知识大全安姓氏的由来

Posted 2022-07-01 公元

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安姓氏的由来

一、姓氏渊源：
1、源于姬姓，出自黄帝之孙安的后代，属于以国名为氏。
远古黄帝有二十五个儿子，其中有个儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承了帝位。次子叫安，被封于西戎，他到西戎后建立了安息国(今伊朗)。到汉朝时期，汉武帝派使者张骞至安息国以后，中国与安息国开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而想当僧人，于是就出家为僧。安清后来于东汉桓帝建和二年(公元148年)回到祖国河南洛阳，宣传佛教，随后便定居了下来，他的子孙也就世代相传为安氏。
2、源于改姓，属于帝王赐姓改姓为氏。
南北朝时期鲜卑族中原有安迟氏，北魏孝文帝在实施全面汉化改革措施时，将其改为安氏，其后代以安为姓，世代相传至今。
明朝时期有前元朝人孟格、达色等姓氏，被明太祖朱元璋赐为安氏，其后代世代相传至今。
3、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以“安”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中。
唐朝时期“安史之乱”的祸首安禄山原为康氏，后随继父姓冒姓为安，其后代遂以安为氏，世代相传至今。
唐朝时期有回鹘、奚族人，亦有人以“安”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中。
安氏是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定居，并被安置在维州(今四川茂县)，后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息人(今伊朗)安腓汗其子安附国(右戍卫大将军、进爵为开国子)、其孙安思抵(右王铃卫将军、北平县公)。安思恭(唐高宗时任鲁州刺史)，也是安氏回族的早期先民。
明朝时期来中国的古苏禄国(今菲律宾苏禄岛)苏禄东王巴都噶·叭喀刺第三子安都鲁，其后裔融入回回民族后，也取安为氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。
据史籍《姓氏考略》记载，安氏是以国名为姓氏。古代安息国人或安国人(今乌兹别克共和国布哈拉省)来中国自居不归者，大多以安为氏。
在史籍《通志•氏族略》中也记载，安氏出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以安息国名首音为姓。《唐书•宰相世系表》中也称；“安氏……居于西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。”历史上的安息国在今伊朗高原东北部，是我国开通丝绸之路、扩大中西亚贸易交往的必经之地，也是许多留居中国的穆斯林之故国。安氏回族主要分布在山东、河北及西北地区。
明、清两朝有彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中的安佳氏、等众多别姓，后均改为单音汉字“安”为氏。
清朝康熙、嘉庆年间，清军在中俄边境击败沙俄侵略军，《尼不楚条约》签定后，俘获的俘虏没有开释，全部押解到北京，由清帝赐姓为安氏并留居中国，其后代遂以安为氏，世代相传至今。
据史籍《黑龙江志稿•氏族志》记载，满族阿尔丹氏，本来是达斡尔族姓氏，世居黑龙江，后改汉字单姓为安氏。
据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载，满族中的安佳氏，本来是锡伯族姓氏，世居普塞屯村(今地待考)。后改汉字单姓为安氏。而满族中的额勒赫氏，满语为“平安、康泰”，世居绥分(今黑龙江东宁)、爱珲、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。
二、得姓始祖：安清。
黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国(古安息国，今伊朗，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国)。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年(公元148年)，安息国太子清，字世高，其父驾崩后，不愿继承国王，欲削发为僧，于是主动让位于叔父，出家到河南洛阳，专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，共译佛典九十五部、一百十五卷，为中国早期佛学做出巨大贡献。时与太子清一同入汉者皆以国(安息国，今伊朗)名为氏，称为安氏，后世安氏奉安清为安氏的得姓始祖。
三、各支始祖
安寿：字厚卿，宋进士第，调蔡州亲察推官，至太常丞，祕阁校理检正中书，修起居，元丰初使高丽，加左谏议大夫，迁龙图阁直学士，改户部尚书，六年同知枢密院，元佑二年进知院事，拜亲文殿大学士，授光禄大夫，传戴宋史，元佑党人碑，名列政大臣，挥麈前录称公，在政府父尚康宁，且具庆焉，宋史载父曰华封光禄大夫，年九十余岁，子扶，给事中，殉靖康难。是为江苏安氏始祖。
