中医如何看待病和证的关系?
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疾病是人体内外环境动态平衡失调所表现出来的病理变化的全过程，具备各自的特点与规律，是正邪斗争、正不敌邪的反映，由疾病根本矛盾与规律所决定，并贯穿于疾病过程的始终。每个具体的病，均有不同的病因、病机、病性、病位和传变趋势，各具独特的临床表现，藉以与类似疾病相鉴别。疾病在变化过程中，可以表现出不同的证候，在一定条件下产生相应的变证。故清代医家徐灵胎说：“病之总者谓之病，而一病总有数证”。
证则是对疾病全过程中某一阶段的病位、病因、病性和病势等所做的病理概括，是对致病因素与机体反应性两方面情况的综合，是对疾病当前本质的结论。
中医认识、治疗疾病，既辨病又辨证，是从不同角度对疾病本质进行认识。
病名诊断为中医诊断之所必需。病种纷纭，病情复杂，通过辨别，确定病名，便可抓住辨证的纲领。因为每一个病的常见证少则一二个，一般五六个，多则十多个。明确了病就可将辨证局限于该病的常见证范围之内，可以缩小辨证的范围，减少辨证的盲目性。因此，以病为纲，在诊断思维上可起到提纲挈领的作用。
每病的全过程可分为不同的阶段，每个阶段的病性、病机、表现、转归不尽相同，因此，辨证诊断也是十分必要的。尤其是疾病的初期阶段，或病情表现尚不够明显，病种的确定有时并不容易，此时若能准确辨证，便可抓住疾病当前的主要矛盾，从而及时进行治疗，有利于疾病的好转与向愈，并可佐证、加深对疾病本质的认识，有利于对疾病的诊断。这是由于，证的变化，即各阶段病机的变化过程，可反映疾病的基本特点与规律。
总之，辨病与辨证可以相互补充，相得益彰。辨病辨证结合，既有全局观念和整体认识，又有现实性和灵活性认识，辨病有助于提高辨证的预见性、简捷性，重点在全过程；辨证又有助于辨病的具体化、针对性，重点在现阶段。因此，辨证与辨病不可偏废，也不能互相替代。
根据上述理论，我们将感冒病按临床实际情况，划分为实证、虚中挟实证、暴脱证三类二十四证，进行辨证论治。
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中医学辨证地看待病和证的关系，既重视同一种病可以包括几种不同的证，又重视不同的病在其发展过程中可以出现同一种证，因此在临床治疗时，在辨证论治原则指导下，采取同病异治，或异病同治的方法来处理。 所谓同
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脉证顺逆,是指通过辨别脉证的关系来推测疾病发展、预后、善恶。 脉搏和证候都是疾病反映于外的客观现象,即所谓“病生于内,则脉色必见于外”。 一般情况下,脉和证是相应的。也就是有是证即有是脉。如寒证,
中医药在数千年与梦寐疾患作斗争的过程中，以中医学基础理论为根据，与梦证的特点相结合，形成了系统的治疗梦证的原则体系。刘玉贤等总结这些原则及其规律，对提高临床梦证疗效，具有一定的指导意义。 （1）宁心
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中医对淋证的分类，历代医家各有见解。《中藏经》分冷、热、气、劳、膏、砂、虚、实八种，为淋证临床分类的雏形。《诸病源候论》则把淋证分为石、劳、气、血、膏、寒、热七种，而以“诸淋”统之。《备急千金要方》提
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多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。 （1）辨证论治 ①心气不足 症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善哭，精神恍惚，舌质
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中医药学在数千年的对梦证的研究过程中，发现、发明了许多行之有效的治梦方法，如内服方药、针灸疗法、心理情志疗法等。徐兆忠等研究认为梦证大概有以下十六种治法： （1）宁心安神法：梦是睡眠中的心神活动，所