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Posted 2022-07-02 文言

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《呐喊》自序概括和感想！急！

《呐喊》自序
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我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇著蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里宾士的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。

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注释：
①N指南京，K学堂指江南水师学堂。作者于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。参看《朝花夕拾》中《琐记》及《藤野先生》二文。
②作者对中医的看法，可参看《朝花夕拾》中《父亲的病》。
③S会馆指绍兴县馆，在北京宣武门外。从1912年5月到1919年11月，作者住在这会馆里。
④鲁迅寓居绍兴县馆时，常于公余〔当时他在教育部工作〕荟集和研究中国古代的造像及墓志等金石拓本，后来辑成《六朝造像目录》和《六朝墓志目录》两种〔后者未完成〕。在寓居县馆期间，他还曾经从事中国文学古籍的纂辑和校勘工作，成书的有谢承《后汉书》、《嵇康集》等。
⑤金心异指钱玄同，当时《新青年》的编辑委员之一。《新青年》提倡文化革命后不久，林纾曾写过一篇笔记体小说《荆生》，痛骂文化革命的提倡者，其中有一个人物叫“金心异”，即影射钱玄同。
概括鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果
感想
今天，当我拜读鲁迅先生的《呐喊》这本书的时候，更增添了我对鲁迅先生深层次的了解和崇敬。透过《呐喊》全文内容的背后，我们看到了作者的用心良苦和文章的真正内涵。一口气读完它方知：鲁迅先生的这篇《呐喊》，旨在感召当时的中国人民能够迅速觉醒过来，为一个全新的中国而抗争。全书内容结构严谨，通俗易懂，语句精炼，极富幽默又带有讽刺意味，愤怒而又带有鼓劲的语气，激励著当时沉睡的中国人。带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，同时也表明了鲁迅先生急切地希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威！
感想之一：过去的一年，企业的安全生产形势非常不好，几起事故的发生，不仅给企业带来了巨大的经济损失，影响了士气，而且给受害者家庭带来了永远无法弥补的痛苦。细细回想起来，不禁心寒胆战、叹息悲哀！心寒胆战的是：为什么企业管理者三令五申地强调安全、宣传安全、狠反“三违”，甚至放弃生产要安全，可依然还有那些执迷不悟、心存侥幸者，违章蛮干，捷径操作，抛弃规程，让血的惨痛重蹈覆辙；叹息悲哀的是：为什么您们仍然无视父母的嘱咐，妻子的叮咛，儿女的期盼，我行我素，背道而驰，无视生命，毁灭家庭美满团圆的梦想，从此相隔“两界”，魂灵不安！看到此景的您，心痛了吗？
感想之二：当前，企业推行全员安全风险抵押金之举措，旨在提醒您们时刻注意安全，处处遵章作业和牢记亲人嘱咐，进一步提高对人的本质安全理念认识，加强对物的定向管理和规范操作，从而推动企业本质安全目标的实现。它是保障广大职工生活、安全需求的必然途经；是学习贯彻党的十七大精神，促进企业更快更好发展的内在体现，也是实现平安富裕和谐新矿区目标的必然要求。此时，您们又丧失信心，宣告“投降”。我认为，一个人对自己没有信心，就等于做工作“滞后了一半”。在此，我也引用一下“呐喊”词义，呼吁矿工兄弟们，您们应该立刻苏醒过来，从我做起，从现在做起，构筑安全防线层层堡垒，坚决遏制不安全行为，永远记住只有您们的遵章作业、规范操作、铁面反“三违”行为，才能保障亲人团圆和家庭幸福！才能保证企业壮大发展和本质安全！才能不让安全抵押金付之东流！才能实现和谐社会建立目标！行动起来吧！我们一起携手并进！为美好明天的到来再做贡献，互勉同行！
NO:2
《呐喊》读后感
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