安天乐：元至汉元年辛酉二月十二日午时生，世系本源江西省吉安府太和县吉水版籍鹅劲大丘，于明洪武初年来宾庆邵邑，旦落南门数年，转住城东关外张家冲，殁葬张家冲。元妣，袁氏，系守后哉门袁宦官之女，兴扈陈三姐妹，生殁佚葬张家冲。继妣，何氏，生殁佚葬张家冲。三妣，段氏，生殁佚，葬张家冲。生子五：佐；伟；亿；任；伯。是为贵州安氏始祖。
资料有待补充。
四、迁徙分布：
安氏起源于汉朝西域国家入中原定居者，多出自昭武九姓，后又加入鲜卑、胡人等少数民族血统，是一个刚开始就象征民族融合的姓氏。
昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。
昭武一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。
粟特人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋（即粟特）贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如公元545年北周曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身分或社会地位。
六世纪中期，昭武诸国相继臣属西突厥。七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时开始遭受阿拉伯帝国侵袭。多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。八世纪下半叶诸国逐步消亡。昭武诸国概况如下：
康国：在今乌兹别克撒马尔罕一带。是昭武九姓的中心。大臣三人，共掌国事。兵马强盛，多是赭羯（战士）。唐高宗永徽时以其地为康居都督府，授其王拂呼缦为都督。唐万岁通天元年（公元696年），武则天封其大首领笃娑钵提为康国王。公元712年大食破其城国，国王乌勒伽投降并缔结条约，但于唐开元七年（回历百年，公元719年）覆上表请唐朝政府助其反抗大食。唐天宝三年（公元744年）唐朝政府封其子康国王咄曷为钦化王。
米国：米国治钵息德城（今片治肯特），与康国关系密切。唐贞观十六年（公元642年）为西突厥所破。唐永徽五年（回历33年，公元654年）又为大食所破。唐显庆三年（公元658年）以其地为南谧州，授其君昭武开拙为刺史。唐开元六年（公元718年）曾两次遣使来唐朝的米国王当即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，于公元722年被大食人所俘，旋被杀。公元731年康国王乌勒伽请唐封其子默啜为米国王。公元744年，唐朝政府赐米国王为恭顺王。公元760年以后片治肯特废弃。
曹国：西曹治瑟底痕城（今乌兹别克共和国撒马尔罕省伊什特汗市），与康国关系密切。唐开元十九年（公元731年），唐朝政府封康国王乌勒伽之子咄喝为曹国王。唐天宝三年赐曹国王为怀德王。中曹治迦底真城（今乌兹别克共和国撒马尔罕省凯布德县）。东曹首府布恩吉卡特，一说在今乌勒提尤别，一说在乌勒提尤别西南之沙赫里斯坦。公元722、740年曾量词屈服于大食人。但直到唐天宝十一年（公元752年）尚上表唐朝请击黑衣大食。
何国：何国在今撒马尔罕西面。永徽时以其地为贵霜州，任何国君为刺史。
安国：安国在今布哈拉地区。唐显庆时为安息州，任安国王为刺史。其王别顿之遗孀可敦在七世纪下半叶多次抗击大食入侵。其子安国王笃萨波提一度被篡位，公元709～710年由大食埃米尔屈底波·伊本·穆斯利姆重立笃萨波提为王，但在唐开元七年（公元719年），笃萨波提曾向唐朝上表乞师以抗大食，后被大食人所杀，其子屈底波曾遣使来唐，公元751年亦被大食人所杀。阿悉兰在位七年，被大食国哈里发下令杀死，其兄弟在位七年，于公元782年（一说公元783年）又被杀，其国遂亡。在泽拉夫尚河和卡什卡河流域，即穆斯林文献所称的粟特境内，还有东安国、西安国、毕国、史国、石国等国。
石国：石国在今塔什干一带。唐显庆三年（公元658年）唐以瞰羯城为大宛都督府。公元713～714年大食人曾侵入石国。唐开元初封其君莫贺咄吐屯为石国王。唐开元九年（公元721年）伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府讨伐大食国。唐开元二十七年（公元739年）莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。公元740年，大食国的埃米尔纳斯尔入侵。唐天宝九年（公元750年）石国王子走大食乞兵，攻怛罗斯（今哈萨克江布林城），击败唐朝将领高仙芝大军。公元753年，唐朝政府曾封石国王子那俱车鼻施为怀化王。石国至唐宝应元年(公元762年）尚遣使朝贡于唐朝。
上述诸国均在窣利（粟特）境内。
火寻等国：火寻即花拉子模，在阿姆河下游两岸地区。乌那曷，旧安息之地，都城在阿姆河西，东北去安国二百公里，西北去穆国一百余公里。穆国，都城在阿姆河西，亦安息故地，东北去安国二百五十余公里，东去乌那曷一百余公里，今名查尔米。
漕国：当即漕矩咤，都鹤悉那，今名加兹尼。八世纪初起臣属罽宾。
在南北朝时期，姑臧等地就有昭武九姓胡建立的移民聚落。在唐朝，碎叶、蒲昌海（今新疆罗布泊）、西州、伊州、炖煌（今甘肃敦煌）、肃州（今甘肃酒泉）、凉州（今甘肃武威）、长安、蓝田、洛阳、关内道北部河曲六胡州等地都有昭武九姓胡的聚落。公元630年，东突厥颉利可汗降靠唐朝，原突厥中的昭武九姓部落随之入塞，唐朝政府为安置这批昭武九姓而特别设定六胡州。据敦煌写卷《光启元年沙州、伊州残地志》，唐朝在今新疆罗布泊地区有康国大首领康艳典建立的五六座移民大城镇；敦煌郡敦煌县从化乡住着昭武九姓人三百余户，人口当时有一千三四百人。在内地，许多昭武九姓人散居各地，其聚居者往往自有统领，称作大、小首领；在战乱时期往往自有城主（如伊州）。唐玄宗开元九～十年（公元721～722年）攻陷六胡州的康待宾、安慕客、何黑奴、石神奴等，皆是昭武九姓人；安史之乱的祸首安禄山、史思明亦为营州（今辽宁朝阳）杂胡，也是昭武九姓人的后裔。
