为什么说脉以胃气为本?
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胃气与人的生命息息相关,胃气的多少、有无决定五脏经脉之气的变化而表现出平、病和死脉。脉以胃气为本,其理由如下:
（1）人之性命,靠谷气为养,谷气入胃,化生精微以养脏腑,故胃气为脏腑之本。如《素问·玉机真脏论》曰:“五脏者,皆禀气于胃。
（2）脉中有气和血,《灵枢·决气》说:“中焦受气,取汁,变化而赤,是谓血。所以血来源于脾胃。而脉中的气主要是营气,营气的生成来源于水谷,如《灵枢·营卫生会》所说:“营者水谷之精气也”。
（3）胃气是气血运行的动力,五脏之气必须有胃气才能行于脉中,以发挥濡养机体的作用。
《素问·玉机真脏论》曰:“脏气者,不能自至于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴矣。
（4）胃气滋养、补充五脏之气,胃气的多少决定五脏之气的变化,并在寸口脉有所反应,如《素问·五脏别论》所说:“是以五脏六腑之气味,皆出于胃而变见于气口。
总之,胃气是平人的常气。人一刻都不可无胃气。如脉象无胃气,则是逆象,有死亡的可能。
相关参考
泛指胃肠为主的消化功能。胃气主降，在消化功能上主要和脾气相配合。《灵枢．五味篇》指出：「五脏六腑皆禀气于胃。」人以胃气为本，意即消化机能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，说明胃气在人体的特殊重要性。
切诊中，诊胸腹内容之一。虚里即心尖搏动部位，是胃的大络。因人以胃气为本，虚里又是宗气所会聚的地方，诊虚里的动势，有助于探察胃气和宗气的盛衰，正常情况下，虚里之动，当按之应手，动而不紧、缓而不急。若按之
三阳在头，是指足阳明经在头颈部的人迎动脉；三阴在手，是指手太阴经在手腕部的寸口动脉（《素问．阴阳别论》）。这是因为三阳之气以阳明胃气为本，而三阴之气以太阴肺气为本的原因（《类经》张注）。
在脉学理论中,历代医家非常重视脉象的胃、神、根。 所谓“胃”,即脉有胃气。在《素问·平人气象论》中指出:“人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。 由此说明了脉有胃气的重要性。一般说来,所谓脉
气血的运行，保持着相互对立相互依存的关系，气为阳，是动力；血为阴，是物质基础。营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有赖干“气”作为它的动力。气行血亦行，气滞血亦滞，所以说“气为血帅”。但“气”必须
胃气是胃的功能的体现。胃的接受、盛纳水谷，和腐熟（初步消化）水谷，都是胃气的作用。其它脏腑必须获得水谷的精气，才能维持其功能。所以前人曾说：「有胃气则生，无胃气则死。」这是说，在处方用药时，必须注意到
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脉象失去从容和缓及正常的节律，表现出弦劲绷急、坚硬搏手或虚浮无力、杂乱不匀等，表示胃气将绝，五脏真气败露，生命重危。如肝脏真气败露时，脉弦劲如按于刀锋上．称为“但弦无胃”。又如脾脏真气败露时，脉的间歇
胃气以通降为顺，如因饮食所伤，胃火冲逆或痰湿阻滞等原因，均可导致胃失和降，甚则“胃气上逆”。主要症状有不思饮食，胃部胀满，嗳气，呃逆，或胃脘疼痛，呕吐等。