漫谈“巫山云雨”

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篇首语:沧海横流,方显英雄本色;青山矗立,不堕凌云之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了漫谈“巫山云雨”相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

云,天上飘荡的云朵;雨,落到地上的雨水。这是幼儿园的小朋友都知道的自然现象。但在古人看来,男人和女人之间也有“云雨”之事。这里的“云雨”,就是性交的意思。云彩雨水被理解为成年男女间的交合造爱,这说明了中国汉字文化的空灵含蓄。恐怕只有看过几本古书的大人、至少是小大人们才能真正理解。现在,我们想通过考察“云雨”一词的深层含义,来看看古贤先哲们对“色欲”、“性欲”、“交媾”、“造爱”等一般人所难于启齿的事情,有何独特的见解。

战国后期的楚国,有个著名的文学家叫宋玉。因为他的名气大,所以不少人为使自己的作品得到重视,就把自己的文章说成是宋玉写的。其中《高唐赋》就是这样一篇托名为宋玉的作品。《高唐赋》中有一个动人的传说故事:

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其中独有云气,峻兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”

传说的大意是:有一天楚襄王与宋玉一起到云梦泽游玩。天高云淡,万里气爽。偏偏在巫山高丘之上,突然看见有云气腾升。那云气还非常奇特,竟能在倏忽之间,极尽变化,煞是可观。楚王就问宋玉:“这是何气?”宋玉答道:“这就是所谓的‘朝云’。”楚王又问:“什么是‘朝云’?”宋玉回答:“先前,楚怀王曾游临巫山高丘,因困倦而在白天打盹睡着了。梦中遇见一女人对他说:‘我是巫山神女,是这块高丘的常客。得悉您来此处游玩,特来相会,甘愿自荐为君王侍寝。’怀王于是与之交合。两人行云布雨,曲尽绸缪。欢愉之后,神女辞别说:‘我住在巫山的南面。高丘虽然险阻,但为能与君王同欢共乐,我便早上变为朝云,晚上化为雨雾。朝朝暮暮,都在阳台山中。’”

楚王之梦的传说,不知使古代多少文人墨客为之倾心,为之销魂荡魄。有人认为它是中国历史上第一次对男女性生活所作的诗意描写。这个妩媚迷人、神秘温馨而又充满诱惑的传说,使得古代众多的读书人,一旦看到那飘逸舒卷的轻云细雨,就很自然地会联想到美妙神秘的春梦,联想到在梦中与神女交欢时的缠绵意境。于是,很多文人便用“巫山”来表示男女成就好事的婚床,用“巫山神女”来指称奉送、制造这种乐趣的女神或女人,而本来专指自然现象的“云雨”(还有“巫山云雨”、“朝云暮雨”等词)也就自然而然地生出了性交造爱这层特别含义。

柔云细雨,本就是很有诗意的事物。有了楚王巫山春梦的传说之后,它也就更具备了促人做出种种绯红色的旖旎联想的功能。但在中国传统文化中,“云雨”一词之所以能派生出性交造爱这种特别含义,其原因还不仅仅在于此,它还有更为丰富深刻的哲理意蕴。

《周易》,是中国最早的哲学巨著,也是中国古代读书人的“圣经”。《周易》说:“天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。”这几句话很能说明中国一些哲学家所主张的“天人合一(天理人理通用的规律)”的思想,也非常形象地说明了“云雨”一词丰富而又深刻的文化意蕴。

“云雨”一词作为性交造爱的代称,这里面的宏大含义也正如古人对生殖器顶礼膜拜一样,我们也不能浅薄粗俗地理解。随便列举一下,它至少具有如下多层面的象征意义:

其一,云朵是地上的水气向天上升腾的结果,雨水则是天上的云气扑向大地的结果,这象征着男女之间的肌肤相亲,呼吸相通;

其二,轻云舒卷飘逸,细雨温柔可亲。乌云凝重粗野,暴雨激烈疯狂,这象征着男女之间的欢愉轻松、死去活来;

其三,没有云朵就不会下雨,没有雨水就升不起云气。无云无雨的地方是沙漠,是死亡。云飘雨播的地方是绿荫,是生机。这象征着男人不能没有女人,女人也离不开男人。男女失交就必然走向疾病和死亡,男欢女爱则会带来生命和健康;

其四,云彩雨水是大自然中最平常、最自然的现象,具有客观必然性和合理性。这象征着男欢女爱的普遍性,自然合理性;

其五,蓝天上有白云点缀,天空才显得更为广阔美丽;但狂风暴雨势必酿成人间惨祸。这象征着男女交欢须行云流水,适时适境,匮乏或者过度都必遭天谴。

……

中国文字是何等的空灵剔透!汉族文化是何等的含蓄深沉!“云雨”,一个简简单单的词,却可以引发我们多少诗意的联想,几许深层的玄思!

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