大杜鹃的外形特征、生活习性、生长繁殖、地理分布、亚种分化、神话传说

Posted 2022-10-28 杜鹃

篇首语：只给君子看门，不给小人当家。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了大杜鹃的外形特征、生活习性、生长繁殖、地理分布、亚种分化、神话传说相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

大杜鹃（学名：Cuculus canorus，英文名：Common Cuckoo）是杜鹃科杜鹃属的鸟类，俗名布谷鸟、郭公、布谷、喀咕。分布于北极圈以外的欧洲、非洲、亚洲，包括中国大陆的中国等地，多栖息于山地及平原的树上以及居民点附近。该物种的模式产地在瑞典。中国有“望帝春心托杜鹃”的神话故事。具有巢寄生的繁殖特点。叫声为两个音节“布谷”或“布谷-布谷”。

中文学名：大杜鹃

拉丁学名：Cuculus canorus

英文俗名：Common Cuckoo

命名作者：Linnaeus, 1758

中文目名：鹃形目(Cuculiformes)

中文科名：杜鹃科(Cuculidae)

中文属名：杜鹃属(Cuculus)

繁殖区：古北界 : 广泛分布

非繁殖区：东洋界, 非洲

中国野生鸟类：

《中国鸟类野外手册》：鸟种编号#193

中国三有保护鸟类：有益的或有重要经济、科学研究价值的

世界自然保护联盟(IUCN)

红色名录保护级别：无危物种

Least Concern（LC）

受威胁程度较低，保护现状比较安全

主要羽色：灰色

次要羽色：白色

外形特征

大杜鹃：形态特征图

中等体型（32厘米）的杜鹃。嘴有2厘米多长，呈黑褐色，口腔上皮和舌呈红色。上体灰色，尾偏黑色，腹部近白而具黑色横斑。"棕红色"变异型雌鸟为棕色，背部具黑色横斑。

幼鸟枕部有白色块斑。

虹膜及眼圈－黄色；嘴－上为深色，下为黄色；脚－黄色。

叫声：响亮清晰的标准型kuk?oo声，通常只在繁殖地才能听到。

相似鸟种的区别辨识

与四声杜鹃区别在于虹膜黄色，尾上无次端斑，与雌中杜鹃区别在腰无横斑。

生活习性

大杜鹃

习性：喜开阔的有林地带及大片芦苇地，有时停在电线上找寻大苇莺的巢。

栖息于开阔林地，特别在近水的地方。常晨间鸣叫，每分钟24～26次，连续鸣叫半小时方稍停息。性懦怯，常隐伏在树叶间。平时仅听到鸣声，很少见到。飞行急速，循直线前进，在停落前，常滑翔一段距离。

取食鳞翅目幼虫、甲虫、蜘蛛、螺类等。食量大，对消除害虫起相当作用。

生长繁殖

大杜鹃

杜鹃科的鸟类具有十分奇特的寄生特点。大杜鹃性孤独，繁殖期亦不成对生活。雌雄交配杂乱，不自营巢，而把卵置于其他鸟类（如苇莺、麻雀、灰喜鹊、燕尾、伯劳、云雀、鹡鸰等，这些鸟类称作义亲）的巢内。所产的卵与寄主卵相似。

卵大小约23.6×18.1毫米，外壳粗厚。孵化期为12～14天。嗜食其他鸟所不敢啄食的毛虫，如松尺蠖、松毛虫等。

13天左右，小杜鹃就会破壳而出。这时的小杜鹃，闭着两眼，光着身子，全靠“义亲”喂养。10多天后，羽毛丰满的小杜鹃已经比喂养它的鸟大了；20天后，原来的巢中已容不下它，但它还会停在巢旁的树枝上，“义亲”仍不辞辛苦的尽力啄虫来喂养它；30天后，小杜鹃就会被在附近活动的“生母”引走了，全不顾“义亲”辛勤哺育之情。忙乎了一个月的“义亲”，到头来还是“为谁辛苦为谁忙”。更为残酷的是，这小东西刚出生就会把同巢中的其它鸟卵和幼雏挤出巢外。杜鹃真是自私自利、忘恩负义的家伙！

体型极小的义亲喂食庞然大物般的义子大杜鹃体型极小的义亲喂食庞然大物般的义子大杜鹃

地理分布

大杜鹃：地理分布图

分布于非洲、欧亚大陆到东南亚。中国除台湾省外，国内各地均有分布。大杜鹃夏季见于全国各地，越冬于东南亚。

分布范围：繁殖于欧亚大陆，迁徙至非洲及东南亚。

分布状况：常见，夏季繁殖于中国大部分地区。亚种subtelephonus在新疆至内蒙古中部；指名亚种在新疆北部阿尔泰山、东北、陕西及河北；fallax在华东及东南，bakeri在青海、四川至西藏南部及云南。

亚种分化

大杜鹃

大杜鹃华西亚种（学名：Cuculus canorus bakeri）。分布于印度、孟加拉、缅甸、中南半岛以及中国大陆的青海、西藏、四川、云南等地。该物种的模式产地在印度Assam。

大杜鹃指名亚种（学名：Cuculus canorus canorus）。分布于繁殖在北从北欧、西伯利亚至勘察加、向东经朝鲜至日本、西抵亚洲、冬时南迁至非洲、阿拉伯半岛、中国南邻国家以至马来群岛以及中国大陆的新疆、甘肃、宁夏、陕西、东北至河北、上述以南地区等地。该物种的模式产地在瑞典。

大杜鹃华东亚种（学名：Cuculus canorus fallax）。分布于印度、缅甸、中南半岛以及中国大陆的我国东部自河北至陕西以南大陆及香港、澳门一带、西抵贵州、广西、四川、云南等地。该物种的模式产地在广西瑶山。

大杜鹃新疆亚种（学名：Cuculus canorus subtelephonus）。分布于前苏联、西至里海、非洲以及中国大陆的新疆、内蒙古、西藏以南等地。该物种的模式产地在前苏联土耳其斯坦。

神话传说

大杜鹃

大杜鹃，就是农村家喻户晓的“布谷鸟”，关于它，还有一个凄婉的故事。据说，古代蜀地有一位名叫杜宇的国君，在位期间，教民务农，很得人心。后来被害死，冤魂化为杜鹃。每当春末夏初的清晨，它就会提醒人们：“布谷”、“布谷”。而其鸣声，似有诉不尽的哀怨，引来多少骚人墨客的愁思。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。