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莫泊桑的精品是短篇小说，买一本《莫泊桑短篇小说精选》就可以，他的长篇属《漂亮朋友》最有名，讽刺性最强
周国平的《妞妞》值得一读，姐妹篇《宝贝，宝贝》同样值得一读，散文集中《守望的距离》最好，学术著作是写尼采的书
毕淑敏出名的是散文吧，以前我读书时学校的语文阅读就青睐她的文章，不过她的散文确实深入浅出，蕴含哲理，所以毕淑敏的散文倒都可以读读。另外小说的话，貌似《最拯救乳房》有名
毕淑敏的书算不算人文类的书，还有周国平的呢？
这主要在于人民什么样看待人文类。在我们看来，人文类的书籍都是些有关文化传统和历史、哲学方面的书籍。
毕淑敏的书是一种散文式的小说而已。
而周国平的书，更多侧重於哲理性的探索和思考，算作人文类也可以。
谁有毕淑敏的书,介绍几本!谢谢!
《我敬畏生命的过程》
推荐几篇经散文看看，平时喜欢周国平，毕淑敏，三毛，张爱玲，余华，
三毛的《温柔的夜》 周国平的《无用之学》 毕淑敏的《今世的五百次回眸》 等等
谁知道关于莫泊桑的简介？
莫泊桑概述
19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，曾拜法国著名作家福楼拜为师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，游记三部。他的文学成就以短篇小说最为突出，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”。
基本资讯栏
中文名： 居伊·德·莫泊桑
外文名： Guy de Maupassant
国籍： 法国
出生地： 诺曼底省狄埃卜城
出生日期： 1850年8月5日
逝世日期： 1893年7月6日
代表作品： 《我的叔叔于勒》、《羊脂球》、《项链》
[编辑本段]生平简介
全名居伊·德·莫泊桑(Guy de Maupassant 1850年8月5日－1893年7月6日) ：他擅长从平凡琐屑的事物中撷取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后回味无穷。
莫泊桑于1850年8月出生在法国西北[1]部诺曼底省狄埃卜城附近一个没落的贵族家庭。他的祖辈都是贵族，但到他父亲这一代时没落了，父亲做了交易所的经纪人。他的母亲出身于书香门第，爱好文学，经常对文学作品发表议论，见解独到。莫泊桑出生不久，他的父母由于经常闹矛盾而分居了，他和母亲住在海边的一个别墅里。幼年时的莫泊桑喜欢在苹果园里游玩，在草原观看打猎，喜欢和农民、渔夫、船伕、猎人在一起聊天、干活，这些经历使莫泊桑从小就熟悉了农村生活。从童年时代起，母亲就培养他写诗，到儿子成为著名作家时，她仍然是莫泊桑的文学顾问、批评者和助手，所以他的母亲是他走上文学创作道路的第一位老师。另一位为莫泊桑走上文学道路打下基础的是他13岁在卢昂中学学习时的文学教师路易·布耶。路易·布耶是一个著名的巴那派诗人，他经常指导莫泊桑进行多种体裁的文学创作。
1870年，莫泊桑中学毕业后到巴黎入大学学习法律。这一年普法战争爆发，他应征入伍。在军队中，他亲眼目睹了危难中的祖国和在血泊中呻吟的兵士，心里十分难过，他要把自己的所见所闻写下来，以激发人们的爱国热情。1871年，战争结束后，莫泊桑退役回到巴黎。
1878年，他在教育部工作之余开始从事写作。那时，他的舅舅的同窗好友，大文学家福楼拜成为莫泊桑文学上的导师，他们两人结下了亲如父子的师徒关系。福楼拜决心把自己创作的经验传授给莫泊桑。莫泊桑非常尊重严师的教诲，每篇习作都要送给福楼拜审阅。福楼拜一丝不苟地为他修改习作，对莫泊桑的不少作品表示赞赏，但劝他不要急于发表。因此，在70年代里，莫泊桑的著述很多，但发表的却很少，这是他文学创作的准备阶段。他以《羊脂球》(1880)入选《梅塘晚会》短篇小说集，一跃登上法国文坛，其创作盛期是80年代。10年间，他创作了6部长篇小说《一生》(1883)、《俊友》(1885)、《温 泉》(1886)、《皮埃尔和若望》、《像死一般坚强》（1889）、《我们的心》（1890）。这些作品揭露了第三共和国的黑暗内幕内阁要员从金融巨头的利益出发，欺骗议会和民众，发动掠夺非洲殖民地摩洛哥的帝国主义战争；抨击了统治集团的腐朽、贪婪、尔虞我诈的荒淫无耻。莫泊桑还创作了350多部中短篇小说，在揭露上层统治者及其毒化下的社会风气的同时，对被侮辱被损害的小人物寄予深切同情。