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我最喜欢的花
有人喜欢朴素高雅的兰花,有人喜欢国色天香的牡丹,有人喜欢凌霜傲雪的梅花,有人喜欢娇艳浮华的月季,有人喜欢姹紫嫣红的玫瑰,有人喜欢十里飘香的桂花......而我喜欢活泼可爱的桃花.
阳春三月,百花盛开,桃花也张开了笑脸,欢迎人们的到来.
我应邀来到桃园.远远望去,阳光透过浓密的枝叶撒下来,把翠绿的叶照得闪闪发光,犹如翡翠.那一簇簇“霞光”在阳光的洗礼下，像一个个活泼可爱的小姑娘对着你笑，怎能不让人产生爱怜之心呢？我不由地走近了。这时的桃花又是另一番摸样——有的早已张开了笑脸，欢迎客人到来；有的似开未开，似绽未绽，像一个羞涩的少女，犹抱琵琶半遮面；有的像一个全副武装的战士——拿开了的桃花当盾牌，拿绿叶当翡翠长矛，把自己合的严严紧紧的，有与张飞大战三百回合的架势。。。。。。
桃花啊，你真是太美了！我忍不住想要摘一些带回家。但我的手刚刚碰到桃花，果农忙碌的身影若隐若现，手赶开缩了回来，“花花”皆辛苦啊！但还是想摘一朵，就一朵嘛！这时《一片小绿叶》在我脑海中浮出来，要是大家都摘一朵，哪里还有桃花可看？哪里还有鲜桃可餐？。。。。。
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1. 地震 [蒲松龄]
康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客①稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而②几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋③出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾④一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。
有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟一身未著寸缕，乃奔。此与地震时男女两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何⑤可笑！
【注释】①客：客居。②俄而：不久。③趋：快走。④逾：超过。⑤一何：多么。
1.解释下列句子中加点的词。
①余适客稷下（） ②各疾趋出（）
③并忘其未衣也（） ④此真非常之奇变也（）
2.下列每组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（）
A. 见楼阁房舍，仆而复起 B. 众骇异，不解其故
人不知而不愠，不亦君子乎其“恕”乎！己所不欲，勿施于人
C. 视街上，则男女裸聚 D. 妇大号，邻人奔集，狼乃去
又其上，则黯然缥缈忽悟一身未著寸缕，乃奔
3.用现代汉语翻译下列句子。
人之惶急无谋，一何可笑！
4.简要回答下列问题。
①本文在记叙地震的过程时，采用了怎样的顺序？
②本文用哪些句子突出了“奇变”？请用文中的原句回答。
2. 宋人好善①
昔者，宋人好善者，三世不解②。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨③鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此喜祥也，复以飨鬼神。”归致命⑤其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。
【注释】①选自《淮南子•人间训》，题目为编者所加。②解：通“懈”，懈怠。
③飨xiǎnɡ：供奉，祭祀。④忤wǔ：违反，牴触。 ⑤致命：传达先生之言。
1.解释下列句子中加点的词。
①其父又复使其子以问先生（） ②其事未究，固试往（）
③行先生之言也（） ④罢围解，则父子俱视（）
2.解释下列句子中“以”的意义和用法。
①以问先生（） ②此吉祥，复以飨鬼神（）
③此独以父子盲之故，得无乘城（）
3.翻译下列句子。
①居一年，其父无故而盲。
②城已破，诸城守者皆屠之。
3. 闲情记趣 [沈复]
余闲居，案头瓶花不绝。芸①曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍②仿而效之？”余曰：“虫踯躅③不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑④罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，
见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心⑤者矣。
——节选自《浮生六记•闲情记趣》
【注释】①芸：即陈芸，沈复的妻子。②盍hé：何不，为什么不。③踯zhí躅zhú：徘徊，一个人在某一地方来回走。④作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事情。⑤会心：集心，专心。
1.解释下列句子中加点的词。
①余闲居，案头瓶花不绝（） ②觅螳螂蝉蝶之属（）
③用细丝扣虫项系花草间（） ④或抱梗（）
2.下列“之”的用法与其他三个不同的一项是：（）
A.子之插花能备风晴雨露 B.盍仿而效之
C.试言之 D.求之闺中
3.用现代汉语翻译下列句子。
①盍仿而效之？
②今恐未必有此会心者矣。
4. 二鹊救友
某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄儿扬去。未几，一鹳（ɡuàn）①横空而来，“咯咯”有声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝（zā）②，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖③二鹊招鹳援友也。
【注释】①鹳：一种较凶猛的鸟。②匝：圈。③盖：原来是。
【文言知识】说“集”。“集”是个多义词。上文“集古木上”中的“集”，解释为“栖”、“躲”，句意为喜鹊栖在古树上。又，《岳阳楼记》：“沙鸥翔集”，“翔集”指有时飞翔有时栖息。它又指“聚集”、“会合”。“众贤毕集”，意为很多有才能的人都集合在一起。所谓“集市”即会聚了很多商铺的地方。
1．解释下列句中加点的词：
①悲鸣不已（）②顷之（） ③若相语状（） ④“咯咯”作声( ) ⑤遂俯冲鹊巢( )
2．“二鹊亦尾后”的“尾其后”，应解释为。
3．用现代汉语翻译句子：
①鹊巢其上
②似允所请
◇成语“声嘶力竭”中的“嘶”，解释为；这个成语的意思是。
5. 笼中鹦鹉
富商有段姓者，畜①一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼中。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。女在家有人喂饲，何其乐邪！”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放之。
【注释】①畜：养。
1.这则寓言告诉我们什么道理？
2.解释下列句子中加点的词：
①段忽系狱( ) ②女在家有人喂饲( )
③早已不堪( ) ④即日放之( )
3.现代汉语翻译句子：
何其乐邪！
6.钱若赓断案
明万历①中，钱若赓(ɡēnɡ)守临江有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公②令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不讶。食顷，使人问鹅供状否？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。
【注释】①万历：明神宗的年号。②公：指钱若席。
1.解释下列句子中加点的词：
①寄店中后他往 ②食顷
2.用现代汉语翻译句子：
①钱若赓守临江有异政：
②乡人不平，讼于官：
③众人怪之：

