《素问·热论》对张仲景的《伤寒论》有什么影响?
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《伤寒论》是在《素问·热论》理论基础上发展起来的。
《素问·热论》构筑了热病六经分证的框架,《伤寒论》在此基础上建立了六经辨证体系。
《素问·热论》只提及实热证而没有论及虚证、寒证。《伤寒论》在此基础上又补充了虚证、寒证。
《素问·热论》所述传变方式是先三阳后三阴的六经单传。《伤寒论》在此基础上又补充了“循经”、“越经”、“直中”、“合病”、“并病”的传变方式。
《素问·热论》对热病的治疗提出汗泄两法,《伤寒论》则提出汗吐下和温清补消八法。
《素问·热论》在热病禁忌护理方面提出忌多食、食肉,《伤寒论》补充了“劳复”,从而使热病的证治理法趋于完善。
相关参考
后汉．班固的《汉书．艺文志》医家类记载经方十一家。这是指汉以前的临床着作。把《素问》、《灵枢》记载的方剂和张仲景《伤寒论》、《金匮要略》的方剂合称为经方。把张仲景《伤寒论》、《金匮要略》所记载的方剂称
含两义：指夏天的暑病，指一切因外感引起的热病，见《素问．热论》：「今夫热病者，皆伤寒之类也。」这里的“伤寒”即指广义的伤寒。泛指热性病。
汉光武帝建武十三至二十六年（37—50年）之间，曾有7次大的传染病流行。汉灵帝建宁四年至中平二年（171—185年）之间，曾有五次疫病流行。东汉南阳名医张仲景基于伤寒病的猖獗流行，刻苦攻读《素问》、《
自从汉代张仲景着成《伤寒论》以来，后世医家结合自己的经验体会对该书加以批注、发挥者数以百计，对发扬仲景学说起了一定的作用。他们之中虽有各种不同见解的争论，但在继承发扬仲景学说上则是一致的。迨至温病学说
西汉中晚期,《内经》成编,当时并未分为《素问》、《灵枢》。统称为《黄帝内经》,共18卷。见于《七略》及《汉书·艺文志》。 东汉,《内经》一书存在,是否完整不详。据张仲景《伤寒杂病论》序,《内经》分为
本文对张仲景的方药剂型和药物炮制，方剂的治法做了初步探讨。笔者统计，《金匮》和《伤寒论》剂型中汤剂占80%，其他剂型占20%，丸剂25首，散剂27首，酒剂13首，洗剂3首，熏剂1首，坐剂2首，擦剂1首
指由于刀剑所伤，失血过多的病人。指平素经常有疮、疡、疖、痈的病人。对这种病人，张仲景在《伤寒论》中提出不可以用发汗法，若汗出就会引起痉挛。
伤寒是病名,为外感热病的总称。如《热论》云:“今夫热病者,皆伤寒之类也。有广义和狭义之分,广义伤寒泛指感受四时邪气而引起的外感热病。而狭义伤寒是指因感受寒邪而引起的外感热病。此处伤寒是广义伤寒,系外感
指患病后已使用过发汗法或平素多汗的人。对这种人，张仲景在《伤寒论》中提出不应再发汗，若再发汗，就要产生精神恍惚，心烦，小便后尿道疼痛等症状。
熬是煮烂或煎干。煮烂：如猪肤汤（张仲景《伤寒论》方。猪肝一斤，用水二斗，煮取五升，去渣；加白蜜一升，白粉五合，熬香，和匀）中的熬香，就是煮烂而有香气。煎干：例如煎膏药（指薄贴）又称熬膏药，把药物放在麻