“天命”与长寿之道(上)
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篇首语:落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了“天命”与长寿之道(上)相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
健康长寿是人类自古以来追求的目标,也是每个人最为关注的话题。四季更迭,斗转星移,人们只知道
有一天会死亡,但却不知道死亡的确切时间,所以,人的寿命长短也就无从知晓。几千年来,人们苦思冥想,孜孜以求,多方探究,但至今仍未打开生命之门,揭示出生命的实质来。人的个体生命究竟有多长,人能改变自己固有的寿命,使其延长吗?人人都能尽享天年度百岁乃去吗?人能超越自然寿命吗?下面就与同道探讨这个问题。
古人对“天命”的论述
“天命”即人的自然寿命。书中说,常人因不善调养,活到自然寿命者甚少,而早衰短寿者居多。中医学认为,人的寿命应为100~120岁,我国最早的医典《黄帝内经》中称:“上古之人,春秋皆度百岁乃去。”又说:“人之寿百岁而死”。唐代著名医学家王冰对《黄帝内经》作注解时指出:“度百岁谓之一百二十岁也”。《尚书·范洪篇》中称,人“以百二十岁为寿”。
对于“天命”的认识,古人的观点也是不尽一致的。《太平经》中说:“人生一百二十为上寿,八十为中寿,六十为下寿,不足此数皆为夭折。”《三元延寿参赞书》认为,“天命”指一百八十岁。书中说:“人之寿,天元六十,地元六十,人元六十,共计一百八十岁。房事有节,精气不耗者能得天元之寿,饮食有度,起居有常者能得地元之寿,劳逸相宜,心宽性缓者能得人元之寿。三者皆善摄养,方可得一百八十岁。”《养性延命录》中说:“天命即百岁至一百二十岁。人生大期,百年为限。”又引彭祖之言:“人之受气,虽不知方术,但养之得理,常寿一百二十岁,不得此者,皆伤之也。”五代时期养生家杜光庭在《塘城集仙·采女》中说:“人生一世,只要摄养得法,可寿至百二十。如不逾其寿年,都是因身心受损所致。大醉、过饱、大喜、大怒、大热、大冷、大累,这些一旦过度,都有伤身体……寒热不合时节,饥饱失当失调,情性阴涩晦暗,皆短寿之因也。”
以上认识,把人的寿命定在120~180岁之间,与现代生物学家推算出的人的自然寿命是基本吻合的。
寿命的现代科学研究
作为万物之灵的人类,对生命的探索可谓枯心竭虑,但到现在仍未揭开“生与死”,“我是谁”的神秘面纱。不过,随着生命科学研究领域的不断拓宽,寿命这道“世界级”难题也在不断的破解之中。现代生物学研究表明,人类的自然寿命与人的性成熟期、哺乳生长期和细胞分裂次数密切相关。研究认为,人的自然寿命是性成熟期的8~10倍,人的性成熟期是15~16岁,以此推算出人的寿命应该在120~160岁之间。
从哺乳动物的生长期来看,其自然寿命均为它完成生长期的5~7倍。人是一种哺乳动物,其生长期为20~25岁,由此估计人的极限寿命均为120~180岁。
科学家还发现,动物寿命的长短,与自身细胞分裂次数有关。如小鼠细胞分裂12次,寿命为3年;鸡细胞分裂25次,寿命为30年。1961年,美国学者海弗利克发现,人体约有500亿个细胞组成,这些细胞进行50次分裂后死亡,每次分裂时间平均为2?郾4年,称为海氏极限,因此认为,人的寿命取决于细胞分裂次数与周期(速率)。从细胞分裂次数50次乘以细胞分裂周期2?郾4年得出,人的寿限为120岁。
人体生命科学的研究是从20世纪70年代末开始的,研究认为,人体是一个复杂的、开放的、全息的巨系统,具有不同的生理功能态,应采用从定性到定量的综合集成方法论进行研究。目前,人类对“思维”的研究已有了一定的进展,研究发现,人在“思维”时,具有不同等级阈限函数,科学家用数学方法描绘出25条曲线,说明人在“思维”时,生理功能会有不同的表现。
古今中外的长寿者
世界上有许多长寿者。古今中外,有详细年限记载且能考证的长寿之星不胜枚举。据史料记载,我国历史上寿命最长的人是彭祖,他是“五帝”颛顼的玄孙,活了880岁后不知所终,但记载年限不详。有史可查的是陈俊,据《永泰县志》第十二卷记载,永泰山区汤泉村,有位名叫陈俊的稀世老人,字克明,生于唐朝僖宗中和辛丑年(公元881年),卒于元朝泰定元年(公元1324年),终年443岁。后人称其为小彭祖,并造庙塑像以作纪念。《世悟》记载,魏明帝时,并州有一鲜卑族妇人,其寿350岁。《中国人名大辞典》记载:“慧昭和尚自言姓刘,为唐鄱阳王休业之曾孙,年已290岁,广求为弟子,遁去,不知所终。”道教人物中也有许多高寿者,如吕洞宾寿至190岁(公元798—987年)时遁去,以后还出山度化有缘之人。
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