7.喻皓定塔
吴越王①钱俶(chù)于杭州梵天寺命人建一木塔，方二三层，钱即登之，患其塔动。匠师云：“未布②瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓③，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，即以钉钉实，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖既钉板，上下束缚，六幕④相联，人履其板，自不能动。人皆伏其巧。
【注释】①吴越王：此指五代时盘踞在浙江的钱俶。②布：铺。③喻皓：当时著名的匠师。
④六幕：指上下左右前后六面。
【文言知识】说“盖”。“盖”若作实词用，指“覆蓋”、“盖头”等；若作虚词用，它常用在句子开头，表示“因为”、“大概”或无义。上文“盖既钉板，上下束缚”，意为因为把板钉住后，上下束缚得很紧。
1.解释下列句子中加点的词：
①但逐层布板讫( ) ( ) ②匠师如其言( )
③人履其板( ) ④人皆伏其巧( )
2.用现代汉语翻译句子：
患其塔动：
8. 鳝救婢
高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数①。一婢悯之，每夜窃部分缸中鳝，从后窗投诸河，如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比②醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥，敷于伤处，而周③有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。
【注释】①以千数：用千来计算，即数千。②比：等到。③周：周围。
【文言知识】 “诸”与“之于”。“诸”与“之于”在文言中常可互用互解。上文“从后窗投诸河”，即可按“从后窗投之于河”理解，而“悉纵之于河”，也可说成“悉纵诸河”。又，《愚公移山》：“投诸渤海之尾”，即“投之于渤海之尾”，意为把士石投放到渤海的边上。又，“问诸人”，意为向别人打听。
1.解释下列句子中加点的词：
①业鳝面于扬州小东门( ) ②一婢悯之( )
③如是累年( ) ④遂为之罢业( ) ⑤悉纵之于河( )
2.用现代汉语翻译句子：
①始知向所放生之鳝来救也：
②高怀中感其异：

9. 僧荐重元寺阁
苏州重元寺阁，一角忽倾。计其扶荐①之功，当用钱数千贯。有游僧②曰：“不足劳人费钱。请一夫斫（zhuó）③木为楔（xiē）④，可以正也。”寺主从之。僧每食毕，辄持楔十数，执柯⑤登阁，敲入其间。未逾月，阁柱悉正。
[注释]①扶荐：此指扶正荐直。②游僧：云游四方的和尚。③斫：削。④楔：一头厚一头薄的木片，俗称“楔子”。⑤柯：斧头柄；此指斧头。
〔文化常识〕说“贯”。古代把铜钿作为货币的单位。历朝历代铸造各色各样的铜钿。它圆而扁平，中间有孔，所以后人把钱戏称为“孔方兄”。铜钿多了，要用绳子串起来，“贯”是穿连的意思。一千个铜钿为“一贯”。昆曲《十五贯》就是写娄阿鼠偷了十五贯铜钿。上文说把重元寺阁荐直要花“数千贯”，意为要用去几百万个铜钿的价值。
1.解释下列句子中加点的词：
①计其扶荐之功( ) ②不足劳人费钱( )
③未逾月( ) ④阁柱悉正( )
2.用现代汉语翻译句子：
可以正也：
3.选择：
“辄持楔十数”中的“十数”是指：。
①十个；②十几个；③几十个；④不到十个。
10. 擒贼
周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺（sì）周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周畜一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬齧贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所齧，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠①，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。
【注释】①色挠：脸上显出屈服的样子。
【文言知识】说“伺”。“伺”常作等候解释。上文“伺周之市”中的“伺”，即指等候，句意为等候姓周的去市场。成语有“伺机报复”、“伺机而动”，其中“伺”均指等候。“窥伺”即偷偷地等候。又读cì，解释为“守候”、“服侍”。
1.解释下列句子中加点的词：
①二豪贼相谓曰( ) ②伺周之市( )
③但留其妇时( ) ④吾可攫其金也( )
⑤于是窥周出( ) ⑥周既去( )
⑦出刃胁之( ) ⑧跪而谢( )
⑨是时夫方归( ) ⑩豪贼至官( )
2.用现代汉语翻译句子：
①以渔为生，日出没风波：
②一贼为犬所齧：