昭武九姓在东西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法传入中原，而中国的丝绸、建筑、冶金技术及其“四大发明”传到西方，昭武九姓人无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。
安氏名人多出唐朝以后，如唐朝有中书令安重晦、宋朝有石匠安民、元朝有四川提督参赞安慎、明朝有宁国府通判安孝宗、清朝有安致远等。
安息国的安氏自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安氏繁衍迅速，后安氏发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。
三国、两晋、南北朝时期，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安氏也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安氏，多出甘肃支脉。此期，北方安氏虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。
北魏时期，有鲜卑族安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安氏融合，不分彼此。
唐朝以后，安氏族人日渐活跃，名人不断涌现。唐朝有安禄山，为居营州柳城(今辽宁朝阳)的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安氏中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安氏分逃于各地。
宋、元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安氏族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安氏。明初洪武、永乐年间，安氏作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清朝有闽、粤沿海之地安氏渡海入台，进而徙于新加坡等国家。
山东日照安姓是相传明洪武年间，长支孀居夫人携子孙自江苏东海迁至日照西碌轴沟，次支男性长者携子孙自江苏东海迁至云南景洪。
今日安氏尤以河北多此姓，约占全国汉族安氏人口的25％，另安徽、河南二省也多安氏，上述三省安氏约占全国汉族安氏人口的51％。
安氏是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口约二百四十万余，占全国人口的0.15％。
五、郡望堂号：
安氏望出姑臧、河内、武陵。
1.郡望：
凉州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。
姑臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形，故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年(公元301年)张轨为凉州刺史，设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元年(公元376年)前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。东晋太元十年(公元385年)吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年(公元406年)曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，晋义熙四年(公元408年)将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于晋义熙八年(公元412年)将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(公元439年)北凉降于北魏，魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。
武陵郡：汉高祖刘邦置郡，治所先在义陵(今湖南溆浦)，辖境包括今湖北西南部长阳、五峰、鹤峰、来凤等县、湖南省沅江流域以西、贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。东汉时期后移临沅(今湖南常德)。以后郡境渐次缩小。隋朝时期改临沅县为武陵县(今湖南常德)。隋、唐两朝改为朗州武陵郡，均治武陵，以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国时期改为常德县。今为湖南省常德市。
河内郡：晋朝人认为，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。
2.堂号：
济世堂：资料有待补充。
中和堂：资料有待补充。
天全堂：资料有待补充。

