六经伤寒的传变及转愈规律是什么?
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伤寒的传变规律是由表至里,由阳入阴,日传一经,六日传尽六经。病首先从太阳始,依次传及阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。各经的转愈时间大约在发病的第七天,邪日传一经,第十二日病愈,说明伤寒在其演变过程中在正气的作用下,有一定自愈倾向,经文中所说的日数,只是伤寒病的一般传变次序及疾病的不同阶段,其可受各种因素的影响,如邪气的轻重、正气的盛衰、治疗的及时得当与否,故不可拘泥。正如高士宗所说:“一日巨阳、二日阳明、三日少阳等,乃以六日而明六经也……
期虽有次,非一定也。
相关参考
语出叶天士，《温热论》。指温病传变的另一规律。一般温病的传变规律是由卫经气，营到血，如果病邪较重，发病开始就严重，变化迅速的，可不按次序传变，由卫分（肺）突然陷入营分（心包），出现神昏谵语等中枢神经症
伤寒由一经传入另一经，即由一经的证候演变为另一经的证候。传经实际是病证进行演变。分为：“循经传”：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气
六经伤寒的临床表现及机制如下: （1）邪入太阳:症见头项痛,腰脊强。太阳经上额交巅入脑,下项,挟脊抵腰中,邪入太阳,经气郁滞不舒,故见以上证候。 （2）邪入阳明:症见口鼻干,身热不得卧。阳明经挟鼻
虚邪贼风入侵人体后,由浅入深地传变,先皮肤,次络脉,再次为经脉,再次为输脉,再次为伏冲之脉,再次为肠胃,再次为募原。病邪每到一处,都会影响部位的功能,产生相应的症状。在皮肤,毛发竖起,淅然恶寒,皮肤痛
即太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。在古代临床上多用六经的名称及其所表现的症候特点来说明疾病部位的深浅（表里）和疾病发展的阶段，作为诊治急性热病（广义的伤寒）时辨证论治的纲领，即“
《伤寒论》是在《素问·热论》理论基础上发展起来的。 《素问·热论》构筑了热病六经分证的框架,《伤寒论》在此基础上建立了六经辨证体系。 《素问·热论》只提及实热证而没有论及虚证、寒证。《伤寒论》在此
六经病之一。大多由三阳病传变而来，一般特点是没有发热。太阴病常见腹满、呕吐、泄泻、口不渴、食不下、脉缓弱等症状，与阳明病同为里证，但性质相反。阳明属实热，太阴属虚寒；阳明病是胃肠燥热，太阴病是脾胃寒湿
少阳本指少阳经，是汉代中医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出的“六经”之一。六经是中医诊疗外感病的一种辨证论治纲领，可用以说明外感病部位的浅深、疾病发展的阶段及各阶段的临床表现。六经分太阳经、少阳经、阳
少阳本指少阳经，是汉代中医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出的“六经”之一。六经是中医诊疗外感病的一种辨证论治纲领，可用以说明外感病部位的浅深、疾病发展的阶段及各阶段的临床表现。六经分太阳经、少阳经、阳
三焦辨证是温热病辨证方法之一。它是根据《内经》三焦部位划分的概念，结合温热病的传变情况总结出来的。心肺病变属上焦；脾胃病变属中焦；肝肾病变属下焦。三焦所属各经的主要症状如下：上焦：手太阴肺经病有发热恶