短篇的主题大致可归纳为三个方面第一是讽刺虚荣心和拜金主义，如《项链》、《我的叔叔于勒》；第二是描写劳动人民的悲惨遭遇，赞颂其正直、淳朴、宽厚的品格，如《归来》；第三是描写普法战争，反映法国人民爱国情绪，如《羊脂球》。莫泊桑短篇小说布局结构的精巧、典型细节的选用、叙事抒情的手法以及行云流水般的自然文笔，都给后世作家提供了楷模。
另外，他敏锐的观察也是令人称道的，自从他拜师福楼拜之后，每逢星期日就带着新习作，从巴黎长途奔波到鲁昂近郊的福楼拜的住处去，聆听福楼拜对他前一周交上的习作的点评。福楼拜对他的要求非常严格，首先要求他敏锐透彻的观察事物。莫泊桑遵从师教，逐渐善于发现别人没有发现过和没有写过的特点”，后来，当他在谈到作家应该细致、敏锐的观察事物时，说必须详细的观察你想要表达的一切东西，时间要长，而且要全神贯注，才能从其中发现迄今还没有人看到与说过的那些方面。为了描写烧的很旺的火或平地上的一棵树，我们就需要站在这堆火或这棵树的面前，一直到我们觉得它们不再跟别的火焰和别的树木一样为止。”
一次，福楼拜还建议莫泊桑做这样的锻炼骑马出去跑一圈，一两个钟头之后回来，把自己所看到的一切记下来。莫泊桑按照这个办法锻炼自己的观察力有一年之久。此外福楼拜还让他听街上的马车声来训练观察力。 1880年，莫泊桑的成名作《羊脂球》发表了，它使莫泊桑一鸣惊人，读者称他是文坛上的一颗新星。从此，他一跃登上了法国文坛。莫泊桑的绝大部分作品是从这时到1890年的10年间创作的。此间，他写成短篇小说约300篇，长篇小说6部，还写了3部游记、1部诗集及其它杂文。
莫泊桑的作品对后世产生了极大影响。除了《羊脂球》（1880）,这一短篇文库中的珍品之外，莫泊桑还创作了包括《一家人》（1881）、《我的叔叔于勒》（1883）、《米隆老爹》（1883）、《两个朋友》（1883）、《项链》（1884）及《西蒙的爸爸》、《珠宝》、《小步舞》、《珍珠小姐》等在内的一大批脍炙人口、思想性和艺术性完美结合的短篇佳作。 莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就。他共创作了6部长篇：《一生》（1883）、《俊友》（又译《漂亮朋友》，1885）、《温泉》（1886）、《皮埃尔和若望》（1887）、《像死一般坚强》（1889）和《我们的心》（1890），其中前两部已列入世界长篇小说名著之林。
屠格涅夫认为他是19世纪末法国文坛上“最卓越的天才”。托尔斯泰认为他的小说具有“形式的美感”和“鲜明的爱憎”，他之所以是天才，是因为他“不是按照他所希望看到的样子而是照事物本来的样子来看事物”，因而“就能揭发暴露事物，而且使得人们爱那值得爱的，恨那值得恨的事物。”左拉：他的作品“无限地丰富多彩，无不精彩绝妙，令人叹为观止”。恩格斯：“应该向莫泊桑脱帽致敬。”
因为他的短篇驰名中外，他在长篇小说创作上的成就以至于因此被湮没。其实，他不但是个短篇小说的高手，在长篇小说创作上也颇有建树。他继承了巴尔扎克、司汤达、福楼拜的现实主义传统，在心理描写上又开拓出新路。《漂亮朋友》就是他的一部长篇代表性作品。莫泊桑不满足于短篇小说所取得的成就，在他声誉鹊起后，他经常涉足上流社会，开阔了眼界，便想到从更广阔的背景上去反映社会现实，长篇小说给他提供了一个得心应手的工具。从第一部长篇《一生》到第二部长篇《漂亮朋友》，他的笔触已经从个人生活投向新闻界和政界，具有丰富得多的内容，堪称一部揭露深刻、讽刺犀利的社会小说。
他勤奋地创作了一生，由于过度劳累得了精神错乱症，后来被送进巴黎的一家疯人院。1893年7月6日莫泊桑逝世，年仅43岁。
