，这就是《老人与海》给我的启示。

弘扬工匠精神培养众多

工作是一种修行，世间只有必然性没有偶然性！
截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的祕诀是什么呢？我们研究了他们都在传承著一种精神——工匠精神！
很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。
“工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭著这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。

知识大全 弘扬工匠精神感想五百字到六百字左右