11.农妇与鹜
昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣，熟视之，乃鹜①也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖②创鹜之报也。
【注释】①骛（wù）：野鸭子。②盖：大概。
【文言知识】说“创”。“创”有两个读音。读chuānɡ，指“受伤”、“伤口”。上文“疑其创也”及“创鹜”中的“创”，均指受伤。若说“创愈”，是指伤口痊愈。它又读chuànɡ，指“开创”、“创业”。
1.解释下列句子中加点的词：
①于河边捡薪( ) ②妇就之( )
③妇奉之归（） ④频频颔之( )
⑤得雏成群( )
2.用现代汉语翻译句子：
①熟视之，乃鹜也
②妇不忍市之
3.选择：
“旬日”是指：( ) ①十多天 ②三十天 ③十天 ④几天
12. 刘氏善举
刘氏者，某乡寡妇也。育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事？”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽①，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
【注释】①殆尽：几乎全部（烧）光了。
【文言知识】说“辄”。“辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就受到批评。又，“每夜辄守之”，意为每天晚上总是守护它；“人有难辄助之”，意为别人有危难总是帮助他们。
1.解释下列句子中加点的词：
①竟年如是( ) ②刘氏辄以斗升相济( )
③刘氏以己之衣遗之( ) ④与人为善，乃为人之本( )
⑤母卒三年( ) ⑥且为之伐木建屋
⑦时刘儿方悟母之善举也( )
2.刘家儿子“方悟”，他“悟”出了什么道理？
◇成语“假公济私”中的“假”与“济”，分别解释为与；这个成语的意义是：
13. 原谷谏父
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五。谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆（yú）①，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶②具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
【注释】①舆：手推的小车。②凶：不吉利。
【文言知识】说“谏”。它在文言中作“好言规劝”或“用委婉的语言劝说”。上文“谏父”，意为原谷对父亲好言劝说。又，“莫不谏”，意为没有人不规劝的。这种“谏”只能用于小辈对长辈、下级对上级。如“大臣谏曰”，意为大臣对皇上委婉地劝说。反之，长辈对小辈、上级对下级要用“诫”、“告”、“戒”等。
1．解释下列句子中加点的词：
①欲捐之( ) ②谷年十有五( )
③父不从( ) ④他日父母老( )
⑤是以收之( )
2．用现代汉语翻译句子：
①岂有老而捐之者乎？
②是负义也。
3．原谷“收舆”的真正目的是什么？

14. 智犬破案
去杭州百里许，有一古刹（chà）①，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉。盗劈僧首，立仆。遂越②货而亡。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从。途经一酒肆③，见五六酒徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，齧一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖犬有智也。
【注释】①刹：寺庙。②越：抢劫。③肆：店铺。
【文言知识】说“逾”。“逾”指“越”。上文“有盗逾墙而入”，意为有小偷翻墙进入庙内。又，《石壕吏》：“老翁逾墙走”，意为老翁翻越墙头逃跑。又，“逾午方至”，意为过了中午才到达；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。
1．解释下列句子中加点的词：
①去杭州百里许( ) ( )
②香火颇旺( )
③僧觉( ) ④遂越货而亡( )
⑤乃诣官府诉之( ) ⑥齧一徒不置( )( )
⑦盖犬智也（）
2.用现代汉语翻译句子：
犬伫足不前，僧怪之
15. 迂公修屋
有迂氏①者，世称迂公，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟，诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆②。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！”
【注释】①迂氏：姓迂的人。这是作者虚构的人物。迂，迂腐。②雨兆：下雨的征兆。
【文言知识】说“适”。上文有两个“适”：“吾适尔”中的“适”，解释为“出嫁”意为我嫁给你。又，“再适”即再嫁；“年二十始适”，意为到二十岁才出嫁。另一个“适”在“适葺治，即不雨”中，它解释为“刚”、“刚才”。“适”还指“到”、“恰巧”、“舒服”等。
1.解释下列句子中加点的词：
①瓦裂不葺( ) ②夜半暴雨( )
③妻子东藏西匿( ) ④妻且号且诟( )（）
⑤诘曰( ) ⑥不意乃受此累( )
⑦旦日（） ⑧延人治屋（）
2.用现代汉语翻译句子：
①汝何以为父？
②岂不徒耗资财！
◇成语“求全责备”中的“备”，解释为；这个成语的意思是