他虽然只活了43岁，却留下了300多篇中短篇小说与6部长篇小说，而且在相当长的一段时期里，是带病之躯进行写作的，这已经是可令人惊叹的了；何况，一两个世纪以来，他的小说创作一直保持着不朽的艺术魅力。他在短篇小说方面的巨大成就，是他赢得了“世界短篇小说巨匠”的美名，他的长篇小说也拥有亿万读者，并不断被改编成电影，风靡全球。
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莫泊桑生平简介
莫泊桑，全名居伊·德·莫泊桑（1850年8月5日—1893年7月6日），十九世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。
莫泊桑1850年出生于法国上诺曼府滨海塞纳省的一个没落贵族家庭。一生写的短篇小说长篇将近三百篇，是法国文学史上短篇小说创作数量最大、成就最高的作家，三百余篇短篇小说的巨大创作量在十九世纪文学始终是绝无仅有的。
《羊脂球》写于1880年，是莫泊桑经过长期写作锻炼之后达到完全成熟的标志，紧接着这个时期，他如喷泉一样涌出的一大批中短篇小说，几乎每年都有数量可观的精彩之作问世，特别是在前三十年，佳品更是以极大的密集程度出现，1881有《一家人》《在一个春天的晚上》《戴丽叶春楼》，1882年有《菲菲小姐》《一个儿子》《修软椅的女人》《小狗比埃洛》《一个诺曼底佬》《月光》《遗嘱》，1883年有《骑马》《在海上》《两个朋友》《珠宝》《米龙老爹》《我的叔叔于勒》《勋章到手了》《绳子》，1884年有《烧伞记》《项链》《遗产》《衣柜》等等。
周国平关于爱情的推荐几本吧
周国平的书应该没有单纯关注爱情的。他的书主要是对人生的哲学思考。当然也会包括到性，爱情等命题。
他主张人分成不同的等级，有鄙贱的，平庸的，出色的，高尚的，高贵的，伟大的等等。。。这应该源自尼采的思想。
对于佛家来说，众生平等，每个人都有成为佛的智慧，只是能开启这智慧的人太少了。
对于儒家来说，人分君子小人。君子治国，小人出力。
对于道家来说，人也不分贵贱。天道之下，万物只为刍狗而已。没什么差别。没有悟道的，都一样的贱。
西方心理学真正意义上平等的对待每个人。对于任何有心理问题的人，心理学都致力于解决他们的问题。而这类人在中国的文化氛围中，只有一个共同的名称，那就是疯子。
推荐几本三毛、毕淑敏等作家
同意 夜会的答案，如果要看三毛的，还不想全都看的话，那两本是必选的，一喜一悲，《撒哈拉》讲的是居住在沙漠时候的一些当地风土人情的有趣或者感人见闻。《梦里》讲述的是她丈夫荷西去世后她的思念之情，还有她与荷西之间的种种故事。
毕淑敏的只看过讲乳癌的一个小说，还可以。其他的没看不敢推荐。
毕淑敏的散文，题目与周国平的《人的高贵在于灵魂》类似
在国内的一个人，但也集线器的驱动，这就是美德。 - 孟德斯鸠
人不能像兽那样活着，应该追求知识和美德。 - 但丁
不采取行动，做善小而不为，勿因恶小。潍县，但德国人在送达。 - 刘备
患有点不尊重，不崇;遭受德国灰头土脸的陆不是一个伙伴关系，而不是博耻辱明智的。 - 张衡
土扶轮社的城墙，积德厚层地下。 - 李白
行好事，心中泰然处;衾影线大师，感到很惭愧。 - 神涵光
到污泥而不染，从资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最宝贵的革命品质。 - 周恩来
最伤心的事情无过于良心的死灭。 - 郭沫若
害羞的恐惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人是无罪的卑劣行为。 - 斯宾诺莎
要满腔热情地致力于根据道德的行为，而不是空谈道德。 - 德谟克利特
感情有很大的启发，因此，它是一切道德行为的一个重要的先决条件。 - 凯洛夫
伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 - 罗曼·罗兰
可靠
明智比的的灵魂高，思考不是情绪。 - 高尔基
共产主义不仅在田野和汗水横流的工厂，它也表现在家庭餐桌上，亲戚之间的相互关系。 - 马雅可夫斯基
的
良性的人的良性，但缺乏的诱惑，这是不是因为他们的生活刻板印象的单调，因为他们专心一意朝着一个目标，但没有一次站在附近。 - 邓肯
