《素问·阴阳应象大论》中阐述的精气阴阳之间的转化对临床有何指导意义?
Posted 化生
篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《素问·阴阳应象大论》中阐述的精气阴阳之间的转化对临床有何指导意义?相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
原文指出:“阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。该文讨论了精与气之间的生化过程及其转化关系:
（1）供给形体发育成长的阴精来源于饮食五味。
（2）形体得到饮食五味的滋养才能产生气化。
（3）有了气化功能才能化生精微。
说明人体的阴精和气化是相互依存和转化的。精可作用于气,转化为气,即精归化之义;气又可作用于精,转化为精,即气归精之义。而精为形质属阴,气为功能属阳。因此,精与气之间的互根转化,也就是质与能、体与用的互根转化。这一理论对后世临床指导意义很大。临证中,凡遇到精气、阴阳虚损之病证,往往要阴阳双补,气精双补。据精气相互转化的理论,对气虚为主的病证,治疗时,在补气的基础上要考虑补血,如补中益气汤中用当归便是例证。又如治疗血虚为主的病证,在补血基础上,也要补气,如当归补血汤中用黄芪便为例证。恰如张景岳所言:“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳生而泉源不竭。
相关参考
《素问·阴阳应象大论》指出气味中,辛甘为阳,酸苦为阴。这种阴阳分类的根据是什么?
这是根据五味的不同作用趋势而分类的:辛主行散,向上向外;甘乃中央之味,而灌溉四28旁,故辛甘为阳。酸主收敛,苦主泄下,向下向内,故酸苦为阴。
《素问·阴阳应象大论》中说:“地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。这段经文的意义是什么?
（1）《内经》作者为说明“阴阳应象”之理,特举出云雨变化这一自然现象,盖阴阳的对立、互根、消长、转化、升降的规律均可体现于此: ①云属阳,雨属阴,二者是对立的。 ②云的出现是由雨水升腾而成,而雨水
五气致病的特点,《素问·阴阳应象大论》指出:“风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泄。 《素问·阴阳应象大论》对五气致病的论述,不仅强调了病因辨证的要点,而且丰富了“六气为病”的病机学说
《素问．阴阳应象大论》：「肺生皮毛。」亦即皮毛由肺的精气所生养。肺与体表皮毛相合（所谓“肺合皮毛”），这是一种脏器与组织相关的联系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用（《素问．生气通天论》称汗孔为
心中畏堪不安为恐。《素问．阴阳应象大论》提到肾“在志为恐”。前人认为五脏的精气相并于肾，如肾经经脉的脉气不足，或肾水不足以及肝、心、胃的某些病症，均可能出现“恐”的证候。主要的还是肾本身的因素，因为肾
阴阳是辨别疾病性质的总纲。《素问·阴阳应象大论》说:“善诊者,察色按脉,先别阴阳。 这就是说,诊察疾病,辨别证候,最后都要归属为阴证或者阳证,这样就能达到提纲挈领的目的。不管内、外、妇、儿各科,疾病
阴阳偏胜的临床表现和预后,《素问·阴阳应象大论》指出:“阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干以烦冤腹满死,能冬不能夏;阴胜则身寒汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。
语出《素问．阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因，也就是探求其阴阳的偏盛偏衰。例如：病人头部昏晕而痛，肢麻，肉跳，虚烦，夜寐不安，面部烘热，口干，舌质红，脉弦而细，这是肝阴不足，肝阳上亢，
《素问·生气通天论》云:“阴平阳秘,精神乃治”,人体正常生命活动和神志状态,是阴阳保持对立统一协调关系的结果,反之,阴阳失调则是机体神志反常的基本病理之一。《素问·阴阳应象大论》说:“阴静阳躁”、“阴
《素问·生气通天论》云:“阴平阳秘,精神乃治”,人体正常生命活动和神志状态,是阴阳保持对立统一协调关系的结果,反之,阴阳失调则是机体神志反常的基本病理之一。《素问·阴阳应象大论》说:“阴静阳躁”、“阴