姓氏"安"的由来?

安姓来源安氏出自西域少数民族，关于安氏的姓氏来源说法为下：
1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高原），他的子孙就以安为姓。到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而想当高僧，于是他就出家为僧。于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居下来，他的子孙也就世代相传姓安。
2、出自他姓或赐姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
3、为“昭武九姓”之一，安国故址在今乌兹别克布哈拉一带。一度归唐朝管辖，唐高帝永徽年间归附中原，后为安氏。又，唐朝胡人安禄山本姓康氏，冒姓安氏。
4、出自满族改汉姓而来的安姓。满族最早使用的汉字姓，在渤海国时即有此姓。改为安姓的满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

安姓的由来…？

1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高原），他的子孙就以安为姓。到古代汉武帝时开始派使者至（安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而想当高僧，于是他就出家为僧。于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居下来，他的子孙也就世代相传姓安。
2、后魏安迟氏改为安氏。二、郡望堂号汉置武陵郡，现在湖南省淑浦县。据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。有疑问可以追问

一：据《新唐书．宰相世系表》所载，汉灵帝时安息国（伊朗东北部）太子安清，潜心佛学，来到当时的京都洛阳定居（见本网的「安世高」段，其后有安氏。南北朝时又有安息世子来到中国定居，亦为安氏。

安姓氏是第几姓氏

按姓氏人多就排前面

安:排109
1李 2王 3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高

16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于

29董 30萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏

42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴

55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹

68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88章 89钱 90汤 91尹 92黎 93易

94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

第101--200个是：

庞樊兰殷施陶洪翟安颜

姓氏“胡”的由来？

胡姓的由来
胡姓：以諡为氏
胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的1.31%。
关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公諡号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。
古代姓氏学著作认为，以諡为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说："胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以諡为氏，系出妫姓。"林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是："周武王封虞满于陈，諡胡公，因氏"。
这里我们要讨论的是，妫满为什么得了一个"胡公"的諡号？或者说，"胡"字包含着一个什么样的美好意义？
关于妫满諡号"胡公"的由来，我们从周代的諡法中也许能找到一些线索。《逸周书·諡法解》云："保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。"胡，即是年老高寿的意思。也就是说，妫满年高寿长，人乐其寿，故以其寿而諡之曰"胡"。
但是，是谁最先以胡为姓的？遍查古代姓氏书籍，难以考究。广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1991年8月到1996年9月，自费踏 13省，遍寻资料，历千辛万苦，从民间浩翰的家谱史料中，做出结论，认为陈国最后一个国君陈胡公20世孙陈闵公亡国后，他的两个儿子逃往阳武户牖避难，其中陈衍，生子二：长子名琏、次子名璵。琏以国为氏，姓陈；璵以胡公諡号为氏，姓胡。璵生澄，于是有胡氏一系。此为一说。但从胡公妫满到其21世孙璵，其间相距六百余年，若以胡公諡号为氏，当在胡公孙辈三、四代之间，不一定会延续到21世。有的胡氏族谱上说，胡氏始于陈胡公长子申公犀侯。胡公有二子，长子名犀侯，为申公，以胡公諡号为氏，姓胡；次子名皋羊，继兄即位，为相公。此又为一说。
对胡氏起源的另一种说法是源于胡子国，以国为氏。春秋时有两个胡子国，一为姬姓胡国，在今河南郾城一带，与郑国相邻，与陈国不远。一为归姓胡国，在今安徽阜阳一带，与陈国相邻，这个胡国并不是一个独立的小国，而是陈国的一个附庸国。《左传》载，"十五年吴王僚使公子光伐陈，取胡、沈而去。"这里的胡国和沈国，都是附庸于陈国的子国。陈国后期国力衰弱，自顾不遐，胡国先为吴国所掠，后亡于楚国。归姓胡国亡国后，后人分为两支，一为胡姓，一为归姓。
关于胡公的这两个来源，宋代郑樵在《通志·氏族略》中说："胡氏，子爵。其地在今颍州汝阳西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。"他在这里提出了两个来源，但最早的姓氏书籍、早在汉代的《世本》认为胡姓源于陈胡公，且大多数胡姓族谱均记为源于陈胡公，所以我们还是取胡姓以胡公諡号为氏，与陈姓同源之说。
胡氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是宋代修的族谱。朱熹有《胡氏族谱序》存于世，《序》云：
胡氏之先自周武王封舜后胡公于陈，子孙以諡为姓，历汉文恭公，以迄晋关内侯质为立谱之鼻祖，相传二十五世，中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世及千万世，莫可量也。
胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡两地，其中安定声望最高。安定郡在今宁夏固原。安定成为胡姓著名的郡望是在两晋时期，据《元和姓纂》记载，西汉时胡建始居安定。胡建曾任安定太守，"出门名户，占系陈国"，即为陈国胡公满的后裔。东汉时，太尉胡广为安定人。三国时，魏荆州刺史胡质为安定人，其子胡威为青州刺史、平春侯，又迁居淮南。安定胡氏历经两晋，世代官宦，权倾朝野，由此安定胡氏名闻天下，安定胡氏成为天下胡姓最为显达、最庞大的一支。
南朝时，刘宋名将胡藩居江西华林（今江西奉新县西南），胡藩有60多个儿子，经数十年繁衍，成为当地大族，胡藩为华林胡氏始祖。自胡藩历24世，传至唐代胡魁，历任饶州判官、侍御史等职，胡魁有5个儿子，分居5处，蔚为华林五宗，华林胡氏走向兴盛。