人类的工作，那就是成长的精神。 - 列夫·托尔斯泰
应明
智慧排除，应在道德上是无辜的，身体应该是干净的。 - 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式。 - 马克思
守法和有良心的人，即使有迫切需要偷不去，抢不走，甚至上百万的金源的盗贼，孩子不能期望他将不再有偷而不是海盗。 - 克雷洛夫
精神的道德力量发挥它的潜力，并提出了自己的旗帜，让我们的爱国热情和正义感不得不放弃它的力量和作用的现实。 - 黑格尔
“德性”教你的孩子，让别人快乐是一种美德，而不是金钱。这是我的经验之谈。道义上的支援我就麻烦了，所以我不会自杀的，除了艺术以外的道德。 - 贝多芬
如果道德沦丧，有趣的是必然退化。 - 狄德罗
我想证明的所有行为善良与高尚的人，可以借给发挥麻烦。 - 贝多芬
的
装饰的美德不相容的，因为美德是灵魂的力量和愤怒。 - 卢梭
我相信，只有道德的公民，以表达我自己的国家致敬接受。 - 卢梭
让不光彩的处罚最重的部分！ - 孟德斯鸠
声音判断的问题，其实是所有美德的真正基础。 - 夸美纽斯
德行的实现是由行为，而不是由文字。 - 夸美纽斯
所有的工作可以概括的概念 - 道德教育工作。 - 赫尔巴特
美德，如姓名香，其激烈燃烧或压榨盖幸运能显露恶德厄运最能说明问题的美德。 - 培根
阴谋陷害了的人，他们将首先遭到不幸。 - 伊索
聪明的人宁愿防止摆在首位的疾病，不能治愈发行，喜欢鼓励，克服了疼痛，所以是一个痛苦和追求舒适。 - 托马斯
我们强烈的道德物质上的成功是通过斗争来实现的，这种道德适用于这两个国家，但也适用于个人。 - 罗素
身体，纯洁高尚的道德力量，以适应??新的潮流精神，这是世界泳坛的新趋势，而不是淹没的广泛的自由发展后劲。 - 鲁迅
只有在不仅消灭阶级对立和忘记在现实生活中这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的，真正人的道德变得可能。 - 恩格斯
我们无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，在这种道德教育的无产阶级和下一代。 - 加里宁
当前的任务，即使在最困难的条件下，也开采矿石，提炼生铁，铸造马克思主义的世界观和相容的世界观上层建筑纯钢。 - 列宁
意识心是进步的母亲，不配心是堕落之源，有意识的头脑不能没有不配的心脏。 - 邹韬奋
羞愧。 - 孔子
耻辱大于无耻。 - 王传
革命道德不是从天上掉下来。这是从每天坚持不懈地努力奋斗，发展和巩固，并运用更耐磨，玉，更亮，更提炼黄金更纯。 - 胡志明
孩子是别人的教训，其他医生的问题，即使他是老师或医生。但一个人的另一种方式做的事情，但我恐怕是他们自己的自由裁量权，许多人开来的配方，但往往会浪费纸张。 - 鲁迅
不义，怕的是见义而不勇。 - 谢觉哉
要注意，即使当你独自一人，不说坏话或做不好的东西要学在前面，自己的羞耻感，在别人的前面。 - 德谟克利特
平静的生活，节俭与他的道德。 - 诸葛亮
君子不担心有关穷人的忧虑路。 - 孔子
差不谄，富而不骄。 - 自贡
强，审慎，天不会枯竭。 - 荀子
奢侈，吊儿郎当的贫困，迫使节俭丰富。 - 韩非
丈夫绅士的路线，以平静的生活，节俭和德国支援非淡泊无以明志，非宁静无致远。 - 另一种
贵气由凌乱节俭安在前面，一场激烈的吉他。 - 白
不居安思危，戒奢以节俭，斯里兰卡，为了树桩木茂，并希望堵塞源长。 - 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 - 李商隐
霸祖孤身取二江下降超过一百个城市的后裔。奢华做一个成功的乐趣安全，知道祸双？ - 王安石
奢侈更多的欲望。对于概念的穆夫晷，绅士的多花了在徒劳的车速祸。 - 司马光
贵气王曲郭台铭的野心卑微的耻辱;节俭，不留名，也有一个当之无愧的养气。 - 罗大经
一半粉丝犹他州，珍惜公共部门物件总一震。所有的学生都明白以上的灵魂，反，我认为是一个良好的人。 - 徐特立
