知识大全修行人为什么要戒懈怠

Posted 2022-07-11 习气

篇首语：上如阶尽管费力，却一步比一步高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全修行人为什么要戒懈怠相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

修行人为什么要戒懈怠

逆水行舟不进则退，这个世界也是逆境，逆缘太多。阿弥陀佛！

懈怠 1、梵语kausi^dya，巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为‘勤’之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：‘云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。’ 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体，为勤（即精进）所对治。〔俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中〕

修行人为什么要断淫欲

在家修行的居士，佛教只是禁止一切婚外性行为，合法的夫妻，佛教不禁止。
佛经上说，众生轮回生死的一个重要原因，就是淫欲。修行人要出离生死轮回，必须断除霪欲。在家居士要求不邪淫，正是为将来后世出家修行打下基础。
另外，修习禅定，需要断除霪欲这种粗重的烦恼，内心清净，才能得禅定。

修行人为什么要梆小腿

以前军队打仗时，楼主您可以看到，士兵都是打绑腿的。打上绑腿，利于行军。急行军时，血液多往小腿上流去，走的时间长了，腿容易浮肿。打上绑腿，可以有效地减轻这个状况。
修行人绑小腿，也是如此。在以前，无论佛家道家，修行人都要四处参学，到处参访善知识，这个在佛家有个词汇，叫做行脚参禅。在唐朝，许多大彻大悟的大禅师们都住锡在江西、湖南两省，天下的佛子们，为了求道，不畏艰辛，经常往来于这两省之间，叫做走江湖，经常一走就是一、二个月，就是这个来历。
现代宗门下的禅和子们，也要每日在禅堂内快速经行，每天行走的时间累计也要达到近四个小时。所以，对修行人来说，打上绑腿，不仅仅是一种象征，更是一种荣耀和实际需要。

修行人为什么要止语、少语？

一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了离生死出三界之心。如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、唸佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。三、能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。五、能够提升自己的警觉心。因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。六、能够比较有效地保护自己的清净心。不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。七、能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。八、能够放下种种恩怨。与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。九、能够增长谦卑、恭敬的心。因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。

说话难免讲错，讲错就造业了，就是搞六道轮回。所以古大德告诉我们“少说一句话，多念一句佛”。唸佛不会造业的，那是造成佛的因。现在念佛，将来成佛，因果相应。

《地藏经》云：南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。。《无量寿经》云：人，心常念恶，口常言恶，身常行恶。。。又说：少说一句话，多念一句佛。。。。。。止语，少语，，以免造恶！

修行人为什么要修心断欲

净空法师---佛教我们“不计众苦，少欲知足”，我们在日常生活当中，一切苦难不要去计较，逆来顺受，这样就好。

佛教我们“不计众苦，少欲知足”，我们在日常生活当中，一切苦难不要去计较，逆来顺受，这样就好。聪明人是“少欲知足”，一味追求物质、精神享受的人，那是不知足。不知足的人苦，身心都苦；知足的人，与人无争、于世无求，常乐！

苦难是有原因的，你要是知道因缘，你就会甘心情愿去忍受了，都是过去今生所造不善业的感召，怎么能怪人？我们如何面对现实？就是不要去计较，专心念佛。

我的欲望很少，每一天三餐饭能吃得饱，衣服可以穿得暖，有个小房子能遮蔽风雨，足了，还要什么？知足就常乐。你知足，你求的愈少，你就愈自在、愈快乐，真正能做到与人无争，于世无求，你比神仙还快乐，你这个心才容易得定，内不动心，外不著相，才能够达到。

生活上清苦一点，不去计较，我们精神愉快。苦从哪里来的？从你妄念当中来的。你没有妄念，哪里来的苦？世间人看到我们修行人苦，实际上我们是无比的快乐，为什么？苦乐两边都舍掉了，忘掉了。苦乐都忘掉了，这才叫真乐！凡夫苦乐没忘掉，天天在计较，那怎么不苦？

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