气的升降出入是如何通过脏腑的生理功能体现出来的?
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气的升降出入,也叫“气机升降”,是气在人体内运动的最基本形式。人体脏腑、经络、腠理、官窍等都是气升降出入的场所,故《素问·六微旨大论》说:“升降出入,无器不有。气机72的升降规律,主要体现于脏腑的各种机能活动和各种物质的代谢运动。人体是一个统一的整体,一般来说,心肺在上,在上者宜降;肝肾在下,在下者宜升;脾胃居中,为上下升降之枢纽。如肺气清肃下降,肝气条达升发,从而使气机调畅、气血上下通达,脾气主升（升清）,胃气主降（降浊）,共同维持饮食物的消化、吸收和输布、排泄。心为火,位于上,心火须下济肾水而使肾水不寒;肾为水,位于下,肾水须上滋心阴,而使心阳不能独亢,这种水火（心肾）上下互济的关系中医学称之为“心肾相交”,或叫“水火既济”。气机的运动是维持生命活动的根本。所以《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏。就是说气的升降出入运动,存在于整个生命活动的始终,若一旦气机运动停止,生命活动也就终止。
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是指脏腑之间的互相关联和影响。人体脏腑的配合，体现了阴阳表里相配合的关系。脏腑表里相合，主要是通过经脉联系和生理功能的相互配合而体现的。脏腑的配合是：“心合小肠”，“肺合大肠”，““肝合胆”，“脾合胃
《素问·阴阳应象大论》认为人体阴阳清浊、升降出入的生理表现是什么?
《素问·阴阳应象大论》认为人体阴阳清浊、升降出入的生理表现是“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑”。 清阳之气向上向外升发和浊阴之气向下向内沉降的观点,为后世中医
气与津液,彼此是相互依附、相互为用的关系。津液的生成、输布和排泄,都依赖于气的升降出入运动,都离不开肺、脾、肾、膀胱、三焦等脏腑的气化活动。气有固摄和气化作用,可以控制和调节津液的生成和排泄,故气旺则
指脾和胃之间的相互关联和影响，这种相合是脏腑互为表里（脏为阴属里，腑为阳属表）的关系，“脾与胃相表里“是通过脾和胃经络之间的联系和生理功能的相互配合而体现的。治疗脾或胃的病症，有时可以通过这种“相合”
指肝和胆之间的相互关联和影响。这种相合是脏腑互为表里（脏为阴属里，腑为阳属表）的关系。“肝与胆相表里”，主要是通过肝和胆经络之间的联系和某些生理功能的相互配合而体现的。治疗肝或胆的病症，有时可以通过这
胃气是胃的功能的体现。胃的接受、盛纳水谷，和腐熟（初步消化）水谷，都是胃气的作用。其它脏腑必须获得水谷的精气，才能维持其功能。所以前人曾说：「有胃气则生，无胃气则死。」这是说，在处方用药时，必须注意到
《素问·五脏生成篇》对脉、髓、筋、血、气的生理功能做了具体论述,认为这五者依赖各自连属的关系构成整体功能,发挥其重要作用。五脏六腑之精气由十二经脉上注于目,始能构成眼的视觉功能;肾藏精主骨生髓,上注于
元气,又称原气、真气、真元之气。“元气”最早见于《难经·三十六难》“命门者,诸神精之所舍,原气之所系也。多数学者认为元气禀受于先天,由先天之精所化生,藏之于肾,但又必须依赖后天之精气的不断滋养,才能不
“中焦亦并胃口,出上焦之后。现在一般认为中焦是指膈以下、脐以上的部位,其所属脏腑主要是脾胃。其功能为:“此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此。说明中焦有腐熟
“下焦者,别回肠,注于膀胱,而渗入焉。明代虞抟说:“脐之下曰下焦。现一般以脐以下的部位为下焦,包括小肠、大肠、肾、膀胱等脏腑。下焦的功能为:“济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。即将胃传下的谷食经小肠分清别