营气
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乃运行于麻管中的精气，生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有化生血液，营养周身的作用。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然后通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。所以从生理的角度而言，营气就是指血液的作用。
相关参考
元气是先天之气和后天之气结合而成，是人体生命活动的原动力，又可以激发脏腑组织功能。 宗气是水谷精微和吸入的天阳之气积于胸中而成的气。 营气是水谷中的精微物质，营气运行于脉道之中，有化生血液营养周身
元气,又称原气、真气、真元之气。“元气”最早见于《难经·三十六难》“命门者,诸神精之所舍,原气之所系也。多数学者认为元气禀受于先天,由先天之精所化生,藏之于肾,但又必须依赖后天之精气的不断滋养,才能不
“营出于中焦”的立论有二:一从营气的化源来看,营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经,而手太阴肺经起于中焦。 “卫出于下焦”的立论也有二:一是卫气根于肾中阳气。一是卫气的运行,白昼
解表法运用失当，有耗阴、伐正之弊端。因此，《伤寒论》提出解表剂的若干禁忌证。 （1）营气不足《伤寒论》50条说：“脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知然?以营气不足，血少
解表法运用失当，有耗阴、伐正之弊端。因此，《伤寒论》提出解表剂的若干禁忌证。 （1）营气不足《伤寒论》50条说：“脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知然?以营气不足，血少
“营在脉中,卫在脉外”,是从营气柔顺、精专,卫气悍、滑疾的不同性质角度来认识的。营与卫相对而言,营为阴,卫为阳,故其运行之主流,营气在脉中,卫气在脉外。但是,两者在运行中又具有阴阳相随、内外相贯而“偕
身体肌肤麻木，失去各种皮肤感觉的症状。此因邪气中于络脉，营气不能运行于肌表所致。
与“阳气”相对。泛指它们的事物的两个对立面之一。如就机能与物质来说，阴气指物质；就脏腑机能来说，则五脏之气为阴气；就营卫之气来说，则营气为阴气；就运动的方向和性质来说，则行于内里的，向下的，抑制的、减
气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气有元气、宗气、营气和卫气。