姓氏“席”的由来

席姓是最老资格的姓氏之

“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉。”——这一首著名的“击壤歌”，对于每一个中国人，都是耳熟能详，琅琅上口。
大家都知道，“击壤歌”与另一首“康衢谣”，是我国最为古老的两首诗歌，“击壤歌”根据《史记五帝本纪》的记载，是上古帝尧统治天下的时候，襄陵（今河南省睢县）地方一位播种耕稼的老人所作，这位老人时常在耕作之余“击壤而歌”，逐渐传到帝尧的耳中，对
于歌中所表达的意思极表嘉许，晓得这位老人姓席，就尊称他为“席老师”，于是， “席老师”，3个字自此千秋垂为不朽。
帝尧时代的这位席老师，名字虽然未闻，但却为我国席姓的古老，提供了最具体的证据。《万姓统谱》上所记载的：“唐尧时，击壤而歌之老翁，姓席氏，尧尊为老师”，正是这个意思。如此看来，目前以席为姓的中国人虽然不算顶多，但他们的历史至少也在4300年以上，是我国最老资格的姓氏之一。
4000多年以前，现在的河南睢县地方就已经有了姓席的人，到了大约2000年前的楚汉之争时，原来为晋国之地的山西省一带，又出现了另一支新兴的席氏，那就是籍氏的改姓为席。
关于这一支席氏的出现经过，详载于《姓苑》和《姓纂》等书。《姓苑》首先指出：“晋大夫籍谈元祖伯靥，司晋典籍，因为籍氏”；然后《姓纂》又接着指出：“本姓籍，晋大夫籍谈之后也，谈十三代孙，避项羽名改席氏，初徙关东豪族，席氏徙安定，临泾。”
源自上古席老师的席氏，是发源于河南；分自春秋时代晋国籍氏的席氏，则是发源于山西，再参照《姓纂》上“望出安定，临泾”的记载，唐代以前的安定和临泾两地都是在今甘肃省境内；到了南北朝之时，席氏又在今湖北省的襄阳盛极一时，则可知早期的席氏，应该是活跃于我国北方的一个姓氏。
唐明皇的天宝年间，诗坛上的灿烂绚丽，为历代之最，这时，在整个朝廷的济济多士之中，有一位被皇帝御口称赞为“诗人冠冕”的席豫，也是襄阳席家发扬门风的杰出子弟。据说，有一次唐明皇亲登朝元阁赋诗，君臣属和，经过皇帝的亲自评选，认为席豫的诗作得最好，所以得到了“诗中冠冕”的无比荣誉。
300多年前的明代末年，一向活跃于中原地区的席氏，已经在南方各地出现了踪迹，崇祯末年的席上珍，便是当时的云南姚安人。

梦姓氏的由来？

其实很多姓氏不在百家姓里，大多是少数民族，还要纠正一点，百家姓不是只有一百个姓氏，古人把千以内的都叫做百，因为遇到很多人对这个分辨的不是很清楚，所以在这里说一下。【梦姓来源】 1）出自曹姓。春秋时曹公孙封于梦（在今山东曹县北），以邑为氏。 2）出自姬姓。春秋时吴王寿梦之后。 3）傣族姓。【梦姓分布】河北获鹿、山西太原、山东新泰、甘肃永昌、永登、徽县、江西广丰、湖北钟祥、老河口、广东高要、广西荔浦、灌阳、云南镇雄、东川、畹町、路南北京等地均有此姓【梦姓民族】汉、傣族均有此姓【梦姓历史人物】梦仲才，宋朝万安人，绍兴进士。梦仙，元朝人，忠翊校尉。【梦姓当代名人】梦玉女，1956年3月生，天津市人。天津市政协书画艺术研究会画家。自幼喜爱丹青。少年时代从师于著名书画艺术家爱新觉罗·溥佐教授学习中国画。期间受到爱新觉罗·溥松窗，何海霞等艺术大师的指导。青年时代进入天津南开大学东方艺术系学习深造，受到著名艺术家范曾、郑庆恒等教授的教益。1991年曾随爱新觉罗家族到香港、日本，新加坡等国家和地区举办画展。1991年中艺(香港)有限公司出版的《爱新觉罗家族书画精品集》中入选作品两幅。1998年在天津举办个人画展。1999年6月被入选《中国画家一百人》。1999年7月被入选《华北五省市区政协书画联展》。1999年8月被入选《香港国际女画家联盟》首届画展。现任天津市政协书画艺术研究会理事、中国美术家协会天津分会会员。