让自己完全占主导地位的财富，永远是正义的要求。 - 德谟克利特
省吃俭用平日里，它很容易在贫困中渡过难关，丰富豪华的贫困会死于饥饿和寒冷。 - 萨迪
奢侈总是与淫乱，淫乱总是与豪华。 - 孟德斯鸠
奢侈的必然后果 - 风化的解体 - 有趣又造成腐败。 - 卢梭
礼仪的目的和作用，原来，固执变得水嫩心慈手软的气质的人，尊重别人，和别人在一起。 - 约翰·洛克
好气欢迎的人，亲如兄弟;恶气迎葛兵的伤害。 - 管仲
是一个很大的勇敢突然没有惊喜的门槛，因此，加之而不怒。 - 苏轼
我们要注意自己的不伤害其他同志的话，但是当别人用语言来伤害自己时，应能承受。 - 刘少奇
礼貌的人类共存的金钥匙。 - Songsuneiji
讲话来势汹汹，不一定是言之有理。 - 萨迪
无论你是男人还是女人，待人温和宽大才配得上这个名字。是一个真正的英雄，果断，绝不用拳头阻止别人说话一样。 - 萨迪
，火热大，容易出现愤怒底部的烦恼，留下的灵魂向着不正确的东西的坏习惯，这是一个一时冲动不理性的行为。 - 彼得·阿博拉德
年轻人不应该伤害，应该给每个人的个人收入，并应避免虚伪和欺骗，似乎应该认真赏心悦目的方式来学习行完整性。 - 夸美纽斯
礼貌是第一个大型活动的儿童和青少年，应特别小心地养成了一种习惯。 - 约翰·洛克
这么客气客气欢乐和喜悦的人礼貌的治疗。 - 孟德斯鸠
不好的东西，一学就会，早年沾染恶习，从那以后，它会显示所有的行为和行动，无论是说话或行动的问题岁老60不会改变。 - 克雷洛夫
礼貌经常可以代替最高贵的感情。 - 梅里美礼貌是最简单的方法做的事情，也是最珍贵的东??西。 - 刚茬儿
脾气暴躁的它是一个更卑鄙的人的本性，人谁失去了他的脾气就等于一步向后人类进步的阶梯。 - 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，，当他们离开营地感谢的。浮华的蝴蝶却相信花是应该向他道谢。 - 泰戈尔
文字的行为，早期成。
唐·柳宗元引用袁军，陈秀才避免部门起名的书的文士道德行为修养成根本，摆在首位，在善良真诚。
思考 - 为修身，和章嘉这个梁思成。
宋代朱熹的四书·孟子集注“以诚信为准则，以修身养性的关键，找出哪些动作是良好的言行，并坚持的基本真诚。
修身自己在社会上，更表现出超过一成的东西。
明朱于诚2“成就自己的性格，处理好人，只有依靠诚信的关系。
大人是不是中国人，君子务实。
汉旺福“伤寒论”描述的目录追求卓越更好的人出现负盛名的承诺实际完成。
树谁训练它的根种，德国必须提高它的心脏。
明汪受人的传习录“上的比喻，必须培养良好的品德的培养意图。
纯心脏和问题的根源，寻求直身。
宋堡郑鸣刻本附录“纯粹的心脏：在排除自私的。顺子：坦率的人。公正和诚信在社会的基本成就自己。
绅士，其实，在中国，治理内，他死外。
明张，说：“国子监读书”以实际耕地声望的人，不图看起来不错，在其培养过程中诱导服务，不管其他的东西比他们的自己的自己。
“大学”修身养性，家庭，国家和世界，基本上只是正心，诚意而已。
宋代朱熹的四书“孟子序列大学：标题说。修身：种植业，饲养业，养殖业字元。你的家庭：家庭的管理。治国：良好治理的地区。世界的和平：和平与和谐。正心：心灵正直诚信：诚实的想法。
文明是导致的成就。
心轻如鸿毛万事达卡。
以上没有变化，也就是也。
封闭的心自负最后没有失去太多。
反应的世界里，看门人让
这一切，我们必须先治身。
少，可以爱原谅。
人谁没有然而，当其变化的内容
动机更广泛的Chishen，严格
变化，但我没有附议。
人居沉思远，做好准备。
君子内省，小人求诸人。
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对与错，是一个非人类。
世纪以来营养不良，，破坏超过一天。：
嘉奖励坏主意喜，怕抑制挫折是一个坏主意。<BR /含容结束有益的，任何学生的灾难。
起初大家是经过大家。
己玉里的地位，他的目的是达人骄傲的没有
绅士泰国的，小人傲慢，而不是泰国人。
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