16．次非斩蛟
荆①有次非者，得宝剑于干遂②。还反涉江，至于中流，有两蛟③夹绕其船。次非谓舟人④曰：“子尝见两蛟绕船而能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂⑤祛（qū）衣⑥，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己⑦，余奚爱焉？”于是赴江刺蛟，杀之而覆上船。舟中之人皆得活。
【注释】①荆：楚国。②干遂：吴国地名；吴国当时出产名剑。③蛟：传说中生活在水中的龙。④舟人：船工。⑤攘臂。捋起袖子。⑥祛衣：脱掉外衣。⑦弃剑以全己：意为丢掉宝剑与自己的整个生命。
【文言知识】说“爱”。“爱”是个多义词，常指“喜欢”、“爱护”、“关爱”等。但上文“余奚爱焉”中的“爱”要解释为“吝惜”，句意为我为什么要爱惜宝剑与生命呢？又，有人问岳飞天下何时能太平，他回答说：文臣不爱钱，武臣不惜死。意为只有当文官不吝惜钱财（指舍得把钱用在百姓身上），武官不吝惜生命，那时天下才会太平。
【思考与练习】
1.解释下列句子中加点的词：
①还反涉江（）（） ②至于中流（）
③于是赴江刺蛟（） ④杀之而覆上船（）
2.用现代汉语翻译句子：
未之见也：
3.次非的行为可用成语来概括。
17. 玄石戒酒
昔者玄石好酒。为酒困，五脏薰灼，肌骨蒸煮如裂，百药不能救。三日而后释。谓其人曰：“吾今而后知酒可以丧人也。吾不敢复饮矣。”居不竟月，同饮至，曰：“试尝之。”始而三爵①止。明日而五之，又明日而十之，又明日而大爵，忘其故，死矣。……臭（xiù）性②之所耽③，不能绝也。
【注释】①爵：酒杯。②臭性：本性。③耽：沉溺。
【文言知识】说“困”。“困”是个多义词。上文“为酒困”中的“困”，指陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制而无法摆脱，句意为被酒所困扰。又，“楚攻宋，宋大困”，“大困”即极艰难。它又指“疲乏”，《卖炭翁》：“牛困人饥日已高”，“牛困”即牛疲乏。它又指“围困”。
1.解释下列句子中加点的词：
①三日而后释（） ②吾今而后知酒可以丧人也）
2.用现代汉语翻译句子：
居不竟月：
3.上文有4个“之”，分别说明其作用或指代内容：
①“试尝之”中的“之”是；
②“明日而五之”中的“之”是；
③“又明日而十之”中的“之”是；
④“臭性之所耽”中的“之”是。
4.这个寓言告诉我们什么道理
◇成语“积重难返”的意思是