姓氏韩的由来？

韩姓的始祖，正是3000年前周室诸侯之一的韩国。当时的位置，就是现在陕西的东部，以及河南的西北部。根据《风俗通》的记载，韩姓本来是姬姓。春秋时代，周文王有一位住在晋国的后裔武子，因功被晋献公封于韩原，后来他的子孙也按照当时的习惯，以地为氏，就此姓了韩。当时他们的封地韩原，就是现在陕西省韩城县南边的地方。韩武子的子孙，以后世代都是晋国的大夫，权倾当朝，到了周威烈王的时候，干脆“三家分晋”，与赵、魏二氏同时成为了战国七雄之一。这时的韩国建都在平阳，亦即现在的山西省临汾县，可见得他们所拥有的土地已经比过去扩张了许多。后来，传到韩景侯的时候，把国都从平阳迁到阳翟，即现在的河南省禹县；再传到韩哀侯，又迁都于新郑，也就是现在的河南省新郑县。由此可见，韩姓的繁衍，是从最初的陕西，然后扩充套件到山西、河南，最后才公布于全国各地的。战国时代曾经显赫一时的韩国，后来被秦始皇所灭，其宗室继续以韩为姓，大多聚居在河南的颍川。到了西汉末年，韩骞为了躲避王莽之乱，举族移居南阳，并且日益繁荣茁壮成为当地的望族。因此，以后的韩姓，以河南颍川和南阳两地为最多，其他地方姓韩的人，也大多是从这两地方分支出去的。韩姓，自始就是一个多采多姿，十分有名望姓氏。最早在历史上享有盛名的，就是“九流十家”中，法家的创始祖韩非，他所著的《韩非子》五十余篇，迄今仍为治法者的必攻经典。家族名人韩非（？～前234) 战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。韩信(？～前196）淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。韩愈（768～824）字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒諡文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为「韩昌黎」。门人编次其诗文为昌黎先生集。韩湘子唐朝韩愈的侄子。生性放荡不拘，不好读书，世传其学道成仙，为八仙之一。尝于初冬季节令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。见唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十九˙广动植之四。或称为「韩湘」。韩世忠（1089～1151）字良臣，宋延安人。高宗时，平苗傅、刘正彦之乱，破金兀术于黄天荡，名重当时，称为中兴第一功臣。后以秦桧主和，罢其兵柄，乃口不谈兵，隐居西湖，自号清凉居士。卒諡忠武，孝宗追封蕲王。韩侂冑（1151～1207）位元组夫，宋安阳人，韩琦的曾孙。宁宗时专权十余年，官至平章军国事。专横恣肆，斥理学为伪学，使朱熹等人均获罪。后欲立功以自固，乃北伐金人，终兵败被斩首。

