不养而养——养生的至真境界（五）
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篇首语：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了不养而养——养生的至真境界（五）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四、对未来，无忧无虑所谓无忧无虑，就是不去忧虑。或许有人会问：“常言道，‘人无远虑，必有近忧。’难道这句话不对吗？”这句话说得不错。不过，这句话里的那个“虑”字并不是指“忧虑”，而是指“思虑”、“思考”、“计划”等意思。字相同而含义不同，因而不在本题探讨之列。
为什么主张对未来不去忧虑呢？这有两方面的理由：其一，未来有很多变数，是很难确定的，早早地忧虑，徒劳无益，枉自费神而已；其二，一分耕耘一分收获，那收获的必然性已经蕴含在耕耘之中，又何需忧虑呢？
任何一位正直的社会学家和伦理学家，都不会否定奉献对于社会和人生的积极意义。任何一位稍有理性的人，都具有不同程度的爱心，而爱的本质正在于奉献。
奉献是利他的，但人们是否想过，奉献同时也是利己的？人们往往认为，奉献是纯粹利他的，只有当利他的行为得到回报的时候才是于己有利的。这种看法，实际上是把“利他”与“利己”看作了两个不相容的概念，从而放在了对立的位置上。正是这种错误看法的长期流行，导致了道德教育和社会道德建树的失败。
为什么这么说呢？因为，既然把“利他”与“利己”看作了两个不相容的概念，将二者放在对立的位置上，就无法将二者协调一致地融为一体。这样一来，当强调“利他”的时候，就提倡“无私奉献”、“舍己为人”；而当需要以物质利益刺激人们积极性的时候(实质上强调了“利己”)，则往往有意无意地漠视了奉献，甚至助长了损人利己。像这样在两个极端上跳来跳去，怎么能够自圆其说昵？既然无法自圆其说，这道德教育和社会道德建树又怎么可能取得成功呢？
可见，惟有将“利他”与“利己”协调一致地融为一体，才能够使道德教育和社会道德建树取得成功。
可惜的是，许多人对这个原理知之甚少，理解更加不透，所作所为则完全背道而驰，做了大量既损人又损己的蠢事!
如果能够让人类普遍理解和领悟“太极和谐原理”，每个人想利于自己就去利于他人，每个家庭想利于自家就去利于别家，每个民族想利于本民族就去利于别的民族，每个国家想利于本国就去利于别的国家，整个人类想利于自身就去利于其他生物和整个自然界，那还有什么危机不能克服？又何愁人类社会不幸福美满呢？
五、结束语以上这些内容，似乎与养生无关，其实正是最高层次的养生——“不养而养”。如果作一个形象的比喻，可以说，一般的养生之道犹如一位事必亲躬的领导人，管得很细、很具体，亲自处理各种具体事务，不断应付各种突发事件，经常出现在“救火”现场；而佛法的养生之道则好像一位运筹帷幄的领导人，根本不过问任何具体事务，显得悠哉游哉，只从宏观上设法调动所有下属部门及成员的积极性，让他们各司其职，各负其责，各自妥善处理份内的一切事务。
有句成语叫“自寻烦恼”，其实人们如果真想摆脱烦恼，无论在任何时间、任何地点、任何情况下，都可以没有烦恼，哪怕穷得沿街乞讨，照样能够没有烦恼；反过来说，如果不想摆脱烦恼，那么无论在任何时间、任何地点、任何情况下，都会有一大堆烦恼，哪怕家境再富、地位再高、权势再大、名声再显，照样烦恼重重。
另一句成语叫“解铃还须系铃人”，它告诉我们，自己找来的烦恼要靠自己去化解；自己不去化解，谁也无法替你化解(尽管别人可以劝导你、帮助你，但不可能替代你)。
当一个人领悟了人生的真谛，摆脱了烦恼的纠缠，他的整个身心都会全面而持久地处于最佳的运行状态，各种机能都能充分有效地发挥作用，疾病自然少之又少，衰老自然遥之又遥，健康也就得到了最有效的保障。这正是佛法养生之道的殊胜之处。（全文完）
相关参考
前几年的一个中秋节，几十个朋友聚会青城山，要我谈谈养生的话题。我就以自己的亲身经历为例，作了半天讲座。大家听得津津有味，意犹未尽。这里，我以那个讲座为主线敷衍成篇，献给诸位读者。但这毕竟只是一家之言、
甘泉格言对于各种堕落现象，人们最初因看不惯而鄙薄，继而因身受其害而愤慨，再后因无力回天而感叹，最后因害怕吃亏而自觉或不自觉地纷纷加入堕落者的行列，并聊以自慰地称之为“随大流”。如此的“四部曲”反复演奏
在《文子》的思想内涵里，养生之道的最高目的，是人与外物交接中保持内心平和，静默恬淡，做到物欲与情欲不患于心，神、形、气、物兼养而不伤的自身和谐的理想境界。要想达到这一境界，最重要的便是要做到一个“守”
养生首先要养心。养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。养心务必要养德，德高才能神凝气定。养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。有研究表明，人类疾病的
五林语堂先生曾深有感慨地说：“世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。”确实，论从政，他政绩卓著，造福百姓；论境界，他是“一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友”；论诗、书、画，他独辟蹊径，是“一个大文豪、
王维的《山居秋螟》，的确是绝妙的养生境界，“空山新雨后，天气晚来秋”。空寂无人的山上，刚刚下过雨，洗尽浮尘山润朗；暴雨过后，空气中的负氧离子被雷电激话，定有很高含量；又正是秋高气爽时节，晚风送爽。这清
多数人步入老年后，对养生会，日渐重视起来。可不是，人过中年日过午。进入老年，更是夕阳近晚，生命的航船离目的地已不远了，时光显得更加珍贵。这时，追求健康，向往长寿，是十分正常的心理表现。许多人重视养生，
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即规律，规律又有大小之分，一定时空下的规律不是永恒不变的。例如：在常规下，水加温到100。C沸腾，可是在喜马拉雅山上，水温到70。C即可沸腾。又如：锡在
生的意义就是生，人生的目的就是养生，这就是庄子哲学中“养生”的概念。不过，庄子认为养生不单纯是保身养亲、全生尽年的养生，而另具有其哲学意义。《达生》：“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先
按照中医“四季侧重”的养生原则，春季养生应养阳为主，养阴为次。春季阳气升发，养生者应顺时而养，要注重保护萌生的阳气，使之在体内逐渐充沛旺盛。据此理论，我们向你介绍以下饮食原则，以助你健康保健。物理扫帚