18．奇鹰
楚文王少时好猎。有人献一鹰。文王见之，爪距①利，殊绝常鹰。故文王猎于云梦②，置网云布，烟烧张天。毛群羽族③，争噬竞搏；此鹰轩④颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余邪？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献。”俄而，云际有一物翔，不辨其形。鹰遂竦翮（hè）⑤而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨。有大鸟坠地，度其两翅，广数十里。众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。
【注释】①距：禽爪后面突出像脚趾的部分。②云梦：地名，楚国的大湖泽，在今湖北境内。③毛群羽族：此指其他的鹰。④轩：高高昂起。⑤竦翮：展开翅膀。
【文言知识】“以百数”及其他。“以百数”按原文解释。即用百来计算，那么就是几百，从一百到九百。上文“吾鹰所获以百数”，意为我的鹰捕获的猎物有好几百头。又，“以十数”，即数十；“以千数”、“以万数”，即数千、数万。
1.解释下列句子中加点的词：
①爪距利（）②争噬竞搏（）
③汝鹰曾无奋意（）④有大鸟坠地（）
⑤此大鹏雏也（）
2.用现代汉语翻译句子：
①殊绝常鹰：
②置网云布，烟烧张天：
3.上文有“俄而”，请在本文中找出它的同义词。
19．二犬情深
咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯（kuài）①，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏（shū）目盲，不能进牢自食。主人以草藉簷外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几（jī）二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反。
【注释】①狡狯：聪灵。
【文言知识】说“状”。“状”指“……的样子”、“情况”等。上文“若拜泣状”，意为好像边拜边哭的样子。又，“室中无人，若方去状”，意为房间里无人，好像人刚离去的样子。
1.解释下列句子中加点的词：
①后白者倏目盲（）②不能进牢自食（）
③花者衔饭吐而饲之（）④几二年余（）
⑤及白者死（）⑥埋之山麓（）
⑦良久乃反（）（）
2.用现代汉语翻译句子：
主人以草籍簷外卧之
◇成语“侃侃而谈”中的“侃侃”，解释为；这个成语的意思是
20. 莽汉断棘
终南①之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结②。人畏其刺，咸迂其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是何惧之有！”遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手而右曳（yì）③其臂，下钩其裙，而上牵其袖，未至片刻已惫甚。众晒（shěn）之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已不堪！”
【注释】①终南：指终南山，在今陕西境内。②胶结：粘住。③曳：拉住。
【文言知识】说“辈”。文言中的“辈”，大多作人称多数用。上文“汝辈”，即你们。如说“吾辈”、“若辈”，即我们、你们。如“吾辈乃非常人也”，意为我们是不平常的人。成语“人才辈出”指人才一批一批地涌现出来。文言中表示人称多数的词还有“属”，如“汝属”，即你们；“吾属”即我们。
1.解释下列句子中加点的词：
①终南之上有棘满径（） ②触之者恒胶结（）
③咸迂其途避之（）（） ④遂持刀而入（）
2.用现代汉语翻译句子：
是何惧之有！

200字的美文。急！谢谢了！

楼主，你想要什么风格，什么内容的美文呢...这样很一头雾水的哦~~
我就先随便发一个咯，当初偶然看到的，也忘了在哪看的了，哈哈
“如果想念有色彩，那该是一种怎样的颜色？”
想象中的美好，总是最动人

那么，我想念的人到底是谁？
也许只有在一页页深蓝浅蓝的泪痕里
依稀留着些许的线索
不加半点夸张的调子。
清晨拍出了黄昏的味道，原来镜头也是可以说谎的呢。
反而更加所向披靡了。