姓氏“李”的由来

李性的来源共有四种说法，至今尚无权威性的定论。
1.李姓由来
李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名――大理。
李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联络。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。
随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”
有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。
从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。
在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。”
此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种：
第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。
第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。
第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。
李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。
陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。
由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。
2.指树为姓
“指树为姓”是李姓生成的最早根源。
据《祕笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。
皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭）的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。所以，皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。
正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)，饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。按此说，李姓之始当在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖。
3.改姓为李
唐朝以来李姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起，不少风光一时的人物都被赐之李姓。
唐末诗人和词人温庭筠云：“自从今狐楚入相，天下诸胡都改姓令狐。呜呼!宰相之势不过10年，而人竟改姓附之。况堂堂一统天子，300年之久，其冒附不知几百千万矣。”
从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外，还有不少非李姓氏，因羨慕大唐国姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，还有由汉化改李姓，或因其他原因改李姓的。
后魏《官氏志》载：有叱李氏，改为李氏。这显然是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。后魏叱李氏改李氏后，人们以其居地河南郡(治今河南洛阳县)，而称其为河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今辽宁朝阳南。据《古今姓氏书辨证》所载，柳城李氏有两族，一族为奚族之李氏，即张琐高养子张忠士所改之李氏，后奚族渐融于契丹，故将其归于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，则是李光弼家族，这一家族世代显达，知名于有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋长，其一世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居，逐渐汉化，改姓为李，此后又世居柳城，因又称"柳城李氏"。
李光弼的曾祖父李令节曾经是唐朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父李重，任唐朝鸿胪卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封为蓟郡公。李光弼本人则为唐朝名将，战功显赫。这一柳城李氏家族，世代出将人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及宪宗朝，都有这一家族的子弟出任宰相。柳城李氏为李氏宗族的历史谱写了光辉的篇章。
柳城李氏两族，均出于契丹。契丹族原属于东胡种，因此，柳城李氏当属东胡人后裔。契丹李氏还有李失活、李过折、李吐干、李尽忠、李邵国、李郁干、李婆固、李窟哥等，均为契丹大贺氏部落首领。
另外，还有自称为常山愍王之后、名叫载义的，也成为李氏中的一支--范阳李氏。范阳郡，治在今陕西大兴县。载义曾任范阳太守，以其居地，称其为范阳李氏。
唐朝时期，有回纥人张存信、孙重进、王贤、安存孝等以国姓为荣，故冒姓李。元朝大臣李庭，为女真人，本姓蒲察氏，于金未来到中原，在百家姓中，他选择了李姓，改蒲察为李。
明代建州女真首领，有叫李满住的，也是改其原姓为李氏的。
元代杂剧家李直夫，为女真族，本姓蒲察，也改姓李，人称蒲察李。
明代著名思想家、文学家李贽，本名林载贽，后来改姓李氏。
当时，还有一些来华的外国人，也以李氏为己姓。例如，波斯人李玹，为五代时前蜀炼丹家。其先祖在隋朝时期，来华做生意，并定居\'卜来，改李氏。唐末，安史之乱，其家为避难，随僖宗迁徙到四川梓州(今三台县)。其兄李珣，为五代时前蜀文学家，花间派词人。著有《琼瑶集》、《花间集》，流传于世。其妹李舜玹，是前蜀后主的王妃，为女画家、书法家、诗人。这一家兄妹三人，仍以李姓传名至今。
古之高句丽国，曾在汉武帝时，成为汉朝的一个县。至唐朝，李勋灭高丽，纳其人民为大唐国民，此间受汉化而改李姓的人甚多。
唐朝时，有高丽人本名怀玉，为唐朝平卢节度使，因功被赐姓名李正已，他曾一度控制山东十五州之地。
4.谕赐国姓
