于坐忘中修行

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篇首语:新长征路上,有风有雨是常态,风雨无阻是心态,风雨兼程是状态。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了于坐忘中修行相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

坐功,是静功修持的主要方法之一,佛家称之为坐禅,是因为它是在静坐修炼的同时参悟禅理。它是从调身调息和调心练意入手,以静坐养气为主,加强升降气化作用,使人体潜能得到开发,各项功能得到强化,经过持久锻炼,在人体内形成一种特殊之气,这就是真气,亦称为内气。

气是一种在人体内流动着的富有营养的精微物质,是维持脏腑正常生理和机能活动的物质基础,也是生命活动的能源和根本。正如《难经·八难》中说:“气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。”气足则神旺,神旺则生命亦旺。以意引气运行全身,不但可以起到维持脏腑功能正常运行、疏通经络、促进血液循环;而且可以修补因各种劳损、疾病引起的内伤,增强元气,启动生命再造能力,使后天水谷之精和先天肾元之气得以融合,从而润泽全身,祛除外邪侵入,增加生命力,使潜能得到充分发挥,以达到益寿延年的目的。要做到这一切的方法之一,就是在静坐修持中撷取。

所谓坐功,不是只为坐而坐,坐的姿势只是人们生活中的一种行为方式而已。这里的坐,是在端正姿势、调和呼吸、调整心神的基础上,使人的思维活动逐步进入一种静态之中,在静中获得真有,这个真有就是与生俱来的先天之元气,也就是真气。由于在平时的生活、工作中,人们正常和非正常的体能消耗失去得太多,以致于危及到身体健康和生命。所以只有在静坐以及各种修炼中重新认识它、获取它,使我们的身体再强壮起来。静坐就是放下一切,摒除一切不必要的思虑,在静中获得新的能量,并以此来修补并激发新的生命活力。《黄帝内经·上古天真论》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”说的就是这个道理。所以修炼静功首先要养神,神安则气生,心静则神安。

怎样才算是坐功呢?就是首先要坐得住,一是要形正,二是要心静。形正即是姿势端正,按照规范要求去做就是形正。而且要坐得久,坐得稳。古人言道,“形不正则心不静,心不静则气不生”是很有道理的。因为不正确的坐姿,势必会影响到体内各脏腑的正常运行。心静即是神安,即是在精神状态处于一种半休眠的寂静之中,此时一切杂念思虑全无,大脑深层意识开始显露,也就是人的潜能开始发挥,这是每个修持者所追求的最佳境界。道家的“先天之气从虚无中来”说的就是在寂静中获得真元之气,这个气就是人的生命之根。《胎息经》中说:“气入身来为之主,神去离形为之死。”说明了气与神在生命结构中的重要性。形、气、神三者在静坐练功中所起到的作用可谓大矣,形正则气生,说的就是姿势要端正,按照一定的要求去做,才能逐步使心静下来,心静才能“腹内清静气腾然”,这个心就是意识,指的就是人的精神状态。只有全身放松,摒除杂念,不为外因所扰,不因内惑而痴,这样心也就静下来了,气自会悠然而生,心静神自安。

那么,怎样才能做到呢?徐春圃在《古今医统大全》中指出:“形者生之气也,气者形之主也,神者心之宝也。故神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形也,先在理神,故怡和养神,则自安于内,清虚接心神,则不诱于外。神怡心清,则心无累矣。”所以静功修炼中首先要求集中思想,“精神内守”安静下来,做到“神静而心和”怡养心神,才能使形、气、神俱安。

修炼坐功的姿势很多,有双盘坐式、单盘坐式、散盘坐式、交叉式、平坐式等,另外还有跪坐式,即双膝着地,小腿向后伸,脚掌朝上,身体坐在脚掌上。佛教传入我国后,又有了结跏趺坐和半跏趺坐,还有交脚跏趺坐等,其形式基本上和双盘、单盘、散盘坐式等相同。还有其他种类坐式,如舒足坐式、轮王坐式等等,则不常用。在众多坐式中,以结跏趺坐式为最佳坐式(既双盘坐式),佛经中称“诸坐法中,结跏趺坐最安稳,不疲极,此是坐禅人坐法。”另外还有平坐式,佛家称安乐坐式或倚坐式,即两腿与肩宽下垂成直角,两脚尖向前坐于高座,两手结印或仰掌置于膝顶。

此外,还要明白丹田及丹田在人体中的作用。长期以来,不论是武术界,还是气功界,一直对此众说纷纭,多数人以脐下四指为丹田,也有以脐或以脐为中心为丹田者,总之见仁见智各有不同,还是以各自所认定的为准。在这里主要谈以脐为中心的丹田,古人认为,脐为先天之门,后天之宅。脐中有父母遗存的先天元神,又有后天脾胃运化产生的水谷之精微物质。人体经脉大都在此聚散,而且与肾和命门遥遥相对,形成一个“虚无空间”,也是古人所称谓的“黄庭”,指的就是以脐为中心的、脐与命门之间的“虚无空间”。如果以意凝视该部位,通过强化意识,就会重新启动生命的再生机能,产生真气,修补或增强生命力。这一切都需要在“养神”、“存神”、“凝神”等一系列的措施下而产生。

在敦煌遗书《呼吸·静功妙诀》中就有“盘脚大坐”和“瞑目视脐”两句话,前者讲的是怎样去坐,后者讲的就是凝神气穴;这里讲的“大坐”应该就是双盘坐式,也就是跏趺坐式。首先要坐好坐端正才能使气机流畅,然后轻轻地合目凝视脐内空虚处,启动脐内先天遗存元神,激发真气,调节脏腑功能,充分发挥人体潜在功能,以达到祛病、壮元、强身健体的目的。

修炼坐功的另一个内容就是修息,也就是锻炼呼吸,古人称之为吐纳功。练气必先修息,息和才能心静,所以良好的呼吸方法是保证成功的前提,然而这一切都要在以正确姿势为基础上完成。呼吸一般指生理呼吸和在气态中的呼吸,生理呼吸指的是人的正常呼吸,气态中的呼吸指的是在经过锻炼而产生的非正常呼吸。如果不能按规范的要求去做,势必会影响到呼吸的正常运行,只有坐得稳,坐得极致,呼吸才能由短、促、粗变得缓、柔、细,若有若无,进而达到“胎息”,所以调和气息与良好的坐姿是分不开的。古人指出:“善养生者,守息,人之一身调气为止。”就是说精于养生之道的人善于调息,只有将气息调和适宜才能保证身体健康。也就是说,通过良好的呼吸锻炼,强化肺的呼吸功能,以推动全身气血运化,疏通经络,输送新鲜氧气,排除病浊之气,才会使身体精力旺盛。

修炼坐功和其他功法一样,对时间的要求也很重要。因为中医传统理论认为,人的脏腑气血运行与天体阴阳变化规律是相互感应的,所以选择正确的练功时间将会有事半功倍的效果。古人总结出一昼夜中的子、午、卯、酉四个时辰为全天的最佳练功时间,但由于各种原因,一般人不可能全天都在练功,所以应选择适合自己作息时间的最佳时辰为练功时间。如子时和卯时是当天比较安静的两个时辰,此时正是夜深人静,阴阳交替的最佳时机,又不妨碍白天的工作,也可给初学者提供避免因外界干扰而导致难以入静的机会。但也有不拘时间的活子时,这是因为随着功夫渐长,修为加深,有的人会随时有阳动现象,应随时起身修炼,其作用和正子时练功有同样效果,但切忌房事,否则前功尽弃。

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