急！求初中生演讲稿！

回答共4条
给自己一个春天
春雨淅淅沥沥地飘着，屋簷上挂著的水帘垂落到刚解冻的泥土上。突然，我发现在这块黑黝黝、溼滚滚的泥土中，冒出了一个鲜嫩的小绿帽。这是一棵新发芽的小草！它那盎然的绿意昭示著勃勃的生机，它贪婪地吮吸著雨露，使劲地钻呀，成为点缀世界的一员！
看着这幕情景，我不禁评然心动：我们难道不也是春天里的小草吗？吮吸著知识的甘露，正努力地茁壮成长！春天，是扎根吸收养料的季节，倘若小草不能在这时克服泥土的羁绊，汲取生长的养份，那么它必将被夏季的繁花湮没，被秋季的风霜打萎而不能在来年化作春泥维护下一代。同样，倘若我们这一代年轻人，不能抓住青春，多吸收养料，就会被21世纪的浪潮淹没，伴随着傻悔度过碌碌无为的一生。
给自己一个播种的春天吧！我们应该抓住这弥足珍贵的时时刻刻，孜孜不倦地学习，为迎接知识经济的挑战打下坚实的基础。我有过不少同学，小学的，初中的，高中的。他们有三种不同的度过青春的方式：有的已过早地走向了社会；有的虽然仍坐在教室，可心早已飞向了外面的花花世界，还有的则专心致志地沉浸在学习知识的欢乐中，保持着少年人浓厚的求知欲和上进心。前两种同学在极大的浪费著自己的年华，却全然不知。我不禁想替他们设想一下将来：若于年后，当感到自己跟不上时代的节拍，面临淘汰的时候，他们悔恨地呐喊著：“老天呀！还我韶华履我一定不会虚度年华了。再给我一个春天吧！”然而，一切都是徒然。与此相反的是，那些当初坚定不移走上求知道路的同学，他们在春天付出了不少，在秋天收获得更多，成为了祖国现代化建设的中流砥柱。他们无愧于自己，天愧于后代！
我想，倘若每一位同学都能如此穿越一下时空，就会像这棵成长的小草一样，懂得春天的珍贵了，便会在还不至于悔恨的时候，为自己创造一个美好的春天。藕粉辛苦地找，您就采纳吧~！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如果不采纳，偶就诅咒你吃泡面没有调料包~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 回答者： ≮苏打の饼干≯ | 二级 | 2011-3-2 17:56
演讲稿---让青春飞扬
时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复覆中追寻，才知道平平淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。“孤独王子”唱得未免太超然了－－一生反复追寻，就只得出了平淡是真的结论。
平平淡淡是最真，说到底不就是自甘平庸、自甘无为吗？曾几何时，我们这些带着中学彩色梦走进大学校门的莘莘学子们也在高喊著：平平淡淡是最真。且有人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有要把老庄的“无为”思想发扬广大之势。是什么使我们丰富的校园生活渐退了缤纷的色彩呢？又是什么使我们真实的熔浆凝固，不在有来自内心深处的热血沸腾？是因为我们没有走进梦想中的象牙塔？是因为我们未走出自我困惑的地带？还是因为我们的心真的不在年轻，确实把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你。
生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除了你心中那份虚荣于倨傲，你对生活究竟有多少正确的感受？生活究竟给过你多少真正的重荷于不平呢？没有！只因为在当代的中国，在我们这个文盲、半文盲数以亿计的国度里，大学生既被社会过高的期待，也过高地期待着社会，只因为我们不能正确地估计自己，也不能正确认识社会。那种求平淡的心态，仍是不思进取的借口。于是，你曾经也想要有所作为，却不知道从何做起，跟着感觉走，在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟著四处漂流。当你疲倦地走过无数个三百六十五里，你才发现留在身后的除了那份平淡，什么也没有。
不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝著。四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返；更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就是为了追求“平平淡淡是最真”吗？
在我们四年的每个日子里，倾注了亲人的多少关怀和温暖，他们流淌著辛勤的血汗，默默地支援著子女的选择，他们惟一的希望就是我们能自己走自己的人生之路。还有，在许许多多的眸子里时时刻刻地流露著对我们的期待，期待我们能用知识建构大脑、用我们的手去为人们描写更美的生活。在亲人面前，在那些关注我们的人的面前，我们又有什么理由去认为“平平淡淡是最真”呢？难道我们付出我们的金色年华，挥洒著父母的血汗仅仅是为了换取这份平平淡淡吗？仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证吗？小到为了每个家庭的付出，大到为了那如水流逝的时光，我们怎么就可以轻易认同“平平淡淡”才是真呢？
最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中的绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。记得有一天和班上几个新近参加美术班学习的女生谈起了她们学习美术以后的感觉和收获。她们告诉我：并没有什么大飞跃，但确实已学会了怎样用心去观察一个事物。也许她们永远成为不了画家，但是我赞叹她们的这份参与意识和尝试勇气。我想告诉她们：即使你们不成功，你们也没有成为空白。
说到这里有人会说：我的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画，注定这四年就这么平淡了。世上不过只有一个天才贝多芬，也不过是只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。毅力在效果上有时能同天才相比。有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭著自己的耐力默默前行。