唐朝大规模的赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。
受唐朝赐姓者，见诸史籍之人数颇多。据《路史》及《唐书·审相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。从此，李氏宗族的历史，又揭开了新的一页。
安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黄帝后裔安(昌意之子)居于西方，自号安息国。
后汉末，遣子世高入朝，不久徙居洛阳(今河南洛阳)。晋、魏之时，闲居于安定(今甘肃泾川县)，后迁辽左。至后魏，陀孙婆罗再不久徙，于周、隋时闲居凉州武威(今甘肃武威)，由于定居武威，而被称为武威李氏。武威李氏的子孙在唐朝时期有好几个被赐李姓。其名人有唐朝将领李元谅，德宗时赐姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗时赐姓名；唐朝大臣李抱真，得赐国姓；唐朝大将李国臣，得赐国姓。
鸡田李氏本是河曲部落阿跌族子孙，因有功于唐，被赐李姓。
鸡田，是唐玄宗开元初年所设定的一个州，即今宁夏省宁武县一带。此地原属于突厥，后来以地来归，唐朝依其旧名，置为鸡田州。鸡田李氏，本河曲部落阿跌族的子孙，数代世袭鸡田刺史一职。唐朝时期，此鸡田刺史家族出了光进和光颜两兄弟，光进官至总武节度使，光颜官拜河东节度使，两人皆对唐朝有功，被唐朝赐国姓李氏。
代北李氏居现山西代县一带，本为西突厥别部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功于唐被赐姓李。
代北，属当时的雁门道，即战国赵雁门郡地。秦因之，汉亦为雁门郡，至隋改为代州。唐仍置代州，中和年间，置代北节度，亦叫雁门节度，治代州，今山西代县一带。李克用之子李存勖灭后梁，创立了后唐帝业，李嗣源、李继岌等继为后唐皇帝。另外，唐末沙陀将领李克宁、李克让、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
这支来自今新疆塔尔巴哈台西南的哲克得里克境内的沙陀部落，紧接陇西李氏，创立了十多年的李氏帝业，取国号为“后唐”，为李氏家族增添了不少光辉。
奚族李氏分布于内蒙西拉木伦河一带，本称库莫奚，后归附唐，被赐姓李。
奚，古族名，南北朝时称库莫奚，分布在饶乐水(今内蒙古自治区西拉木伦河)流域。唐朝时期，奚族首领大酣归附唐朝，被封“饶乐郡王”，赐以李姓。当时与契丹被称作“两蕃”。唐末有一部分奚人西迁妫州(治今河北省怀来县)，此后奚人渐与契丹人融合。
唐朝时，有范阳(治今陕西大兴县)的奚人，原名张忠士(张琐高养子，冒姓张氏)，先为安禄山部将，参加了“安史之乱”。史朝义亡，乃以其地降唐，赐姓名李宝臣，为司空清河王。李宝臣有子李惟岳、李惟简，袭国姓。
唐朝时期，有奚族部落联盟首领可度者，于太宗贞观年间，率众附唐，得赐国姓，名李可度；还有奚族部落首领琐高，在玄宗时降唐，得赐国姓，名李琐高；另外还有李日越、李归国、李延宠等著名的奚族首领，都得赐李姓或袭李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以战功多被唐赐李姓。
渤海国，是靺鞨人大祚荣所建，当时其疆域在今朝鲜咸镜、平安二道，后扩至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。
唐朝时期，渤海靺鞨人茹常，为朔方部将，以战功多被唐赐李姓，更名嘉庆。其子李怀光，为朔方帅，位至三公。还有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，骁勇善射，其先世为部落首领，后迁中原，得李姓；靺鞨人李谨行，为唐朝大将，曾以疑兵退吐蕃论钦陵所率十万大军。唐朝赐姓的靺鞨李氏，为李氏宗族增添了新鲜血液。
党项李氏本姓拓跋氏，其酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。
党项李氏。党项，是羌人中的一支。南北朝时，分布在今青海省东南部河曲和四川松潘以西山谷地带。
唐朝时期，为吐蕃所迫，迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带，本姓拓跋氏。唐初，党项酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。此后，拓跋思恭，因镇压黄巢起义立功，也被唐朝赐姓。宋时，拓跋李氏的李元吴建立了西夏政权，与宋、金对峙，盛极一时。拓跋李氏中还有李谅祚、李继捧、李乾顺、李继冲、李继周、李继瑗、李继筠等知名于世。
西域匿识国王讫俱设伊鼻施被大唐赐姓李氏，其他西域国家得李氏的也颇多。
唐乾元元年(758)，西域匿识(《唐西域传》作识匿)国王讫俱设伊鼻施来朝，被大唐赐姓李氏。李氏在唐朝贵为国姓，赐李姓自然时髦于世。赐姓物件的广泛及次数的频繁，正好是唐朝兴盛历史的真实写照。
唐朝有许多少数民族首领及忠臣被赐姓李，他们一旦被赐姓李，就意味着进入了皇室血统，不再受汉人之讥了。
唐朝的赐姓物件中，很大一部分为少数民族，即对外族赐姓。赐姓，不是一般的奖赏，而是唐朝作为招抚少数民族首领及效忠者的最有力的手段。一旦赐姓，被赐物件就意味着成为大唐帝国的自家人了。对于这种至高荣誉，社会上的人们普遍地羨慕和向往，更不用说少数民族，他们得赐李姓，不仅意味着被吸收于具有高贵血统的李氏宗族，而且还标志着他们从此不再会因夷狄之种而受人之讥，而是成为堂堂正正的汉族成员了。这一殊荣，促使更多的少数民族首领归附唐朝，从这个意义上讲，唐朝赐姓为我们多民族国家的发展，作出了重大的贡献。
突厥沙陀族李存勖，建立了割据政权，便以唐朝后继者的面目出现，称“后唐”。他之所以姓李，是因为唐朝赐李姓给他祖父，他承袭李姓，自称为唐王朝的传人。他奉高祖、太宗、懿宗、昭宗与他的曾祖父、祖父、父亲为七庙，此足以见其以李唐国姓为荣耀之心理。
据不完全统计，唐朝赐姓涉及到国内上十个民族、16个异姓，其中包括汉族异姓和外国异姓。赐姓、改姓、冒姓(主要是赐姓)，大大扩充套件了李氏宗族。唐朝时期，李姓人数得到空前的增长，翻开《中国名人辞典》，就会发现其李姓中，唐朝时期人物占很大比重。仅《中国少数民族名人辞典》所载的各少数民族李姓名人，就达125人。李氏宗族对大量异姓的吸收，是百家姓中其他姓氏所不能及的，这与李唐王朝居于世界领先地位、唐朝中央成为全国各民族的向往中心是绝对分不开的。因为这个原因，使李氏宗族的包容量无法估计，它吸收了不同姓氏的生机和活力，使自己更加昌盛和繁荣。
正如王世贞在《荣泉李公族谱序》中所说：“李氏之先为黄帝理官，一日：李官其后非李而人者，有指树、有赐国籍，系李而他姓者。”在李氏宗族繁衍的历史过程中，唐朝颁赐国姓是一个极其重要的阶段。从此，李姓宗族支庶更为繁茂，迅速发展成为中华大地上的首姓。

知识大全 安姓氏的由来