诸热之而寒者取之阳
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语出《素问．至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳（真阳）不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消阴翳”条。
相关参考
经文提出“寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”。对此注家认识不一: （1）认为这是阴虚证、阳虚证的治疗原则。如王冰注:“此言益火之源,以消阴翳,壮水之主,以制阳光,故归求其属也。 （2）认为此指反
这是王冰注解《素问·至真要大论》关于“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也”一段原文的注文。一般用“以寒治热”的原则治疗“阳胜则热”的实热证是可以的,但用来治疗“阴虚则热”的虚热证便无效
为什么会出现“有病热者,寒之而热”、“有病寒者,热之而寒”的变化?
临床上之所以会出现“有病热者,寒之而热”、“有病寒者,热之而寒”的变化,是因为没有分清寒热病证的虚实之性,不懂得虚热与实热、虚寒与实寒,病本不同,治疗亦异的道理。误把虚热当实热治,用苦寒泄热,虚寒证作
语出《素问．至真要大论》。用苦寒药治热证，但热反而严重，这不是有余的热证，而是肾阴（真阴）不足的虚热，所以应该滋补肾阴。参见“壮水之主，以制阳光”条。
“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”蕴涵的哲学道理是_____。A、新事物是在肯定一切事物中形成的产物B、新事物是对旧事物全盘否定的产物C、辩证的否定是事物发展的源泉和动力D、辩证的否定是事物联系和
语出《素问．至真要大论》。证属于寒的，用温热性药物治疗。寒证有表寒，里寒等不同。治表寒用“辛温解表”或其它温散表寒等方法；治里寒有“温中散寒”、“回阳救逆”等方法。
是唐、王冰对于“诸寒之而热者取之阴”的注语。后又简称为“壮水制阳”、“滋水制火”、“滋阴涵阳”。是用滋阴壮水之袪，以抑制亢阳火盛的意思。假如用寒凉药治疗热证而不见效或反而严重时，那幺，这种热证就是阴虚
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”蕴含的哲学道理是
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”蕴含的哲学道理是_____。A、新事物是在肯定一切事物中形成的产物B、新事物是对旧事物全盘否定的产物C、辩证的否定是事物发展的源泉和动力D、辩证的否定是
指感受秋凉燥气而发病，即秋燥之偏于寒者。临床表现初起头痛身热、恶寒无汗、鼻鸣而寒，类似感受风寒，但本病有津气干燥的现象，如唇燥嗌干、干咳连声、胸满气逆、两胁窜痛、皮肤干痛、舌苔白薄而干等症。这是肺受寒
两种属阳的性质同时出现在一个事物上。如：一昼夜的日中（正午），白昼为阳，日中为阳中之阳，故称重阳。身热，脉洪大，症脉都是阳盛，称为重阳，说明阳热之盛。把自然气候与人的病变联系起来，如夏季属阳，暑为阳邪