不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱；岁月可使面板起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。
拿出我们尝试的勇气，拿出我们青春的热情，大学四年毕业时，再回首，我们没有平淡、遗憾的青春。让我们的青春飞扬吧！
这也是我辛苦找的哦~~ 回答者：小诗pig | 三级 | 2011-3-3 00:03
自己写的噢，原来用来演讲过
这个是大体提纲，自己可以用语言串一下
诠释花下的声音
如果给你一个词：:“花下的声音”。你会想到什么？又会领悟到什么？
一：花下的声音，代表那些最细微的声音。面对那些微小的，难以察觉的声音，我们是否认真聆听过?那些表面上的花，那些使你应接不暇的琐事，是否使你失去了那颗纯净的心灵，是否使你无法慢下生活的节奏去静静欣赏？
我们带着洁净的心来到这个世界，我们相信这个世界的一切。我们相信公主王子永远幸福的在一起，我们相信圣诞老人会带来礼物，我们相信恶毒的巫婆不会得逞，我们相信每个人都带着善意在世界上生活，我们相信这个世界没有死亡。
但什么时候我们变了，我们变得开始计较自己的得失，我们开始提防每一个人，我们开始随声附和，我们开始伪装自己。我们开始告诉所有相信童话的小孩子：放弃吧，那个世界不存在。面对孩子失望的哭泣，我们冷漠的想：早些让他认识这个现实的世界有好处。
我们变了。
那些世俗，一日一日的漫过你最初的梦想，漫过你的纯真，淹没了它。
最终，我们都变成了只在乎目的的成年人，忘了过程中的美丽。可是别忘了，人生的最终目的地是死亡。当你到达这里时，你会发现忘了沿途风景的你，只剩一个孤单的目的地可以进行自我安慰。
二：如果把花看成是取得名誉的成功者，那么花下的，就是那些失败者，他们活在成功者的光环下，没人欣赏他们，没人记得他们。但其实，失败并不是多么可耻的。一次失败并不能决定一生，哪怕你曾经是个失败者，但当你开始下决心磨练自己的时候，你会发现你有了和那些成功者一样的光环。而努力就像是一种神奇的魔法，让你的光环日益增长，越来越耀眼。但请你记住，当你拥有光环时，请不要蔑视那些失败者，因为曾经的你和他们一样渺小，因为他们现在度过的时光，你也曾经拥有。
让我们一起去倾听花下的声音，卸下你的伪装，让花下的声音带着真正的你，去感悟，去旅行。回答者：枫罱 | 一级 | 2011-3-5 11:27
给自己一个春天
春雨淅淅沥沥地飘着，屋簷上挂著的水帘垂落到刚解冻的泥土上。突然，我发现在这块黑黝黝、溼滚滚的泥土中，冒出了一个鲜嫩的小绿帽。这是一棵新发芽的小草！它那盎然的绿意昭示著勃勃的生机，它贪婪地吮吸著雨露，使劲地钻呀，成为点缀世界的一员！
看着这幕情景，我不禁评然心动：我们难道不也是春天里的小草吗？吮吸著知识的甘露，正努力地茁壮成长！春天，是扎根吸收养料的季节，倘若小草不能在这时克服泥土的羁绊，汲取生长的养份，那么它必将被夏季的繁花湮没，被秋季的风霜打萎而不能在来年化作春泥维护下一代。同样，倘若我们这一代年轻人，不能抓住青春，多吸收养料，就会被21世纪的浪潮淹没，伴随着傻悔度过碌碌无为的一生。
给自己一个播种的春天吧！我们应该抓住这弥足珍贵的时时刻刻，孜孜不倦地学习，为迎接知识经济的挑战打下坚实的基础。我有过不少同学，小学的，初中的，高中的。他们有三种不同的度过青春的方式：有的已过早地走向了社会；有的虽然仍坐在教室，可心早已飞向了外面的花花世界，还有的则专心致志地沉浸在学习知识的欢乐中，保持着少年人浓厚的求知欲和上进心。前两种同学在极大的浪费著自己的年华，却全然不知。我不禁想替他们设想一下将来：若于年后，当感到自己跟不上时代的节拍，面临淘汰的时候，他们悔恨地呐喊著：“老天呀！还我韶华履我一定不会虚度年华了。再给我一个春天吧！”然而，一切都是徒然。与此相反的是，那些当初坚定不移走上求知道路的同学，他们在春天付出了不少，在秋天收获得更多，成为了祖国现代化建设的中流砥柱。他们无愧于自己，天愧于后代！
我想，倘若每一位同学都能如此穿越一下时空，就会像这棵成长的小草一样，懂得春天的珍贵了，便会在还不至于悔恨的时候，为自己创造一个美好的春天。藕粉辛苦地找，您就采纳吧~！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如果不采纳，偶就诅咒你吃泡面没有调料包~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 回答者： ≮苏打の饼干≯ | 二级 | 2011-3-2 17:56
演讲稿---让青春飞扬
时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复覆中追寻，才知道平平淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。“孤独王子”唱得未免太超然了－－一生反复追寻，就只得出了平淡是真的结论。
平平淡淡是最真，说到底不就是自甘平庸、自甘无为吗？曾几何时，我们这些带着中学彩色梦走进大学校门的莘莘学子们也在高喊著：平平淡淡是最真。且有人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有要把老庄的“无为”思想发扬广大之势。是什么使我们丰富的校园生活渐退了缤纷的色彩呢？又是什么使我们真实的熔浆凝固，不在有来自内心深处的热血沸腾？是因为我们没有走进梦想中的象牙塔？是因为我们未走出自我困惑的地带？还是因为我们的心真的不在年轻，确实把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你。
生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除

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